如果全本《永乐大典》被找到，对中国意味着什么？ 第1页

这个问题本身的答案很显而易见， 就像@流惜子回答的那样

会对唐宋元史和中国历史地理学研究产生天翻地覆的影响，将会是近代以来中国历史学上最大的发现

当然，我个人觉得可能是对宋元时段的研究影响最大。

有意思的是，竟然有几位会觉得“不意味着什么”，“没什么用”，我还以为只要稍微有点常识的人，都会和我一样想呢。 @垚人 @罗山 说别人宣泄情绪，大概是指某个说“清朝的四库全书可以丢进垃圾堆里了”的高赞回答吧。不过我看了下，虽然人家说的也有问题，好像有些极端，可是也比你们说的更准确一点点啊。

我反正不明白干嘛就觉得《永乐大典》没用，还突然替《四库全书》抱不平，那身为一个参加过四库学“高端”论坛，发过几篇跟四库有关论文的人，我想我也有点资格跟你们普及下常识吧？

1. 常识之一：《永乐大典》《四库全书》都是抄本

我起初在某位同志的答案里回复了一下，他可能看不懂吧还是怎么回事，跟我说“清代已经利用永乐的某个刻本”如何如何。我有点不知道说什么了。

《永乐大典》 全书有二万二千八百七十七卷，如果知道一点古代刻书的常识，或者真的翻过《四库全书》，就能很清楚地明白这么大部头的书，即便是皇室，也是刻不起的，只能抄。另外，从没人把《永乐大典》叫做“永乐”，这跟《四库全书》可以叫做“四库”不一样，永乐是个年号啊，叫做《大典》在某些语境下倒也还行吧。

2. 常识之二：《四库全书》的开馆，是由《永乐大典》的辑佚引起的

乾隆三十七年十一月，朱筠借乾隆下诏访求书籍之机，上了一道折子（《笥河文集》卷一 《谨陈管见开馆校书折子》），指出翰林院所藏《永乐大典》一书，虽“编次少伦，或分割诸书，以从其类然古书之全，而世不恒覯者辄具在焉”，“请敕择取其中古书完者若干部，分别缮写，名自为书，以备著录”。他的提议被乾隆采纳，后来乾隆鉴于《大典》“原编体例系分韵类次，先已割裂全文，首尾难期贯串”种种弊病，认为“从来四库书目，以经史子集为纲领，裒辑分储，实古“择今不易之法”，决意将《永乐大典》“详加别择校”其醇备者付梓流传，余亦录存汇辑，与各省所采及武英殿所有官刻诺书，统按经史子集编定目录，命为《四库全书》，俾古今图籍荟萃无遗，永昭艺林盛轨鈔。这样，《永乐大典》的辑佚，便直接导致了《四库全书》的开馆，而辑佚工作本身也随之成为《四库全书》编纂的一项重要内容（以上参黄爱萍《四库全书纂修研究》第22页）。

《四库全书》本身在很大程度上就是依托《永乐大典》做的工作。现在存世的大典才800多卷，仅有原书的百分之四，而《四库全书》从《永乐大典》里辑出了不少佚书，这是它的价值所在。确实，《四库全书》的影响很大，而且以前看书不方便，能利用影印的文渊阁《四库全书》已经不错了，问题是现在出来了越来越多影印各地馆藏古籍的丛书，你有更好的版本不看，你看四库本干嘛？

3.常识之三：《四库全书》本确实问题很大

四库全书馆集中了当时最优秀的一批学者，确实很多地方校改的很有水平，而且对四库全书的优劣也不能一概而论，收了三千多种书，真的要下一个精确的评价，应该一种一种分开说。但是总体而论，我想学界没人不承认《四库全书》本问题很多吧？除了选择底本不当外，主要是随意改字的问题。复旦的陈尚君先生是目前国内对唐代文献最熟悉的人了吧，他写过一篇叫做《清必万年清》的文章（文汇读书周报 2018年10月29日），里面提到唐末诗僧贯休有一首诗，题为《送卢舍人朝觐》，四库本《禅月集》卷一三收了这首诗，第四句作”清必万年清“，其他各本均作”明必万年明“。在贯休那时，哪会想到有什么明朝与清朝，但是对于四库馆臣来说就不一样了，前明若万年，我大清放什么地方？信笔改“明”为“清”。陈尚君先生还提到，“ 《禅月集》有许多残缺，按照古籍整理的严格规定，没有书证是不能补录的。然而四库馆臣或许是怕皇上质疑，或者要显示自己的文学才华，凡遇缺文，几乎都给补了出来。三十多年前我作《全唐诗补编》时，以为《四库全书》所收，当然应有文本依据，所见数十则，一一给予补录。现在对校存世文本，确定全无依凭，回看当年处理，真感羞惭莫名”。就这指出了四库本的两个问题：更改违碍字和随意补字。

文章结尾，陈先生又说：“ 我在学校，对研究生的要求是，进入专业学习后，读古籍，尽量不要读四库本，实在避不开，心中也应有所警惕。”我想任何一个稍窥古代文史领域治学之径的人，都会有和陈尚君先生一样的感受吧。

4.常识之四：《永乐大典》的引书体例很特别

确实，《永乐大典》是类书，《四库全书》是丛书，但是呢，不要光喊口号，这不是名词解释的考题。《永乐大典》引文体例很特殊，经常将整部书整体辑入。比如《永乐大典》“天”字韵下，全文收录了120卷的《应天府志》和20卷的（永乐）《顺天府志》，说“这些书的内容早就被大明文臣裁碎了”，并不符合实际。不然，《四库全书》中哪里来的这么多《永乐大典》辑本？简单翻了下《四库全书总目》，经部司马光《温公易说》、胡瑷《洪范口义》、杜预《春秋释例》，史部《旧五代史》、《京口耆旧传》、《大金吊伐录》，子部《元和姓纂》和 各种算经，这些比较重要的书都是从《永乐大典》中辑出来的，集部当然就更多了。我主要关注宋代，我想了下，《续资治通鉴长编》、《两朝纲目备要》、《中兴小纪》 《宋会要辑稿》、《直斋书录解题》、 《宋中兴礼书》、《南宋馆阁录》 、《麟台故事》、《四库阙书目》这些从《永乐大典》里辑出来的，要是没有《永乐大典》，研治宋史可供利用的史料不知会少多少。更不用提宋代别集很多也是《永乐大典》辑本，这些不仅是研究宋代文学的重要资料，也是研究宋代历史的重要资料。台湾的黄宽重先生之前写了本书，借助孙应时这个人物，探讨宋代中下层士人的学术与仕宦经历，主要使用的材料就是孙应时的个人文集。而孙应时的《烛湖集》，就是《永乐大典》辑本。

我原本以为，《永乐大典》为辑佚之渊薮，已为共识，没想到在知乎上竟然被否认了。

常识之五：清代人对《永乐大典》做的辑佚工作并不完善彻底。

“古代有一种叫辑逸的办法，通过类书之类的引文，一点点把原书拼回来。实际上大部分拼不出”

材料有多寡，水平有高下，辑佚质量自然也有区别。很多时候，担心的不是“拼不回”的问题，而是能否恢复原书的体例。清人（主要是四库馆臣，也包括之前学者做的一些工作，以及后来的徐松、缪荃孙等人）的辑佚工作并不尽善尽美，我们现在依据仅存的800多卷《永乐大典》，都能为清人查漏补缺，苏振申做《元经世大典》的研究，栾贵明、孔凡礼作宋人诗文辑佚，马蓉等作方志辑佚，皆有可观。

其一、《永乐大典》有正本和嘉靖副本，正本可能在明清易代之际不见踪影，也有传闻说是被陪葬在嘉靖皇帝的陵墓中了。四库开馆时已佚一千多卷，后来陆续又有一些散佚，也就是说清人看到的《永乐大典》本来就不全，如果我们能发现一个全本的《永乐大典》，那当然可依据的材料自然就比清人多了。

其二、四库全书中的永乐大典辑本，缺失颇多，除了大典本身的缺陷之外，还在于四库馆臣的懈怠和乾隆的催促（急于见到《四库全书》的完工），有些辑佚工作完成得很粗率。

其三、四库馆臣的辑佚有选择性，赵万里提到“其失收之多，实非吾人意料所及；而尤以志乘、方技、词曲诸书为尤甚，固不仅《存目》所载诸书，得而复失，为可憾也”（赵万里《永乐大典内辑出佚书目》）。一方面是因为对方志、俗文学等不太看重，另一方面，他们还遗漏非常多的书，比如《宋会要》、《宋中兴礼书》，是直到徐松在全唐文馆时，才被他又从《永乐大典》中抄出来的。另外，四库馆臣还有一些书，已经从《永乐大典》中抄出来，却未为《四库全书》收录，甚至没列在《存目》中，《永乐大典》提要云“精华已采，糟粕可捐”，这些大概就是他们所说的“糟粕”。不过，这只是清代人的价值评判，文献只有求全之理，哪怕真的是“糟粕”，也有他的价值。

其四、上面已经说了，四库馆臣篡改原文的现象非常突出。现在很多四库底本都已经被发现了，特别是湖南图书馆所藏《续资治通鉴长编》的四库底本，从上面可以看到馆臣改窜的痕迹，非常触目惊心。全本《永乐大典》的作用，别的不说，至少让我们可以恢复文献的原貌

退一步说，我们现在能看到的《永乐大典》辑本，都是经过清人处理过，也可视作一种二手材料，我们如果能有机会获得全本《永乐大典》，就算清人水平远比我们高，我们难道一点补充的工作都做不了吗？

常识之六：《永乐大典》与宋元文献的关系

也有人提到，《册府元龟》就很有用了、不必用《永乐大典》如何如何。《册府元龟》确实有用，对唐、五代的研究很有帮助。但是，《册府元龟》一千卷，《永乐大典》两万多卷，后者体量是前者的二十倍，《册府元龟》都那么有价值了，《永乐大典》的价值岂不是远在其上？而且《册府元龟》成于宋初，宋元两代的文献你在里面也找不到啊。刚好《永乐大典》中就保存了大量的宋元文献。

《永乐大典》的规模这么大，是因为它引书依托于当时的宫廷藏书，后来杨士奇等人又编了《文渊阁书目》，《四库全书总目》卷85《文渊阁书目》提要称“今以《永乐大典》对勘，其所收之书，世无传本者，往往见于此《目》，亦可知其储庋之富”。换句话说，《文渊阁书目》所载诸书，大都见收于《大典》。很可惜，明代的宫廷藏书后来散失了很多，《文渊阁书目》中著录的很多书，特别是宋元时期的典籍，也彻底亡佚了。随便举个例子吧，我老家浙江省新昌县现存最早的方志是明代的成化《新昌县志》，相对保存了比较多的宋元时期的资料。但在《文渊阁书目》中著录了一部《新昌县志》，肯定是成于元代或明初的，如果《永乐大典》全本尚在，想必完全可以从中辑佚出全本的《新昌县志》，能获得更多宋元时期的资料。

《四库全书总目》称：“然元以前佚文秘典，世所不传者，转赖其全部全篇收入，得以排纂校订、复见于世。是殆天佑斯文，姑假手于解缙姚广孝等俾汇存古籍。”

赵万里先生曾感叹：“今《大典》正本早亡，副本所存无几。坐使宋、元两代文献，与之俱亡，实近世学术上不可恢复之损失，以视咸阳、江陵之炬，亦无多让焉。”

最近零星有《永乐大典》的零册出现，已经为宋元文献的辑佚提供了很大的便利，遑论全本。

或许是大家都觉得人文领域的准入门槛很低吧，总有很多人对历史、文化、文学什么谈得头头是道，其他领域我倒是也判断不了水平，不过我发现只要一涉及古代典籍方面，绝大部分人，哪怕是很多古代文史哲领域的研究者，可以说是没入门的水平。我看到有人说，“一套四库全书也要二三千万吧”，《四库全书》1500册，不论是哪个阁本的影印本，要是单册卖一两万，这不是抢钱是什么？“皇帝的金锄头”大概说的就是这种。其实现在文渊阁四库全书还是常见的，很多县级图书馆都有，发表感想之前请先摸下书。

总而言之，请少一些信口开河，对古代的典籍和文化多一些尊重。

用iPad把永乐大典裱装起来就可以了，顶多加个注释有偿下载，再不，就加个有偿检索。

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那可是件学术大事，因为大典保存了极多宋元善本。大典虽是抄本，可价值依然很大。四库馆臣从中辑佚很多书，也补足了大量空白。

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  hui-fang-li-mei-jie-er 网友的相关建议: 
      

先说一声，你踩我的回答没有意义。一共就几十个答案，就算把这个回答踩下去，别人一翻也能看见。

感觉评论里，尤其是高赞，好像根本不知道《永乐大典》和《四库全书》是什么东西........

全程话术煽动仇恨，并没有什么干货。

不过也没什么，极端皇汉就好这口，淘宝买个衣服一披，

键盘敲点反清复明的文字，就算自己作为明朝统治集团的精神股东尽力了（此处原“精神朱家人”被投诉后，进行了修改）。

他们可能连《永》和《四》到底是什么东西都不清楚。

《永》的正本是被拿去陪葬了，陪葬你懂吗？

就是死也不打算给别人，这个别人也包括今天在键盘上反清复明的明朝统治集团的精神股东（此处原“精神朱家人”被投诉后，进行了修改）。

《永乐大典》最初版本用了一年时间就编完了，那东西用现在的话说，叫做“面子工程”，是朱棣为了笼络人心，搞出来的。明白吗？你可以看不起《四》，觉得四当中有删减。但是《永》这东西的根也没正到哪去，你以为它就不删减了？都是为统治者服务。

从文献保存来看：《永乐大典》是直接摘录，偶尔才全本收录，《四库全书》基本是全本收录。

后者比前者做的更到位。

类书和丛书的区别已经有人说了，我就不讲了.....

所以，你说找到全本《永乐大典》对中国有什么影响？对极端皇汉和明粉而言，最大的概率是更新部分历史，但也仅仅是部分而已，离个别答案里吹的什么“颠覆”“刷新”差远了。

《永乐大典》又不是通篇都讲史......

1.我们现在已知的历史不是靠四库全书来的，好吗？

你真的不用觉得现代人（你自己）被清蒙蔽双眼，bla，bla.......

能写史，编历史教科书的人，知识都渊博得很，思辨能力更是比普通人强上无数倍，前人美化统治者时玩的那点文字小游戏，很难骗过他们。而且他们编史，是综合越南、朝鲜、日本、韩国......各地内容后得出相对客观的史实。比如唐朝历史，有不少就是史学家们赴日研究，反复比对后敲定的。

你真的没必要去质疑他们的工作成果，

同时那种被清朝迫害的妄想症，也真的没必要有。

当然，看正史确实枯燥，跟“xx散人”“xx居士”“xx先生”这些历史发明家编的故事比差远了。

2.《永乐大典》本身也是封建统治者搞出来的，删改的部分也不会少

小青年被皇汉引导着，看待事物都是非黑即白。《四库全书》有删改，《永乐大典》就是唯一标准了？看个古籍，都能玩出捧一踩一的套路.......何必呢？

再说了，各位极端明粉和皇汉，你们怎么就能确定，全本的《永乐大典》里，写的都是你愿意看的内容。万一朱棣为了表示自己的正统，在里面夸大明朝早期对于少数民族的屠杀，把自己编成正义之师，替天行道怎么办？

也许这对你们来说不重要。毕竟你们都是驰名又又标，幻想自己姓朱，对少数民族和下等人（对，古代人是分等级的)的遭遇，你们都没感觉。

3.知道《太平御览》吗？

与其幻想《永乐大典》的能找到，不如雨露均摊，也去幻想一下它的完整存在。

4.我也希望《永乐大典》正本被找到，这是中华民族的瑰宝。

目前都说在殉葬永陵的可能性最大，可.......以现在的技术水平，打开永陵的同时，想保护里面的陪葬品，实在有点困难。有生之年.......慢慢等吧。也许它在，也许它不在。

也许它在，但大概率已经被积水、虫鼠给毁的面目全非。

也许它不在，它真的在万历年间就被烧光了........

有时候，我也在质疑，我们在期盼的会不会只是它的一丝残魄而已。

但归根结底，有个念想总是好的。

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对，还有个补充，永乐大典怎么被毁的：

永乐大典有正副本。

正本遗失原因成谜，目前大家更倾向的是它被明皇帝殉葬了。

副本是清朝年间放在翰林院，进行研究和保护的。

英法联军侵入北京，翰林院遭劫，导致大量书籍遗失。

然后是义和拳，拳民给烧毁了不少。

经过极端皇汉的造谣和引导，现在大部分人都觉得好像《永乐大典》是清朝给主动毁了一样。

极端皇汉为了捧一踩一，什么事干不出来。

强调“顺”是一个正式的朝代，四处蹦跶说明没有亡于清，而是毁于顺。

一面强调清朝战力低下，一面喊着扬州十日30万的惨案。

全程把清朝对标日本，造成民族分裂。

今天是国家公祭日，再科普一下南京大屠杀的持续时间：40多天。

日本在有枪支弹药的条件下，一个多月杀了30万同胞，

你极端皇汉说清朝能在10天内杀30万，这是明贬实褒吧？
满清人均高达，战力惊人，效率比近代法西斯国家还夸张？

既然他们这么厉害，怎么还和明、顺僵持了那么久？

是不是还想编明顺有星宿下凡，真龙庇佑一类的？

极端皇汉造起谣来真是脑洞大开，只要能捧一踩一，什么话都编的出来。

前几年微博上的暴论“满清杀死3亿汉人”，现在数字萎缩成了几十万，又缩成了扬州的30万。

可就算缩了几十倍，这个数字还是很缺心眼，经不住推敲。

你要贬低清朝没问题，清朝后期就是垃圾，垮成烂泥，扶都扶不起来。

但是明就好了吗？

明朝没有文字狱？没有压迫其他少数民族？

初高中政治课教你辩证思维看待事物，怎么长大了都爱玩双标了呢？

这会《永乐大典》的回答下面，极端皇汉和明粉，有几个真科普知识的？

还不都是情绪输出。

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昨天上午发的内容，已经100+的赞了。谢谢大家，但是请不要给我点赞。

喜欢的话点个“喜欢”的小按钮就可以了。

点赞的话，如果被极端皇汉/明粉发现你的动态，他们会私信骚扰。

比如我现在，已经被骚扰很多条了，就这个提问下面，还有直接骂我的。

我不在乎他们骂什么，

我不和历史发明家讲事实，

更不和情绪输出者讲理，

谁浪费自己时间在这事上呢。

连《永》《四》是什么东西都不知道，就妄想一部百科书能颠覆历史.......

你的暴论不简单，你的脑洞记得关。

目前的私信来看，正八景讲理的....仅有一个。

大部分点开都是.......系统自动屏蔽的内容，你骂了什么，我是真看不见.......

你还不如直接发图一类的。

我都不用自己手动举报，系统直接处理。

被封号难受的也不是我，实在想骂，

我建议你可以注册小号来骂，为我牺牲一个大号不值得。

我个人认为：我只是科普一下常识，

大家觉得哪里不对，可以直接找文献或者私信来讲道理。

怎么也上升不到阶级敌人这种高度吧？

但这些人私信里那态度好像我背叛了工人阶级一样。

我只能说来者不拒，

小号谁都有几个，

对方什么huò色，我还什么脸色。

历史发明你可能凑活，

但键盘输出你真不行，

你们连给上面提交的长文提案都写不出，何况是有技术水平的键盘猎马了。

期待你的私信斗法。

这些人的态度坚定了我继续和极端皇汉对抗的信心，就这样~

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会对唐宋元史和中国历史地理学研究产生天翻地覆的影响，将会是近代以来中国历史学上最大的发现，没有之一

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  li-chao-zi-zi-yue 网友的相关建议: 
      

因为有这么一群送外卖的女人。

不想看图的国男们，可以看看文字，看看中国新时代女性是如何理直气壮“送外卖”的，省得以后被骗接盘。

今天我碰到了一件令我匪夷所思的事情。

我和朋友(女)去中超买食物(当时我们都戴着口罩,),碰(未和她打招呼,她没认出来)到的那位来自西安的同学(跟波兰人谈恋爱,未婚先孕,正在备孕),她在中超里和老板娘夸夸其谈,说自己的波兰男朋友不关心他,说她怀孕如何痛苦。

这都无所谓,但是当她说"当我波兰男朋友这么冷漠对我,我都极其包容,因为我想着文化差异嘛,要是我谈了个国男,我的分分钟两耳光扇过去!”我很震惊,这凭什么,为什么穷得吊儿郎当的波兰人就可以无限被包容,中国男人就必须对她无限好,否则就是两耳光,我觉得这是对我们的侮辱。

后来出了超市,实在忍不住了,就问了问我的朋友,她居然也认同那个姑娘的,她说"这不是双标,不是区别对待,这是文化差异,她男朋友是波兰人从小受到的教育是这样,所以那样对她,情有可原。但是中国男人从小接受的教育是要对女生百般呵护,要无微不至的照顾,所以一旦对女孩子冷漠了就应该被责罚。”

虽然她们这么说,但我还是坚持我的看法,这是一种双标,是一种侮辱。后来我见再讨论下去会很尴尬,就岔开话题了。这难道不是一种侮辱吗?凭什么对中国男人要求就必须这样那样,对波兰男友就可以无限包容?

作者PS：渣男送盘，老实人接盘，所以国男不能太老实。

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  milijiang-de-si-ren-chu-fang 网友的相关建议: 
      

强答一个。

老爸当过兵，上过老山前线。当年部队从山东上火车出发往云南走，在山东上火车的时候，站台上放着《十五的月亮》，部队的亲属们都在火车站送行，虽然有些悲壮，但是几乎没人哭。火车到了云南境内，靠站歇停，这下可倒好，不知从哪来了一群又一群的云南当地的老百姓，老太太老大爷大哥大姐小弟小妹小朋友，根本没人组织，也没人安排，就是挤到铁道边拉着车上素不相识的解放军的手往他们手里塞酒碗，塞鸡蛋，塞吃的，操着一口完全听不懂的方言说着什么。一车的小伙子哭的泪人一样。

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哈哈哈，第一个想到的就是佘太君。

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只emo不看书的典型，满清屠城不封刀的实际情况是按地位按破城功劳依次序分区域规定时间内入城屠掠，主要目的是抢夺财物和奸淫女人，至于杀不杀人可以自行决定。一般多尔衮或多铎等是一两个旗旗主带领旗兵配有一定的汉八旗或绿营协从军，蒙八旗也是一样。破城以后，一般是满八旗先占最富饶的区域，比如皇城东到朝阳门市坊就分给正黄旗，西直门市坊就分给镶黄旗，德胜门东直门之间就分给正白旗。剩下的穷地方分割清楚了就分给蒙八旗，汉八旗或绿营。部队太多，地位低功劳小的部队因为地方不够分就在城外等着，规定的某只部队劫掠时间到了，就换他们接替着抢，关于战利品的分配其实是作战前最重要的作战安排之一。

甚至在当时的作战动员下，你都能听到先破城门者可据朝阳门市坊之类的口号。正黄旗攻哪几个城门，正白旗攻哪几个城门，镶黄旗攻哪几个城门，蒙八旗攻哪几个城门，汉八旗攻哪几个城门。先破城门者据哪些市坊，都是预定作战方案。

部队入城，市民自然躲藏起来，金银早埋藏起来了，掘地找钱不容易，抓个大活人肯定容易，抓到白胖的男人就拷打要钱，一轮轮的让你把钱都找出来，一般会趁找钱的时候机会逃跑，跑掉了就再躲，跑不掉就被一刀剁了，你要是老实找到钱了，继续拷打问你还有没有，没有就继续拷打，直到你死，或者接上一个轮回。对年轻女性就是奸淫，老婆子就是伺候，洗衣做饭喂马，端茶倒水，不配合的就杀掉。当兵的兵头躺在窑卧里过几天神仙日子，当兵的也趁机奸淫掳掠。抓到的人拷掠奸淫完了，就去再抓一波再来一遍。

在这种情况下，不存在明朝降军不抢掠就能保全市民。古代官宦商贾地主多以不动产和贵金属为主，迁移不便，而且城破还在城中的市民几乎都是官宦商贾地主老财和他们的仆人丫鬟。贫民百姓孑然一身逃的早，不会待在战争区域的城市里，只有舍不得财产的这些人才愿意待在城中。所以说，明朝降军不抢不杀，自然便宜了后面的满八旗兵，蒙八旗兵。

简单总结穷人和女性就伺候当兵的，伺候舒服了，杀不杀看心情，被认定为富人了抓住了基本上会拷打至死。少部分躲的找不到，少部分可以躲逃几轮活下来。

在注定被劫掠的情况下，不应该问明朝降军为什么不放过他们，就算明朝降军放过他们那只是便宜之后进驻的满军蒙军。而要问既然注定被劫掠为什么不把钱财全部都献给明朝降军算了。

但他们要是有这种见识，这些欠饷缺粮的明朝降军根本轮不到投降满清。当然江南大城被屠的这些富户也不是最可恨的，最可恨的是投降满清的江南大儒（肥大户）。当然之后满清彻底实行的农业税收，摊丁入亩，官绅一体化纳粮，文字狱，让这些习惯抗粮抗税的明朝既得利益者全部吃瘪，也确立了满清三百年江山的稳固。

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  yao-ren-6-80 网友的相关建议: 
      

事故已经定则了，说明已经过了执法机关了，这时候还扯个屁？

如果事故定则你没有责任，那你咋办都可以，别说三不一没有了，你全部都没有都行。

如果事故定则你有责任的话，你三不一没有只能让执法机关认为你在抗法。

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