为什么女哲学家很少？ 第1页

因为读者对“哲学家”的概念不清楚，甚至不知道自己是不是清楚。在这种情况下谈女哲学家的多少是没有可证伪性的。

哲学家（Philosopher）的定义一般是“对哲学怀抱兴趣，拥有广泛的知识，并且能够利用这些知识来解决特定的哲学问题之人”。根据欧洲哲学传统，哲学家研究的主题包括美学、伦理学、知识论、逻辑学、形而上学、宗教、社会哲学、政治哲学、自然哲学、科学哲学等。也就是说，科学家、美学家、历史学家、神学家之类都属于哲学家。艾茵·兰德这样阐述过自己的美学的女小说家，还有班昭这样的女文史学者，都是女哲学家。如果读者压根不知道这概念，就很难在计算女哲学家时考虑到这些人物。

同理，炼金术师、神秘学者、宗教圣人之类人物都属于哲学家。谈受教育、生孩子的影响，对这些人实在不太重要：这些人物完全可以自学成才或在偶然遇到的老师引导下成名，可以终生不嫁，结了婚也可以随便抛弃丈夫，孩子也是爱生生、不爱生就不生，喜欢的话还可以把丈夫孩子之类都炼了。

公元前的女炼金术师，犹太女人玛利亚、炼金术士克娄巴特拉等人物，在西方都是视为女哲学家的。

我国年轻人里有一部分大抵通过FGO知道神智学者海伦娜·布拉瓦茨基，在西方这也是女哲学家。

阿斯帕齐娅的智慧曾被苏格拉底赏识，这里谈苏格拉底如何如何的读者似乎数量颇多，那么你们觉得这位女哲学家如何呢。

圣女贞德曾屡次称“亚历山大的加大肋纳”在她面前显灵。这是一位基督教女圣人，据信是4世纪的著名学者、哲学家。正教会曾将其尊为“大殉道”，天主教会传统将其视为十四救难圣人之一。这样的人物又如何呢。

希帕提娅生于约公元350年~370年，是著名的希腊化古埃及新柏拉图主义学者，是当时名重一时、广受欢迎的女哲学家、数学家、天文学家、占星学家、教师。居住在希腊化时代古埃及的亚历山大港，对该城的知识社群做出极大贡献。少许证据显示希帕提娅发明了天体观测仪及比重计。据信她在415年3月被暴徒杀死。神学家索丹与赫比提出，希帕提娅可能是第一个受基督教会势力迫害的“女巫”。2009年其生平被改编成西班牙电影《城市广场》。

1999年10月1日，教宗若望保禄二世在欧洲主教大会开幕宣布圣凯瑟琳、圣贝及达、圣德兰本笃为欧洲的女主保圣人。

克里斯蒂娜·德·皮桑（1364年~1430年），文艺复兴时期威尼斯诗人。因其父被任命为法国国王查理五世的皇家占星家，得以在宫中成长。她在文艺复兴前的法国维护妇女的事业，倡导给青年妇女平等教育的机会。

劳拉·巴斯（1711年11月29日~1778年2月20日），意大利科学家，欧洲第二位获得学术资格的女性，欧洲第一位女教授。除物理学研究外，她还是很多文学社团的成员，和当时欧洲最有名的一些文人有大量的通信往来，对古希腊语文学、拉丁语文学、意大利文学及法国文学造诣颇深。

奥兰普·德古热（1748年5月7日~1793年11月3日），原名玛丽·古兹，法国女权主义者、剧作家、政治活动家，其关于女权主义和废奴主义的作品曾有大量受众。

贝尔塔·冯·苏特纳（1843年6月9日~1914年6月21日），奥地利小说家，激进的和平主义者。在1889年发表了小说《放下武器！》，成为奥地利和平运动的象征。1891年她创立了奥地利和平主义组织。她的国际声誉来源于国际和平主义期刊《放下武器！》，于1892年到1899年担任此杂志的编辑。其和平主义思想受到亨利·巴克尔、赫伯特·斯宾塞、查尔斯·达尔文作品的影响。她与诺贝尔有短暂交往，但人们普遍相信诺贝尔在遗嘱中向诺贝尔奖加入和平奖是受她的影响。苏特纳在1905年获诺贝尔和平奖，是继玛丽·居里后第二位获诺贝尔奖的女性。

罗莎·卢森堡（1871年3月5日~1919年1月15日），德国马克思主义政治家、社会主义哲学家、革命家，德国共产党创始人之一。出生于俄国占领下的波兰扎莫希奇的犹太人家庭，原是波兰立陶宛王国社会民主党理论家。1898年移居德国柏林并加入德国社会民主党，是党内重要的社会主义理论家。1915年，当德国社会民主党宣布支持德国参与第一次世界大战时，她和卡尔·李卜克内西合作成立马克思主义革命团体“斯巴达克同盟”，与社民党内以弗里德里希·艾伯特为代表的右倾势力斗争。该组织于1918年12月30日重组为德国共产党。1918年11月，在德国革命期间，她创办了《红旗报作为左翼的中央机构。1915年~1918年被多次关押。罗莎·卢森堡起草了德国共产党党纲。她认为1919年1月柏林的斯巴达克起义是一个错误，但起义开始后她还是加以支持。当起义被自由军团（魏玛政权右翼敢死队，由第一次世界大战退伍军人组成）镇压时，罗莎·卢森堡、李卜克内西与其他数百位支持者被逮捕，遭严刑拷打后被杀害。现在德国左翼党基金会以她的名字命名。

玛丽·卡尔金斯（1863年3月30日~1930年2月27日），美国哲学家、心理学家，第一位当选为美国心理学会主席的女性。

埃玛·戈尔德曼（1869年6月27日~1940年5月14日），美国无政府主义者，以政治行动主义、写作与演说著称。在二十世纪前半叶北美与欧洲的无政府政治哲学发展中扮演了关键角色。

西蒙娜·韦伊（1909年2月3日~1943年8月24日），法国犹太人，神秘主义者、宗教思想家、社会活动家，深刻影响了1950~1960年的欧洲思潮。

汉娜·阿伦特（1906年10月14日~1975年12月4日），美籍犹太裔政治学家，原籍德国，以关于极权主义的研究著称于西方思想界。汉娜·阿伦特被欧美广泛认定为二十世纪最重要的哲学家之一，但她本人始终拒绝这样的桂冠，理由是“哲学关心的是单个的人”，她的著作则关注“生长繁衍于大地之上的人类而非个人”。她的著作讨论极权主义、知识论等议题，涉及权力的本质、政治、直接民主、权威与极权主义的关系等，对政治理论造成长远的影响。

历史与现实中还有许多女哲学家，不再赘述。女哲学家在受过教育或特立独行的女性里所占的比例，并不低于男哲学家在受过教育或特立独行的男性里所占的比例。

第二十四届世界哲学大会于2018年8月在北大召开，这也是中国首次召开世界哲学大会。那时知乎上还掀起了讨论热潮。

为了筹备此次会议，2017年时世界哲学大会第一次国际执行委员会也在北大召开，包括五位执行委员，国际3人，国内2人，以及北京大学哲学系相关各科室负责人，他们当时在北大合影留念^[1]：

作为世界哲学大会，筹备小组里却看不到任何一位女性的面孔，不能不说是一种遗憾。

与此同时，还有另一个会议的消息：在几乎重叠的时间段，“国际女哲学家学会第17届研讨会”在清华大学马克思主义学院召开^[2]。这同样也是中国首次召开国际女哲学家研讨会，来自20个国家的近百名女哲学家汇聚一堂展开学术交流。

网络上对于这次会议的报道寥寥可数，当时我还在知乎上做了一波宣传：

作为这次会议的志愿者和翻译，我在这次会议中接触到了多位女哲学家，她们的犀利和睿智给我留下了极为深刻的印象。但同样，给我留下深刻印象的是这次会议绝大多数听众都是女性。

女哲学家并不少，少得是对她们的关注。这个群体已经在尽己所能发出声音，但经过性别刻板印象的过滤，这些声音很多时候变为了一种公众的噱头和学术的点缀。

这里想特别指出，女性作为哲学家具备男性远远不及的对弱势群体的敏感性，她们很多杰出的研究都围绕着对弱势群体的保护和关怀，女性主义哲学中的关怀伦理就是其中最突出的例子。实际上，对女哲学家的忽视和对弱势群体的忽视有很大的重叠性，我们公众直觉中哲学是高上大的，但实际上哲学同样应该是对这个世界上最边缘群体，最弱势群体的思维武器，这也是为什么女性主义哲学家很多吸收了马克思主义哲学思想的营养。女性哲学家对边缘和弱势群体“低下小”的关注，恰恰弥补了男权思维支配下的哲学学科发展中的短板，但这种贡献哪怕在世界范围都没有得到充分的认同，更不要提中国了。

下一届“国际女哲学家学会研讨会”将在德国举办，感兴趣的知友可以继续关注。

参考

1. ^ http://wcp2018.pku.edu.cn/xwbd/43992.htm
2. ^ https://www.sohu.com/a/249425990_114731

A.B.C.D.E都是学哲学的女生，住同一个宿舍。

A不喜欢哲学，高考分数低，擦线进了哲学系，大一下学年就参加了学校的转专业考试，去了管理学院，学人力资源管理。当然，A也没多喜欢人力资源管理这个专业，但是A和周围人都觉得，女孩子嘛，心思细腻，适合当hr，就业前景也不错。他爸一直说，哲学这种太费脑子的东西，压根就不适合女孩子学。A也深以为然。

B和A一样，也不喜欢哲学，擦线进的哲学系，但是转专业考试没过，只能老老实实学哲学。A转专业成功从宿舍搬走那天，和她说了句，“哲学太抽象，不适合女生学”。B虽然不喜欢哲学，但觉得A这句话挺没道理的。

C对哲学无感，不讨厌不喜欢，混混日子，也挺好的。

D.E是自己选的哲学专业，她俩对这个很感兴趣。不过每次和别人介绍自己专业的时候，周围人总说：“学哲学哇，挺厉害的。女孩子学哲学，就更不多见了。学哲学以后能找什么样的工作？能考公务员考老师吗？哲学家不都是男的吗？”

一晃四年。

A在人力资源管理专业成功毕业，系里成绩倒数的男生，很快拿到了n个offer，面试一路绿灯。自己，包括周围大多数女生，却像个大白菜一样被人挑挑捡捡。欸？说好的女生适合当hr呢？

B虽然不喜欢哲学，但坐得住，大学四年里成绩挺好，除了D.E，就数着她了，保研去了北方某所更好的高校。

C混日子，日子也混她。成绩不好看，没关系。爸妈亲戚都想让她回家考个公务员，安稳有保障，还能顾家。以后在婚姻市场上也不会被人挑毛病。一毕业，C就把自己的哲学课本卖给了楼下收书的老大爷，按斤卖，一共十块五。

D和E双双保研，都有意继续深造，最后也去了理想的学校。

又三年。

A在私企工作，事业小有气色。和男朋友分手了，原因是两个人都忙，谁都不愿意放弃自己的事业，聚少离多。

B没有搞科研的心思，考虑到年纪问题，也不打算读博。三年里摸着鱼就过来了。她总听有人吐槽：“xxx就靠背考上的研究生，一点思考能力都没有，要我说，女生就不适合搞科研，只会背。” xxx她认识，天赋确实一般，不过能考上研究生，也肯定不是全靠背吧。背后吐槽别人的人真讨厌。

C终于考上了公务员。果真，在相亲市场上，从来没人挑她工作的毛病。

D和E继续读博。

四年后。

A结婚了，不敢要孩子，害怕失去上升机会。

B单身，听长辈的话考了教师证，在一所中学教政治，也不算改行。她本来有些抵触，但当了老师后，发现这种生活节奏，自己也挺满意的。

C孩子两岁了，岁月安稳，日子还算清闲。

D忙着发论文，周围人并不支持她搞科研，觉得读到研究生已经可以了，学历够用了。读太多书耽误结婚生孩子就不好了。好在D在博一结束的时候和师兄在一起了，周围反对她深造的声音才小了点。

E还是单身狗，因此被催得很惨，需要忍受科研和婚恋的双重压力。

再五年。

A有了宝宝，也遇到了职业天花板。有宝宝后，生活的重心转向了家庭，毕竟男朋友也忙，总有一个人要多分担一点的。说来也奇怪，她的心态也发生了很大的变化，再也不像刚毕业那会儿有拼劲儿了。

B结婚，也有了孩子，日常除了上课就是回家照顾宝宝，虽然丈夫也是老师，工作也不忙，但照顾宝宝好像只是她一个人的事情。家里的哲学书很久没有翻看了，积了不少灰。

C考虑二胎了。

D和师兄结了婚，在同一所学校拿到了教职。有了孩子。师兄依然专心学术，而她实在分身乏术，科研进度被耽误了。其实和师兄相比，自己的天份并不差在哪里。

E依然单身，醉心科研，产出很大。当然，周围人也替她着急人生大事，只不过相亲对象有的一听她是女博士，还是学哲学的，就劝退了。她自己焦虑过很长的时间，后来释然了。

只不过在七大姑八大姨的眼里，科研搞得再好，都抵不过没结婚的罪恶。

A.B.C.D.E很多年不见，在同学聚会上，她们一宿舍坐在一块聊天，分享着各自的人生经历，无限感慨。

D低头刷手机，忽然看了一个知乎给她推荐的一个问题：“为什么女哲学家很少？”

她把这个问题和几个高赞回答念给其他几个女生听，念着念着，她的声音带上了哭腔。

听的人不知道为啥，心里也很不是滋味。

为自己，也为其他人。

一个女生，从小就被灌输类似你不用那么累，你是可以被人保护的，公务员教师是你的理想职业，被不断提醒，你的理性思维不如男生，你的后劲儿不足，你学习好就是靠死记硬背。读书也行，大学毕业刚刚好，读个研也行，已经足够了。在普通人眼里，太高就是减分项了。

好不容易你也走上了科研的道路，又被催婚催生孩子，要照顾家庭。30−40岁是科研工作者的黄金年龄，错过了就是错过了。扪心自问，这个年纪，普通女性科研工作者的重心会在哪里？

你抱怨一下就是打拳，就是搞性别对立。

就好比大家在赛跑，男性是无障碍跑，你天分高，又努力，跑得足够快，咬咬牙坚持下来，拿个名次不成问题。

而女性的跑道坑坑洼洼，还尼玛是跨栏，周围看客嘘你的劝你的诱惑你的人数不胜数，能到终点已经是侥幸，毕竟中途退赛者大有人在。再要想拿到名次，谈何容易？

等到终点了，迎接她的未必是鲜花和掌声。

“一个女的，为什么不当观众？”

“跑步太累了，女孩子嘛，加加油，看着男生跑就行了。”

“跑到一半就不错了，不用跑完。那么拼干啥？”

“没想到，女的跑步还这么快。难得啊。”

“个例，她是个例，你看多少个女的参加跑步了，就她一个有名次，这说明了什么？”

“看吧，我就说女的不适合跑步。女生的腿天生就不适合跑步。”

“她虽然有名次了但她没结婚，跑再快有什么用？”

所以，你觉得女哲学家为什么少？