如何看待扬州汉服社举办扬州十日主题公祭？ 第2页

利益不相关，但作为当事人看着好笑，所以答一波。

@威斯特蜀黍 说的没错，确实没有什么主题公祭。只是我们下面汉服社做的一个祭祀活动，在扬州史公祠，祭奠抗清英雄史可法和扬州十日死难百姓，影响力极为有限，甚至史公祠本身都不待见我们，因为史公祠是个不收费的清水衙门，办这样的活动对他们只有负担，或许能让他们有机会跟上面申请一点活动经费吧，但也极为有限，所以基本属于爱搭不理的态度（这当然属于题外话了）。不过我不得不由衷佩服知乎er的钓鱼水平，算是给我们扬州的汉服党打广告了。

你说如何看待，对史可法怎么看待我在此不表，祭祀一方面是表达哀思，另一方面是文化宣传，在文化宣传这个层面上，史可法更多是作为一个文化符号而存在，代表了明末不屈反抗，英勇就义的士大夫。至于在战争暴行中死难的人民，更应当组织祭祀以表缅怀。关于扬州十日具体杀了多少人，说法不一，但杀八万和杀八十万有什么区别吗？人不是牲口，人命不是数字，哪怕只有一个人因为这样的战争暴行而死，也该被祭祀缅怀。

哪怕我们抛弃狭隘的民族主义观点，单从面对暴行的角度看。我相信，如果能多一些有责任感的知识分子，多一些不屈不挠的人民，这样的暴行会少得多。

扬州的这个祭祀已经做了有七八年了，从最开始只有几个人到18年来自八座城市大几十位同袍、爱好者参与祭祀和观礼，虽然影响力极为有限，但也算是我们多年努力的一个见证。18年的祭礼基本采用了明代释奠礼的规制，包括从排班、迎神、奠帛、三献、读祝、饮福受胙、送神等环节（因为史公祠是文保单位不能动明火所以取消了焚祝环节）。三献官祭服采用明制祭服，众官采用明制深衣。

我知道许多人可能本能的想把古代礼仪和服饰联系到民族主义或者“为封建主义招魂”这些大帽子上。我也不否认汉服圈有太多比较极端的民族主义分子，也有些人非要把这些东西跟民族主义绑在一起。但我认为，这也是一种对历史的铭记和对古人的尊重，是我们试图了解古人，和古人交流的方式，也是一种向大众传播历史文化的方式（当然，受限于传播者本身的理解程度，在这个过程中有不少东西都被念歪了，但我想念歪了还有机会纠正，年都不念就没人知道），并不一定要掺杂什么“我们民族的”，“别的民族的”。想了解了解本民族历史文化，或是仅仅为了追求一些小众的审美体验总归没什么错吧？题外话扯得有点多，最后还是希望各位不要听风就是雨，有时间多提高提高知识水平。

我不知道题主嘚吧嘚吧说这么多想表达什么。

口口声声说民族主义如何如何，我的回答难道不是尽量避开讨论民族主义的吗？而且看过我其他回答的人都知道，我其实是个偏左的人，并不推崇民族主义啊。我这个回答从头到尾难道不是侧重说缅怀历史和铭记暴行吗？阁下钓鱼水平这么潮，还出来混？

我也不拉黑或者禁言谁，大伙上网可不都图一乐吗∠( ᐛ 」∠)＿。

这件事洗洗睡吧，这两天求证了一下，没有什么所谓大型主题公祭活动，据我所知要在公共场合哪怕拍个十来个人的视频按法律规定也是需要备案的，更不要说疫情当下，所以我是不太相信这种“公祭“能够上升到NJDTS这种层面的

多半是扬州汉服社自己搞的纪念活动，现在被人po到壁乎来钓鱼而已

那么话说回来，人家如果只是穿个汉服纪念一下扬州十日死难的百姓怎么了？

有些人要是不舒服也去搞个成化犁庭主题公祭呗，阿哈反正不算壬也无所谓呗，甚至你想要纪念满住哥只要备案通过都没人会管你

地点都给你们找好了，请开始你们的表演

我甚至觉得你们应该把离这地不远的某国也纳入公祭声讨的对象

作为一个真·多元文化的拥护者，乃们要是真有本事能把建州奴隶主的大寨子和发型服化道整出个原汁原味出来，我还给你们点赞呢

怎么？

这年头纪念因为战争之祸而死的无辜民众，都要被人喷了么？

某些群体别太放肆了。

我就问你扬州十日是不是真实发生的历史呗。

人家纪念一个历史事件也能叫分裂中国？

你带清亡了一百多年了！不是我们在跟满族人搞切割，而是你也是时候该跟带清切割一下了。

咋啦？清朝就是满族，满族就是清朝？

你是中国人还是带清人啊？

到底谁在分裂中国啊？

大清还在巅峰的时候都得为史可法修祠加谥。

更何况现在大清亡了？

不太清楚这场活动的细节，不过看到这问题下某些比较早的回答，我想到了这首诗：

雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。

这首诗写的，正是同一时期的江阴。

理所应当，有何不可