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迟飞的观点荒谬吗?荒谬在哪里? 第1页

  

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其实,我才是迟飞本尊,当代的马克思,当年这个迟飞不过是我座下一小生,在我这里学习共产力学,小有所成后就下山鼓捣出一个庸俗化的金融共产主义,欺世盗名,还借用我的名号。

今天我在这里,迟飞的名字恢复我名字的合法性,我将光复迟飞主义的正统,并揭穿假迟飞的阴谋,这将是一场惊天动地的浩劫。。。


当年我创立了共产力学,这是一项前无古人后无来者的庞大体系,能够一举击败世界上所有的现成体系并解释所有已有的和酱油的问题。

这种学说本质没有和冒牌货迟飞的金融共产主义有本质冲突,而当今迟飞主义已经庸俗化与漠落,归根结底并不是因为迟飞本人对我的理论理解有所偏差,而是因为他在我座下修习时,只认真听了这一节课。

然而这就足够了,因为单单一节课就可以让冥顽不灵的迟飞如获至宝,以至于现在招徕个当代马克思的牌坊招摇撞骗,并以此厚颜无耻地要求流量变现还要什么当代恩格斯给他资助。真是败坏师门名声!

正统迟飞主义从不把任何原则奉为圭臬,因为任何原则都可以经过一系列的衍生发展成为整个的包罗万象的体系。简言之,给我一个支点,我可以撬动整个地球,任何一个理论的出发点,无论它的含义多么空洞,无论它多么软弱无力,无论它需要依靠多少的预设,它都能成为一套绝对的体系。

换言之,真理自人类有史以来一直存在,亦即迟飞主义一直存在,历史上任何真理的可能就像雷霆一样闪现时,迟飞主义已经给予了人类以足够的仁慈和宽容让人类发现真理之光。迟飞就是天启,迟飞道成肉身,迟飞将如闪电般归来。而这个冒牌货迟飞连三位一体都算不上,他不仅没有替我去布道,还到处玷污盗用我的学说,实在可恶!依照迟教教廷廷律,应当被火刑处死!

接下来,我将替诸君展开这已经被,冒牌迟飞玷污的“金融共产主义”如何可能。

金融金融顾名思义,他的确不是资本,也不是金币,而是能“融”的金,因此在这种古典庸俗迟飞主义中,金的本质就是融,不然,金融无法成为整个理论的出发点,而不是劳动价值或者其他经济学的价值范畴构成了“金融”范畴的整个结构,金融的确是自我规定的,迟飞把他作为了一种规则,陷入了融合中心论的幻梦中,实际上,金融是我有一天拉屎时想到的词,一时兴起,才打算以此为出发点演绎整个理论体系的,冒牌迟飞还蒙在鼓里,以为这是什么宝贝,这不过是和我的屎一块被拉出来的东西。

金本身不能融,金本身就是金,为了融,它不得创造出金来融,而资本就是为金融而化身的融金,它同样与劳动价值没有关系,它同我们的劳动活动没有关系,因此更不会与我们的劳动关系及其运动载体、场、器官有关系,换言之,这是最高级,最文明的劳动,劳动这个词都没有他文明,因为这个“劳动”是为融金而生的,所谓货币、劳动关系、场地、人类熵和机械力、知性力都可以是融,但与之无关,是对作为融金力量的劳动的亵渎。

融本身不是金,为了融,必须要有金而金则是融的和被融的金即资本,有了金才有融,有了融才有金。这与厂房、仓库、运输、硬通货,商品无关,同样的,这是对“金”的玷污,但是金也可以是中世纪行会师傅和高利贷者手里的金币,也可以是印第安人手里的黄金,更可以是银行里的金条,但依然与这你们的先知赫拉克利特曾说“世界是一团永恒的活火万物生成和毁坏不过是它的损益运动”它一半地发现了真理,世界就是在融金的金融中不断运动着

中国的先知也说“天下熙熙往往皆为利来来去去”它也对了一半,你们不过是金,你们忙忙碌碌,不过是为了去替金完成融的轮回和业。

因为你们的如果真的存在,那只能是“金”这一唯一存在,如何存在?向融存在。

基本的东西已经理清了,接下来的就更好理解了,我之后以异教徒迟飞的禁书作考。


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从迟飞的立场上,正常人的观点自然就是荒谬的。因为各种政治不正确。迟飞眼里其他中国人就是蛮夷,怎么配有思考的能力呢?这必然是法西斯。还妄图引经据典阐述正常的普世价值,就更是感到不可理喻。对迟飞而言,无迟飞型普世价值,万古如长夜。怎么可能叫一个蛮夷提出一套比这还正常的普世价值呢?

然而迟飞的立场本身就是荒谬的,他们代表的不是进步,是文明的腐朽与凋亡的方向。看正常的观点,自然完全是倒着的。

网络暴民,本身就不讲道理。只发泄情绪。他本身就没有什么主见,随大流。跟他不一致的就的要喷。谁反迟飞喷谁。

无论是共产主义还是法西斯主义,在迟飞这里都没有区分的必要——引经据典的敌人不需要区分穿的是红衣服还是黑衣服,因为迟飞分不出来。喷就完了。


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荒谬与否各位看官说了算。


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一个鼓吹希特勒是德国人民的英雄的人,居然自称马克思主义者,真是知乎最没品的笑话。


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很早取关了。无法接受他的法西斯观点。我不承认他是左派。


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我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样,还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨?因为邓艾不是money,不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨,更何况邓艾呢?无非是人数问题比例问题,不会做人的,恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人,恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词,但是大体上是符合事实的,总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧?什么?你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反,那请问大军走了以后呢?有人反吗?秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗?也没有吧?邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的?占比多大?刘虞边让死后一堆人给他报仇的,邓艾有没有人给他报仇呢?

至于杜预的话,未必就是因为和关系好才给邓艾说话,可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反,那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将(而且还要是可靠的将帅)长期镇守才是;应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情,要是出了事可是得不偿失啊!

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观,用彰战功。士卒死事者,皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归,你倒好,连场像样的葬礼都没给人家,反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观,可见你邓艾也没多尊重士兵嘛,感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙,不知道是否和唐彬说的话对得上?

《三国志董允传》:及邓艾至蜀,闻(黄)皓奸险,收闭,将杀之,而皓厚赂艾左右,得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓,不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上?而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题,要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗?毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有,我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛,这未必吧?亲力亲为和御下严苛不矛盾的,给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急,御下甚苛刻,士卒有小罪,必以军法诛之,造次之间,便加捶挞,而号令分明,与士卒同甘苦,众亦以此依附。性好播植,躬勤耕稼,至于水陆所宜,刈获早晚,虽老农不能及也。伎妾无游手,并督之纺绩。至于散用赀财,亦弗俭吝。


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每当看到这一类问题,我就想说下面这段话:

“丛林主义者和社会达尔文主义者总喜欢为胜利者的一切恶心行为跪舔,包括屠城和施虐,并把这些行为的责任归咎于受害者,因为他们强大了以后也想骑在别人头上拉屎。信奉谁强谁恶谁正确是没有最基本的是非观和精神油腻的表现。 ”


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本来不应该判这么重,无良媒体煽风点火。




  

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