我国的社会达尔文主义者多吗？ 第1页

很少很少。

我国多的是，

自我以上人人平等，

自我以下阶级分明。

于我有利，坚决支持。于我不利，强烈反对。

别人鲍鱼龙虾自己白菜豆腐，阶级压迫，无产阶级联合起来，打倒利益阶级。

自己鲍鱼龙虾别人白菜豆腐，自我奋斗，这是社会的合理差距，客观规律。

问：

我们其他人要不要拨出利益去帮扶穷人？

答：

如果我在这个穷人范围里，那我支持，如果我不在那就坚决反对，如果排除一部分穷人我可以多分钱那就努力去排除，但如果要排除我那就是社会不公。

真正的赌徒，发财吃肉还是剁手砍头，愿赌服输。

虚假的赌徒，一本万利是自己慧眼独具；倾家荡产是政府监管缺失赌博害人。

什么左右，社达，女权，动保，种族，宗教，都不过是为自己寻求一个利益合理化的借口罢了。

所以会极度扭曲出一种，一边炫富，一边哭穷；一边喊女性权益，一边支持代孕；这边自己儿子娶老婆大喊高价彩礼，那边自己女儿出嫁狮子开口。。。。。。。的极致矛盾表现。因为本质上，这些人自己就是矛盾的，任何信念，和观点都只在对自己有利时相信和使用。自然无法贯彻。

看多了之后，什么主义，全是生意。

我现在是越来越敬佩纯粹的理想主义者。

结论，非常少，几乎没有。

真社达：

弱肉强食，愿赌服输，轮到自己，引刀一块。

披着社达皮的土鳖：

要被裁了“无产阶级兄弟团结起来，今天你们不为我说话，明天你们的下场也会这样，不是我做的不好，而是总有个倒霉的要挨刀”

要被提拔了“那是我比你们努力，比你们优秀，你们别眼红我，想想我在努力的时候你们在做什么”

别人要回家“建设祖国你不在，千里投毒你最行”

自己要回家“建设家乡你不在？啊不对台词错了”

歧视别人的时候“这地方人又贪又懒又笨又穷，离了家都作奸犯科”

被人歧视的时候“我们大多数都是好的，在外作奸犯科只是一小撮人，没有代表性”

打算挤占别人资源的时候，要平等，要人权，要有同理心。

资源要被别人挤占的时候，要优先，要禁止，骂死那些圣母。

一个社会尤其是贫富差距越大的社会，上层精英和底层人之间的隔阂也越大，

大部分精英对于很多社会问题的理解方式和底层完全不同。

他们首先会默认这个社会资源分配是合理的，规则是公平的。

当然很多成功人士背后的故事是很难被人知晓的，普通人并不掌握话语权。

一旦这种模糊的社会运行规则被合理化，

精英口里的优胜劣汰就会被堂而皇之地出现在公共媒体。

至于什么是优什么是劣的标准也是由他们来决定，

也就是说目前社会并不存在真正意义的优势劣汰，

而是资本依附体制下垄断资源和话语权后赢者通吃的局面。

而真正的底层人的困境则反而被归咎于不努力和懒惰，被淘汰是自然现象。

真社达：我将带头进肥皂厂贡献油脂

假社达：别人都肥皂厂了，我就不用去了

真社达：这班车我就不该上，因为我是垃圾！

假社达：哈哈我上车了，你们垃圾活该挤不上来！

真社达：我是穷人，我是残废，先淘汰我

假社达：莫欺少年穷，今日你对我……

真社达：某种邪教心理的人，执拗的认为和相信一种理论，哪怕献祭自己

假社达：找了一个理论去合理化自己上了车就关上车门不让别人上车的行为罢了

毕竟，大部分人都是穷人

谁能“真信”一个革了自己的命的理论呢？

可以类比下“高华瞧不起黄种人”的例子

一个高华能够“真的”相信一个早晚灭了自己的理论吗？

不能，他们只是借助这套理论，去打压别人罢了

这就和什么“女权男权”，“孝道”，“传统”啥的差不多

对我有利就是“精华”，对我不利就是“糟粕”

需要守住自己饭碗的时候，社达们就喊喊“人人平等”

需要抢别人饭碗的时候，社达们就该喊“弱肉强食”了

社会存在决定社会意识。

法制健全的地方自然会培育出规则意识。

社会福利完善的地方自然会培育出博爱精神。

赢者全得的丛林社会里，规则意识是迂腐，博爱精神是圣母心，社会达尔文主义不过是这个环境的反映罢了。

社达属于盎撒人的专享，中国人还没有资格谈论社达。

主动社达表现出纳粹主义，被动社达表现出极端自由主义。

当然现在没人再考虑主动社达了，一般都是被动社达。

新自由主义就是一种被动社达。

华盛顿共识就是一种被动社达。

和人种相关联的社达现在已经没什么关注了，即便是再流行社达的时候，中国人也不可能去信仰社达，原因很简单：自己就是黄皮，那怎么办？

自私是自私，社达是社达，两码事。

一个社达的社会是比较有活力的，但是这种社会也暗含了自我毁灭的倾向。