裴子野《女史箴》中“绿衣虽多，无贵于色”中的“绿衣”具体是什么意思呢？ 第1页

此《女史箴》的作者是生当西晋代的玄学家裴頠、而非其后辈、南—北时齐、梁国的裴子埜。

《毛诗》中有《绿衣》、《传》云、《卫庄姜伤己也。妾上僭、夫人失位、而作是诗也。》

一说、「綠」读为「褖」、是《王后之服》。看「絺兮綌兮」、则「綠兮衣兮」、「綠兮絲兮」之「綠」读为「褖」、也有些理。但「綠衣黃裏」、「綠衣黃裳」当是真《绿》。

无仑其何、依礼制、《绿》为《间色》、这就使文人想到《茈之夺朱》等象徴、从而成为典故、将《绿衣》为侧室、《贱妾》的代名词了。Demophobia引、

汉扬雄《法言·吾子》：“绿衣三百，色如之何矣；紵絮三千，寒如之何矣。”
李轨注：“绿衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。”
《新唐书·肃宗七女传》：“阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣绿衣为倡。”后因以“绿衣”为婢妾等人的代称。
明王錂《春芜记·瞥见》：“向春风枉却韶颜，做绿衣微贱。”^[1]

因为特别是在中古以前、妾妇与婢女其实是一体、是故、后世的《侧房》还是《使女》这像分歧、早先还不存在的。

「绿衣虽多，无贵于色。」这是和下文「邪径虽利，无尚于直。」二者襄排比的。一如上「女不厌清」和「膏不厌鲜」、「玉不厌洁」、「兰不厌馨」等襄排比。《绿衣》一句便是告戒知礼之家的男、女、那妖冶的小妾其实是不足贵的。佗也并非君子之所《好色》的对象。「众理并而无害，故贵贱形焉。」这都是天生固有的不平等、在人世自然显化罢了。这便是裴頠夫子的《贵有》、那许也是一种不被意识刑态霑染的现实主义罢！

参考

1. ^ https://www.zhihu.com/question/407873118/answer/1355101255