考博热会出现吗？ 第1页

正好找个地方写小九，我觉得这个整个电影最大的败笔，可以说，有这个问题存在，本身就证明了电影根本就没有弄好。

这个角色太失败了，她太平淡了，完全没有一点特色，堪称全片最大的花瓶，我猜测这是导演刻意所为，导演就不想让小九有太明显的个性，甚至都不乐意把她画得更漂亮点（老天，这好歹是纣王口口声声的爱妃，开篇的成年版妲己还算可以，你搞个萝莉版妲己不过分吧），从一开始就不想让观众在底下给他们组CP，我明白导演的意思，他想让姜子牙的形象更加高尚，不是为了一己私欲，觉得这个女孩好看，这个女孩讨喜，所以才去救她，而是为了“大义”“大爱”，所以必须只能是出于“救一条生命”，才去救小九，但是导演明显没有弄明白的是，观众根本就没法和这种“毫不为己，专门利人”的想法产生共鸣，况且本身电影表达这种想法的同时，也没忘记自己是个商业片，所以搞得不伦不类的，就好像一个人装高冷，又怕别人真就不去搭理他，于是时不时又赔笑脸，说自己是闹着玩的，那为什么不一开始就老老实实走大众路线，挣钱嘛，媚点俗，不寒碜，但导演明显是懂了一半，他宁可给你看四不像卖萌，给你看绚烂的画面，都死活不肯给你把小九的故事讲清楚，把小九的形象给塑造好，顺便画好看点，看到中间揭露小九身份苏妲己时，刚开始挺高兴的，居然用了原著的设定，

苏护被这阵怪风吹得毛骨耸然。心下正疑惑之间，忽听后厅侍儿一声喊叫：“有妖精来了！”苏护听说后边有妖精，急忙提鞭在手，抢进后厅，左手执灯，右手执鞭，将转大厅背后，手中灯已被妖风扑灭。苏护急转身，再过大厅，急叫家将取进灯火来时，复进后厅，只见众侍儿慌张无措。苏护急到妲己寝榻之前，用手揭起幔帐，问曰：“我儿，方才妖气相侵，你曾见否？”妲己答曰：“孩儿梦中听得侍儿喊叫‘妖精来了’，孩儿急待看时，又见灯光，不知是爹爹前来，并不曾看见甚么妖怪。”护曰：“这个感谢天地庇佑，不曾惊吓了你，这也罢了。”护复安慰女儿安息，自己巡视，不敢安寝。──不知这个回话的乃是千年狐狸，不是妲己。方才灭灯之时，再出厅前取得灯火来，这是多少时候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山。

这是写苏妲己美貌的

话说那妲己绑缚在辕门外，跪在尘埃，恍然似一块美玉无瑕，娇花欲语，脸衬朝霞，唇含碎玉，绿蓬松云鬓，娇滴滴朱颜，转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚，乃对那持刀军士曰：“妾身系无辜受屈，望将军少缓须臾，胜造浮屠七级！”那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴的叫了几声将军长，将军短，便把这几个军士叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴瘫作一堆，麻酥酥痒成一块，莫能动履。

妲己被九尾夺舍的片段就那么一点，然后关于妲己的故事就啥也没讲，全程喊了半天的阿父连个正脸都没给，导演拼了命地想淡化小九的形象，“就是个无辜女孩，over，就这样，别整得花里胡哨的”，可是这真的搞错方向了，你想把姜子牙搞成那种对事不对人，救小九是出于自身信念，而不是出于小九本身，这没问题，但是你想让观众跟你一起苍生大义，这办不到，也不可能，观众想看的是这个小九本身也没有讨喜的地方，然后才决定支持或者反对主角的行为，就像保护濒危物种都是拿大熊猫来做广告，而不是其它又丑又怪的珍惜动物，这个跟烟熏妆哪吒不一样，况且哪吒还有成年版，小九就真的没有哪怕一点点重现王妃形态的机会，那你给的很多特写镜头，就毫无任何触动人心的地方，导演可能觉得这是真善美，但是看上去就是假大空，不是说要写成言情那种，而是说真的哪怕花一点心思，把小九的形象刻画得可爱讨喜，造型换成萌妹，真的效果会好上很多，至少能争取到更多的观众，毕竟大家都看脸，而不是谁都不去刻意迎合，希望唯美的特效能征服所有人的心，顺便靠萌宠卖点周边。

原著里苏妲己本人的剧情从夺舍处就已经完结了（人类苏妲己早就死了），后面全是九尾干的，那么姜子牙要救的这个原版苏妲己，就真的是个啥事都与她无关的纯·工具人，跟士兵甲，百姓乙没啥区别，所以说怎么想都很奇怪，无辜≠啥事都与我无关，这个角色有潜力，很明显不能作为支持姜子牙舍弃神位，全程护送直到转世的对象，但是既然电影魔改成两人元神拴在一起（虽说不明白为啥这样搞，感觉硬是想给你搞个电车难题），人类苏妲己没有死，但既然都这么改了，那为啥不直接改成一直是九尾操控着苏妲己在做一切事情，那么王妃妲己至少能保住（也就是会有成年形态），效果应该也会好很多，两个成年人至少能有交流，以及更加有意义的互动，而不是像个孩子一样胡闹，而且全程就姜子牙一人在那里苍生苍生地讲，如果把王妃妲己加进去，另一个角度讲苍生之类的，可能会更有意思些。

稍微多说两句。

其实华人在海外，尤其是欧美社会遇到的很大的一个问题是意识不到种族的重要性。近代以前，中国基本都是处于一个“国家=天下”的状态。这就导致了很多中国人在面对近现代以威斯特法伦体系为基准形成的“民族国家”没有形成一个明确概念，因而在欧美，尤其是在北美（USA/Canada）这种移民国家里生活的时候政治上十分受挫。

不管你承认也好，否认也罢，一个人在美国的社会认定更多地来自于一个人的种族（race）而非阶级（class）.以我们最关心的教育为例：大学录取会很大程度上根据你的种族来决定录取标准，而不是社会阶层，更不是政治倾向。不管家境如何，只要你是亚裔，那么你就有大概率碰到录取标准的歧视问题。

在这个前提下，任何一个有智商的人都能够看出来：在美国这个大背景下，在争取自身(个人/族群)权益的过程中，种族的优先级是排在最前面的，其次才是政治倾向和意识形态。因为大多数情况下你在填表的时候，不会让你选你是conservative还是liberal，只会让你选你是“white"，“Asian”还是“Hispanic”. 而事实上，只要一个族群能够意识到美国社会种族优先的前提下，内部的政治光谱不仅不是问题，反而是优势，一个很好的例子就是犹太人。

犹太人在美国有多成功想必不用多说。但是犹太人并没有把自己局限在左翼或者右翼，而是通过在不同政治光谱上的发展，成功的让自己的种族在美国取得优势。说右翼，犹太人里面的一大票银行家企业家大家也有所耳闻；说左翼，犹太人中的囧叔，主持界传奇larry king，喜欢谈笑风生的华莱士等等都是业界传奇。这样他们右手掌控了经济和政治力量，左手掌控了舆论和传媒的力量，最终让族群取得成功。可见，以族群利益为先，则族内各个政见派系均受益；以政见利益为先，则族群分崩离析。

反观以叫兽为首的旧华“精英社会活动家“是怎么做的呢？不仅不去积极组织和联络真正能起到作用的政治基本盘（一个越来越壮大的华人群体），反而主动地去做出例如：损害自己族群的利益以换取一小撮外部政治利益（SCA5），试图不断的分裂族群内部力量（亚裔内部细分法案）等等赤裸裸乃至荒唐可笑的背叛种族利益的行为。这种叫兽，如果不是脑子进了水，那就只能是因为政治觉悟和政治水平实在太差，吃枣药丸。

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断脊之犬，狺狺狂吠。 一开始看到这篇文章我特别震惊，不单单是文章内容，更重要的作者身份：美国百人会会长及首个法学院院长？这样的人竟然说出如此粗鄙之语？不过回想一下，这倒是解决了我一直以来的疑问。

作为一个在美国各个领域都有杰出贡献的种族，作为一个平均收入和学历都远超平均线的种族，作为一个贡献了马友友，关颖珊，刘玉玲等杰出人才的种族，为什么美国华人的政治地位如此的低下？为什么华人的权益总是受到系统性的侵害和歧视？最重要的是，为什么华人，尤其是旧华人及其后代的自我认同和民族荣誉感低到令人发指？现在看来，这些旧华人中的“精英”“社会活动家”政治水准低到不堪占了很大一部分原因。

其实在美国待过一段时间的人都明白，各个族群之间有竞争，有合作，也有斗争。但得到尊敬的条件只有一个：拥有力量。这个力量可以是经济力量，可以是知识力量，当然也可以是政治力量。所以这次大选华人主动出击，参与助选的行为我是非常认同的：重要的不是你站在哪一条队，而是展现能够左右选战结果的政治力量，这才是华人赖以发展的基础。相反，任何一种任凭意识形态洗脑而站队的行为都是政治水准低下的弱智行径。

其实稍微看了看叫兽的个人经历，未免有些可怜他。作为一个数次试图否认和摆脱自己华人身份的“社会活动家”，他的“习得性无助”十有八九也是在成长的过程中一步一步建立起来的。在中国崛起，新华人一步步向前的大背景下，他就像一头曾经被锁链拴住的幼象，完全没有意识到力量的对比总是会转化的，而华人政治家真正的基本盘只有自己。在这种情况下，旧华人的社会认知，一种貌似平等实则歧视的社会认知，只会进一步地被抛弃，最终由新华人引领实现真正的社会平等。旧华人畏畏缩缩的活了一百多年，却连美国这个国家的一点基本精神都没有学到，而这些分明写的很清楚：The land of the free and the home of the brave.

毕竟，大清都亡了，也请你们这些遗老遗少们滚回历史的尘埃里吧。 -------------------

原答案

这个所谓教授才真是把“歧视”二字阐释的淋漓尽致。