为什么现代的都市传说都偏向于恐怖，与古代传说相差如此之大？ 第1页

（多图预警~）

勉强回答一下：

先问是不是，再问为什么。准确的说法是“网络上流传的都市传说”中恐怖的比例很高，而实际上“恐怖传说”只是都市传说中有一定比例（甚至不算很高）的子类型。目前主流的都市传说中分类体系中，“十大类”都市传说中，只有大约2~3类都市传说属于狭义的“恐怖传说”范畴，其余都不算是恐怖传说。只是在网络上恐怖类的都市传说，更有市场，传播更高，仅此而已。

网络上流传广泛的“都市传说”只是都市传说概念中的一部分，用网络盛行的“都市传说”概括其全貌，并不全面，而且古代传说中恐怖传说并不算少，恐怖传说并非现代人“原创”，属于样本代表性出现偏差，觉得都市传说都是“恐怖”，属于“以偏概全”。

以下分三个方面论述：

• 都市传说大致的“分布情况”
• 古代传说中的“恐怖传说”
• 为什么恐怖传说在网络上更容易流行

目前都市传说的类型分布：恐怖传说比例不高

目前，国际上比较接受的都市传说“分类”方法是《都市传说类型索引》中题材分类，根据《都市传说类型索引》，所有的都市传说都被归类到十个大类之中：

1.汽车相关传说；（比如鼎鼎大名的“消失的搭车客”）

2.动物相关传说；（比如“减肥药秘诀依靠活的绦虫”）

3.恐怖传说；（绝大多数超自然灵异故事，比如“西伯利亚挖开地狱之井”）

4.意外事故传说：（比如“女子在日光浴沙龙被烤焦”）

5.性和丑闻传说；（比如“避孕药被掉包换成阿司匹林”）

6.犯罪传说；（比如“盗肾传闻”）

7.商业和职业传说；（比如“高价祖传秘方”）

8.政府、军事和社会传说；（比如“老兵被反战人士羞辱”）

9.名人轶事传说；（美国甚至有历代总统的各种传说）

10.学院传说；（比如赫赫有名的“斯坦福创始人被哈佛大学冷落，创办斯坦福大学”）

具体都市传说分类的方法论，详情可见：

从上面的列表中，可以看出，狭义的恐怖类都市传说，只有第三类“恐怖传说”，这个类型的种类并没能占到都市传说种类的“大多数”，实际上即使算上“广义”的恐怖类传说（比如部分“汽车传说”，以及部分“犯罪传说”）也没有占到都市传说种类的“大多数”，还有更多的传说并没有什么“恐怖色彩”……

其中，有一类（甚至几类）“意外事故传说”，不仅仅不恐怖，而且带有不少“搞笑”色彩，但是不可否认，这是一类相当重要的都市传说，种类不少，在现实中经常流传：

这些事情往往也是由“朋友的朋友”转述，专门“发生”在街坊邻居家某人身上，往往也是“事出有因，查无实据”，往往在生活中（不借助网络地口耳相传）极富生命力，像“段子”一样越传越广，越传越邪乎，也是都市传说中最重要的几个组成部分之一，在传播中不少也有很大影响力，然而它可以不恐怖，它可以很搞笑。

然而，在网络上，并不被认为是“都市传说”，更多的时候，它们至少不被划分在一些人认知的“都市传说”的划分领域之内：

还有“性和丑闻传说”大类，不建议未成年人看，更不建议成年人在“喝水的时候看”，因为实在是太“逗”了……这些实在是和“恐怖”二字没有任何关系可言，而且在现实中传播程度也不低，只不过不少人把它们当作“段子”……实际上，他们就是都市传说或者说“当代传说”（一些学者愿意用当代传说作为都市传说的学名）……

即使是在“都市传说”中狭义的“恐怖传说”范围内，也有不低比例的内容，其实并不“恐怖”：

这些内容依旧是“恐怖传说”范畴之内，不少是超自然和严重事故，自然谈不上什么“搞笑”，但是也绝对不算“恐怖”。所以，即使统计为“恐怖传说”，也并不代表这些传说都“恐怖”，所以实际上，恐怖传说的比例并不算“很高”，也不是所有“影响力大”的都市传说都恐怖。

而在现实中，许许多多具有很强“影响力”和传播度、话题度的都市传说，也并不属于“恐怖传说”的范畴，比如著名的“肯德基油炸老鼠”或者“快餐店使用变异动物为原料”等无论是在美国还是在中国都有巨大“市场”，传播极为广泛，甚至引起官方辟谣：

这些传说都不算“恐怖传说”，而他们的社会影响力丝毫不逊于网络上面比较火爆的“地狱之井”啊，“幽灵马车”啊之类的都市传说，影响力甚至高于这些“网络爆款”……这些传说甚至直接影响到一些企业商业业绩的……

但是，应该承认，网络上（区别于线下）比较“火”的都市传说，还真都是“恐怖向”偏多……换句话说，“样本”出现偏差（后文会叙述可能的原因）。然而，我们也要意识到古代传说中

古代的“恐怖传说”并不很少：恐怖传说绝非当代人“原创”

像大家比较熟悉，时间也不算很久远的《聊斋志异》等“神鬼怪谈”之类的小说（默认大家都知道）我们这里暂且不提了，往“前”找，“恐怖怪谈型”的文集、故事实际上并不“少”：

比如，大家比较熟悉的“落头民”（人头和身子可以分离的“怪物”）的故事，实际上是记载于晋朝干宝的《搜神记》，到现在已经1500年以上了；

比如，大家比较熟悉的“鬼异之事”，实际出自南朝任昉（一说部分来自于祖冲之，你没看错，历史课本上的“数学家”研究了好多鬼故事），到现在已经1500年以上了；

后面的《酉阳杂俎》、《剪灯新话》等类似作品层出不穷，《聊斋志异》这种只能算是“后辈”，不过某种意义上也算“集大成”了，别的不敢说，“恐怖故事”和“神鬼之事”在中国的“文脉”可从没“断”过……（虽然部分作品遭到打压，虽然不登大雅之堂，但总还是一直存在着）

实际上，不止是中国，国际上大多如此，甚至很多现代的都市传说可以从古老的传说中找到源头或者是“原型”……

“消失的搭车客”（同名书籍被认为最著名的都市传说研究书籍之一）是美国都市传说之一，涉及的就是“鬼魂搭车”，布鲁范德将其追溯到“西进运动”时期的故事（印第安少女从马背上消失，故事和消失的搭车客如出一辙）……

至于日本，就不提了吧……妖怪文化、恐怖故事从平安时代讲到江户时代……现在甚至不少现代的都市传说都在参考以前的故事雏形……

古代传说，恐怖传说比例并不算“低”，恐怖传说更非现代人“原创”，甚至不少传说都是直接从古代的恐怖传说中“取材”……

那么问题来了，为什么网络中会有“都市传说”都十分恐怖的“错觉”，可能产生偏差有其背后深层心理原因……

越恐怖+越传播：一些关于“恐怖传说”在网络上更为流行现象的解释

目前，是由学者将都市传说和人类学甚至演化生物学理论结合在一起的，大致思路是说（不够准确严谨）人们倾向于相信一些带有“负面”色彩的信息，相比于“轻信”而言，忽略“警告”和“危险”性质的信息付出的“成本”（代价）更高，于是演化到现在变成“危言耸听”的传闻，更容易得到分享和传播……

这种观点尚有争议，并无定论，仅供参考，有研究者以此为依据来解释网络上面超自然类或者灾难类都市传说比较流行的现状，即同样都是都市传说，越有“警告”意义，越有“恐怖”元素，人们越是会分享……

这种“越恐怖/越相信/越分享”，会导致原本种类上并不占多数的“恐怖都市传说”，在传播中占尽优势，而在网络上产生“声音”很大的感觉，大家无论出于什么心态（猎奇也好，分享也好），在网络传播中，占据主体地位。进而，也会有“都市传说”都是“恐怖传说”的错觉……

（这种理论仅供参考，学术界并未统一观点）

综上所述，网络上所谓的一些“都市传说”，只是“都市传说”的一部分

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