为什么孔子说“言必信，行必果”是“小人哉”？ 第1页

听说孔子不是一味忠恕，也是讲以直报怨的

孔子智商略高于孟子，还是有点料的。

孔子在鲁国风生水起，不少弟子来投奔他，希望能抱成一团，大展鸿图。(黄金屋颜如玉)

但孔子在鲁国也并非一枝独秀，鲁国有个叫少正卯的人讲学反响也不错，此人性格刚直，颇受人(群众)爱戴。

甚至孔子不少外围弟子潜在弟子也被少正卯吸引过去。(下线少了天天吃白菜)孔子铁杆弟子很愤怒，认为少正卯讲的道理属于诡辩(谣言)，孔子讲的是真理，少正卯铁杆弟子则认为孔子诡辩，少正卯讲的是真理。

此亦一是非，彼亦一是非，怎么办呢？

曾子多次主张孔子应该与少正卯正面论战，一决雌雄，摆事实，讲道理，揭批他的歪理邪说，真理不辩不明。此时，孔子总是宽厚的说，仁者爱人，厚德载物。君子和而不同，己欲达则达人。吾之道，忠恕而已，都是朋友嘛，哈哈哈。（辩论没有必胜把握，输了丢面子，没必要)

(先为不可胜，以待敌之可胜)

世界是不断发展变化滴，两个月后，宫里传来消息，少正卯因为刚正，得罪了鲁君，还赌气，说灭我十族，不对的还是不对，真理问题，没有皇室大道。此时，孔子非常关心此事，命弟子仔细探查细节，速来回报。

经过一番分析，孔子作出结论，三人行必有我师，无友不如己者。鲁君乃有道明君，意见正确，值得学习，并决定立刻进宫见鲁君（机会来了）。

一番密谈，孔子得到了鲁君的授意和大司寇的职务。(君臣有义)从宫内回来，召集众弟子。孔子义正辞严的说，现在看来(综合这事和以往对少正卯的观察来看)，少正卯是个小人呢。他犯上，没有三畏，讪君卖直，铁证如山!他肯定不孝不悌！他抢我男弟子是好财而无道，抢我女弟子是好色而淫！跟他混一块的肯定也不是什么好货色!我们是喻以义，和而不同，群而不党，周而不比。他们是喻以利，同而不和，党而不群，比而不周。这难道不是不言而喻的吗？以前太保守太谨慎了，我现在是怒不可遏啊！我要为鲁君铲除它！(时机已至)

曾子：您不是说过仁者爱人，厚德载物，忠恕而已，和而不同，都是朋友哈哈哈么？我们以德报怨怎么样？

孔子：不识时务！以德报怨，何以报德？当以直报怨，以德报德。

(现在的情况应使用以直报怨的原则，因为现在有必胜的把握了嘛。趁他病，要他命。己欲立则废人，己欲达则杀人。）

(我说的话多了去，它算老几。你咋就记得这一句呢，不能活学活用，真是朽木不可雕也)

(犯而不校是恕道，以牙还牙是直道，鲁迅)

(咋做咋有理，想咋整咋整，想咋整滴时候就咋说，我)

孔子亲自指挥弟子，大力推进，狠抓落实，以雷厉风行之手段，抬棺前行之决心，迅速配合鲁君鹰犬(武装到牙齿)抓捕少正卯及其众弟子。勿必做到除恶勿尽，没有一只漏网之鱼，不放过一个小人，一网打尽，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。(日中必晒，操刀必割，削株无遗根)

为什么抓得这么全这么快？为什么战果这么辉煌？因为孔子早就派小喽啰打入敌人内部了呀。(预则立，不预则废。早就在挖坑了嘛)作为一个识时务的弟子，随时跳反自然是也很合理的。(最初都是左的，及到压迫来了，鲁迅)

孔子深谋远虑，运筹帷幄之中，决胜千里之外，对于应如何统一思想，建立文化自信，树立了典范，居功厥伟，真不愧为万世师表！

总评，本文主要是夸孔子，形势认的清，时机抓的好。(识时务者为俊杰)有敏锐的政治嗅觉和有力的消灭手段。

见风使舵作为儒家思想之核心从此确立。各种说法一应俱全，看情况选说法，无怪于有些说法(看似)互相矛盾，一会这样，一会那样。孔子可以是宽厚仁慈的，又可以是嫉恶如仇的，本质上，识时务，见风使舵。所谓圣之时者，摩登圣人

后世中国人学他能学成啥样也就可以想象了

常听国学大师说，是我们误解了孔子，歪曲了他的原意。

具体办法是这句应如何如何断句，那个字应如何如何理解，孔子原意应是如何如何。

所谓的理解错误，是今人忽而理解错误，还是历代以来就如此理解呢？

这说法似乎是说，孔子是一代宗师，本国学大师是他第N代弟子。本大师确定，从孔子第2代弟子到第N-1代弟子对孔子都理解错误，歪曲孔子原意，欺师灭祖。本大师对2代至N-1代弟子再次欺师灭祖，这个原意就没有歪了，到我这就正了。从二代到N-1代都欺师灭祖，都歪，到我这就正了。

那么问题就在于，你这新解正，前代旧解歪的根据在哪里。你为何比古人更了解古人？隔了两千年的第n代弟子为何比第2代弟子还了解师傅原意？

也许只能解释为，孔子昨夜托梦他，把原意直接告诉他了（没有中间商赚差价）。这一梦呢（圣灵亲启），当然就足以战胜两千年来之学人。

今日一个新解原意，明日一个新解原意，本质上就是为尊者讳为贤者隐。就是粉饰，双重思维，就是不实事求是。

形象的说，伽利略落球实验后，亚历士多德的n代弟子发表意见。

1考证历史，亚根本没说过重物落速快

2通过断句，一词多义，当时语言环境，说明亚的实际意思，不是表面上那句话的意思，或者亚那么说是因环境原因，他自己不那么认为 。

这样，亚就没有任何错误了。

如何理解粉饰

王小波，让历史事实按党性原则发生。

如何对孔子粉饰

粉饰的原则，现代人普遍认为是正确的言行，就是古圣人当时的言行(新考，发现原意后)。

现代人普遍否定的言行，就不是古圣人当时的言行。现在人认为不是重物先坠，则历史上亚力士没说过那话，原意不是那意思。

群众审美常变常新，这就给粉饰造神带来了挑战。

古人不用标点，概念不清，表述不规范(一词多义，一句多歧解)，又给粉饰带来方便。

最终是这样

目前什么言行被肯定，据考证，古圣人几千年前就这言行

目前什么言行被否定，据考证，古圣人几千年前就没这言行(没这意思)

什么言行昨天被肯定今天被否定，那昨天（考证）古圣人是这言行今天（考证）就不是这言行

推论

现在就是正解了吗？

可以想见，现在仍不是正解

群众审美常变常新，若有一天，天下有变(22世纪)，群众审美又变

又会有人跳出来说，据考证，孔子原意不是那样(21世纪新解)，你们又误解了，他原意本就是符合现在(22世纪)群众审美的

以前所谓专家(21世纪)全在放屁

这个过程会止息吗？不会，你们（今天明天未来）一直误解永远误解，原意一直变化永远变化，总之你们现在肯定的不过是孔子几千年前早已指出的（他早就是那个意思了）