赵少康会是台湾的“天降猛男”吗？第1页

shui-dong-yijing 网友的相关建议:

你们看过抗日神剧《梅兰芳》吗？

一部好端端的爱国剧，变成一部恶心巴拉的偶像剧，

一个日本军人，居然跪舔梅兰芳到了恶心的程度，见到梅兰芳就眼冒金星，呼吸不能自己，这是让我没有想到的，他的台词是：

“征服了梅兰芳，才能征服支那。”
“即便征服了支那，也不能征服梅兰芳。”
”不管战争谁胜谁负，梅兰芳都是不朽的。”

这部电影里，梅兰芳就成了四万万中国人的精神领袖了！日本战败，就是因为梅兰芳不屈服！

这部电影就是我对赵少康上台的唯一评价——

当政治领袖被证明是一个戏子之后，人们就把一个戏子变成政治领袖。

赵少康就是一个著名的戏子，一直以来都以身段柔软著称，对大陆他说是中国人，对内部，他又说独立，

他就是绿岛内的“精神寄托”，因为他老说模棱两可，不明显站队的话

所以很多人认为他就代表着“真理”

这就是两党推出来的“刹车皮”，

也就是说，他就是在扮演梅兰芳，企图用个人魅力拖时间

因为咱们大陆，统一已经迫在眉睫了，

无论他表现如何，没有第二条路

此贴为证！

我以前还写过他的答案

zhai-mou-94-79 网友的相关建议:

首先你对友谊怎么定义的，如果是指君子之交淡如水的那种友情，我觉得我在知乎上认识的兄弟和我几乎都是纯友谊。

我们只聊人生，工作，生活，只字不提风月，说真的，我们之间的友谊太纯了，完全没任何杂念，如果你跟我说我们不是纯友谊，我都觉得你在侮辱我们。

但是如果你说的友谊是那种互相知道对方的一切事情，已经把对方引为人生的知己了。彼此之间完全信任，发自内心的欣赏对方所有的优点，能包容对方所有的缺点，而且不出意外，两个人准备相处一辈子。

这种情况，你跟我说这是纯友谊，我不太信。或者说我是有一点点信的，毕竟这个世界太大了，总有一些人，非常的欣赏对方，但是对对方是真的没有红尘中男女之间的那种兴趣。

比如说女方喜欢大叔，男方喜欢御姐，但是男方是小鲜肉，女方是萌妹，彼此觉得对方贼优秀，但是就是不符合自己的喜好啊，那确实可能存在纯友谊。

但是我信归信，我不接受我的男人有，也不会让自己有，这是底线问题。都有灵魂上的知己了，另一半的存在是干嘛的，身体上的伴侣吗？

或者说的再直白点，我相信有，但是我不接受这种关系的存在。

maximilianofshanghai 网友的相关建议:

中途岛战役……

heng-hai-jun 网友的相关建议:

除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：

在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）

如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如

基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
……（还有些就不列举了）

而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。

这张是各位知友用过几十遍的图

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：

高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字，没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了？

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子，

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：

缅文 နဂါး
老挝文 ນາກ
泰文 นาค
高棉文 នាគ

为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别

得到这组：

缅文 နာဂ
老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
泰文 นาค
高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联？

或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。

这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？

其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。

古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。

延伸阅读：

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william-lim 网友的相关建议:

也理解也不理解。

十几、二十年前左右，我还在大学里混日子。那时候也没啥智能手机，晚上熄灯后，要么睡要么就是听收音机。忘了是北京广播电台的那个频道了，节目之间有段音频片花，大致是这样的：古典的北京，“一句京剧唱腔”，现代的北京，“几句英文词儿的Rap”。好像还有几个排比句，不大记得了。

相信网友们都看出来了，问题还是在于“现代的北京”。它赤裸裸的向包括我在内的听众传递了这样的文化现代观——西方的、流行的。

也因此，网上对文科生的那种模糊的偏见我也有。你想，这些专门从事文化传播行业的人尚且如此，既不打算创造、也不打算引领，既没文化，也没有志气。

所以，我在网上碰到那些鄙视理科生没文化的观点时，我都轻轻翻过页面。毕竟，对于一个搞技术的人来说，如果鄙视我们的人能创造出有吸引力的文化作品，咱也是乐观其成呀！

这就是我不能理解的地方，按理说，文化的创造者理应在未知的、未曾到过的地方探寻不一样的可能性，从而实现自己的价值。在陈旧的、充满偏见的形式上展现自己的文化品味，看起来就像是几年前有人搞出来的比基尼京剧。

不过，实事求是的说，这种文化心理简直不要太普遍，这也不只是文化领域的问题。你看，我们搞个篮球真人秀，现场DJ都要用飙英语的方式烘托气氛。这早就是大众心理了。

所以我说，这又是能理解的。说白了，这是文化落后这个基本事实的果，而不是因。

da-li-mao-62 网友的相关建议:

我觉得鬼子有点自作多情了，人家泽连斯基讲话是给你们听的吗？在泽连斯基眼里，鬼子和黄皮猴子不见得有啥区别，怎么可能听得懂人话呢？就算听懂了，有什么资格感到不满吗？

所以总结起来，大人说话，小孩别插嘴。你泽giegie和你拜爹爹在唠很重要的事情，你跟那裹什么乱呢？

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当政治领袖被证明是一个戏子之后，人们就把一个戏子变成政治领袖。

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