如何区分辩证唯物主义和历史唯物主义？ 第1页

最近在知乎上听到一个说法，大意是所谓“学术界”用历史唯物主义去代替辩证唯物主义来指代马克思的学说。

然而，持这种说法的人，既然用学术界三个字为自己的说法背书，按理说应该是对学术有所敬畏。那么空口编造一个“学术界云云”又到底是为了什么？

简单的说，对历史唯物主义有两个定义，一个定义是历史唯物主义是辩证唯物主义的历史观，而马克思主义就是辩证唯物主义。

这种说法往前可以追溯到普列汉诺夫甚至之前（普氏对此说法有反复）。列宁在《唯物主义与经验批判主义》里也曾误称马、恩把自己的哲学观点称作辩证唯物主义。

而后在斯大林的《论辩证唯物主义与历史唯物主义》中较为明确地声明历史唯物主义，就是辩证唯物主义的历史观。这是第一种定义①

也是我国教材里普遍采用的说法。

而另一种说法认为历史唯物主义是一种完整的世界观。马克思的哲学观点就是历史唯物主义。 这是定义②

这是上述问题的由来。我曾经在 @李北方 的评论区也和人为此有过争论。

然而所谓“学术界用用历史唯物主义去否定辩证唯物主义”这一点完全是荒谬的。

首先我明确地说
学术界曾经确实有这种论点。
具体时间点是在什么时候呢？ 在改开初期。

这种论述实际上一方面是中苏交恶的余波，另一方面是部分学者试图用原教旨从学术上去否定马列主义的理论渊源。以否定改革开放的理论合理性。
甚至说，相关的争论甚至一度波及到了车尔尼雪夫斯基这种非“马”的哲学家，只是因为列宁个人特别喜欢车氏。1978年就有学者称这种做法是“四人帮及其理论追随者的别有用心”（魏玲：《列宁论车尔尼雪夫斯基》）

但是这种用历史唯物主义去覆盖、取代辩证唯物主义的声量在学术界一直不大，甚至于可以说没什么意义。在近年来尤是如此。
近年来对于历史唯物主义的两种概念，比较有代表性的论述是张一兵教授关于“广义的历史唯物主义”和“狭义的历史唯物主义”的区分，即前者是世界观，即［来自历史的唯物主义］，后者就是我们通常说的唯物史观，即［对于历史的唯物主义］
也有学者在（广义的）历史唯物主义的基础上，肯定历史唯物主义的世界观性质。
然而这并不意味着否定辩证唯物主义。

近年来比较重视历史唯物主义的世界观特征的学者，比如孙正聿教授，也并不否定辩证唯物主义的提法，不如说是还十分乐于使用这个概念。譬如说孙教授在在2007年的《历史的唯物主义与马克思主义的新世界观》严肃地指出了历史唯物主义的世界观性质，然而他在2019年还刊发了以《全面掌握辩证唯物主义的世界观和方法论》为题的论文。
而原教旨民马试图把辩证唯物主义贬为马克思批评的“以前的一切唯物主义”，而强调马克思主义是关于“感性的人的活动”（即实践，但是原教旨民马对此绝口不提）云云，只不过是偷窃和断章取义了孙正聿教授等人的只言片语。

指出一下，张一兵教授和孙正聿教授，都是那种“研究他们的研究可以发一篇顶级期刊”的巨佬。

相比之下，知乎上某些民哲民马，却尤其喜欢拿历史唯物主义的概念玩原教旨。其实际含义归根结底，是要用原教旨去否定马列的发展性和方法论特性，从而否定现有的马列主义理论体系。

乃至于捏造“学术界也这么认为”云云为自己张目，实际上也不过就是刚改革开放那会儿玩剩下的。

回到学术界的问题来，国内马哲学界面临的一个问题是，继在理论概念里的去斯大林化以后，又有去列宁化的风气。
这和原教旨民马试图否定由列宁主导完善的“辩证唯物主义”的概念倒有共通之处。甚至武汉大学的赵凯荣教授曾在他的文章里嘲笑过某些学者，试图“创造”马克思主义是从英国、德国、日本（反正不准是俄国）传到中国的这样的离奇理论。以进行传播路径上的去苏俄化、去列宁化。
王伟光教授也在去年明确地对这种去列宁化的风气进行过批评。

然而学术界的去列宁化也好，还是去而民哲民马用“历史唯物主义”的概念去否定“辩证唯物主义”也罢。很大程度上是为了用原教旨主义去否定马列主义在后来的发展演变，本质上是用马克思这个名字，去否定现行的马克思主义。

例如我上文截图的 @Anonymous 就一边政治正确的说着“马克思主义不是马克思一个人的主义”，一边动辄“马克思本人”，显得前面一句话尤为阴阳怪气。实际上所有的话都是为“马克思主义哲学是一些名气不大的苏联人弄出来的，在哲学史上并没有什么地位。”这句话服务的。甚至于后面干脆凭空编造出了“马恩说：如果没有我的判断，那就没有物质。”这样的话去为唯心主义张目。

说得瓢了。

辩证唯物主义和广义的历史唯物主义不需要太多区分，都是对马克思主义的一种称呼，只是侧重方面的不同。如同孙正聿教授所说，有哪一种辩证唯物主主义不是历史的呢？又反过来说，又有哪一种历史唯物主义不是辩证的呢？

而狭义的历史唯物主义，则是辩证唯物主义（马克思主义）在历史问题上的投射，所谓唯物史观而具有一定的方法论性质。
然而无论是广义或者狭义的历史唯物主义，其与辩证唯物主义都是统一的，都是作为一个开放、发展的体系发展到如今的马列主义的一个代名词。

任何试图把二者进行割裂、或者用一个概念去区分、覆盖最终否定另一个概念的做法。如果不是愚不可及，就是其心可诛。