如何看待十三邀综艺节目中清华科学史教授吴国盛认为“科幻作品属于贫乏的文学作品”？ 第2页

查了下这哥们儿的历史，基本上是回归了东林党(研究科学)的方式：抛弃想象力与对未来的探索，在故纸堆里兜兜转转影射朝政。

首先，这哥们儿是北京大学毕业的(清华雇这么一个估计也是捏着鼻子)，地球物理系空间物理专业。这个专业在80年代特别敏感，某圆姓皿煮教父就在这个领域。就是研究科学不爽突然开始成了公知以皿煮喷社会人性之类的，后来成了茉莉花先驱。

这哥们儿估计深受影响先研究了哲学，然后转入科学史，写了几篇论文竟然是关于科学史中的人文精神。这特马圈子饶得够大的。

怎么说呢，科学的精神首先是开拓人类未知领域。但这哥们儿显然深受类似东林党影响，他放弃了空间物理的探寻，反而扎根历史故纸堆，由科学史而剑指人文人性。

不是说科学史研究不该存在，这一般是由文科生来干，科学类专业的人来干这个基本就等于转行退出了科学领域(类似方舟子一个生物专业的工作没找到，转行网红掐架)。

退出也行，可这哥们儿自己丧失了探索的动力，丧失了好奇心与想象力，专注于故纸堆挖来挖去，却由他来诋毁想象力，实在是讽刺。

这哥们儿，既不是科研工作者，也不是文学家。把科学给咂吧出故纸堆味儿，也只有孔乙己能做到了。

术业有专攻，专心通过研究科学故纸堆中的人文人性皿煮，干好公知茉莉花的本份为好。科学和科幻，您还是少操心吧，说多了既给北大丢人，也给清华丢人。

吴国盛这种人研究科学史就如同地平说论者研究地质学，你这个人的世界观和思维方式本来就是这个学科的反面，你写了再多文章，顶了再多头衔有个屁用

现在中国的地质学界基本不会有地平说论者了，可惜人文学界的神学家还是比较多，虽然我们应该尊重信仰自由，但是我认为各种学术单位应该及时意识到，神学言论的泛滥最终会导致严肃社会科学声誉的丧失，不要真到了万劫不复的那一天才开始假装受害者

你看看他之前的微博就知道了

脱离了本专业之后各种疯言疯语

尤其是看他对一些历史问题的说法，可以怀疑他习惯性在一些自己不懂的问题上大放厥词

这不是吴先生第一次提这个了，正如他所说，在30年前，也就是1991年的时候，他就反对过《科学文艺》的转型，当时，该杂志正从“报道科学工作者事迹、积极开展科普工作”转向“翻译外国科幻著作培养科幻故事创作者”，认为这是本末倒置——因为科幻的世界是贫乏的。

有人会说，在30年前，这个观点是不是对的呢? 先要说明，这个观点并非原创观点，在科幻小说的萌芽时代，科幻故事本身对于未来的创想性和科学本身的尊重是不足的。这个是在科幻历史中确实存在的一个时代，那个时候，科幻小说只不过是换了背景板的牛仔小说或者基督教故事。甚至在那个时代，“外星人是鬼怪都市传说的当代意向变迁”这个说法也不完全错。

但，这是1961年的事情，不是1991年的事情。

我们暂且不论阿西莫夫、厄休拉·勒古恩已经在更早的时候让不少的文艺创作者惊艳于科幻瑰丽的想象对于人类灵魂深处情感的触及和震撼，单单说说90年代初的时候。

1991年的时候，科幻的世界星光璀璨，在这一年前，特德·姜（Ted Chiang）发表了自己的处女做《巴比伦塔》丹·西蒙斯的《海伯利安》和《海伯利安的陨落》已经完成。道格拉斯·亚当斯的《银河漫游指南》五部曲即将进入最后的收尾阶段……很遗憾我用了“报菜名”这种枯燥而又乏味的方式来呈现这一切，我只是想让各位知道，在那一年，中国的文艺爱好者们在长达许多年的创作桎梏中刚刚解放出来，看到的世界是如此让人欣喜。而中国科幻的未来，也将要在那一年产生。

但这一切都没有进入吴先生的眼里，在他的眼里，中国人对于科学和人性的畅想就应该停留在1955到1972年中国新通俗小说的起点。门外璀璨的星空照不进他的研究室。而国内的一切变革，在他看来，是对他们话语权的轻蔑和挑战，应该被消灭在摇篮里。

这是中国文学界和哲学界甚至游戏学研究里最不缺乏的一种悲剧：汲汲营营的丑角能用随意的编排，来糟蹋世间所剩无几的浪漫。

所幸的是，他没有成功。

1991年在吴先生的科学史中注定是是悲哀的一年——《科学文艺》不会再报道他对于科学史的“长久而伟大并稍微有点偏差”的贡献。不会再只以少数掌握知识权柄的高傲姿态来展开科普。它在那一年注定要蜕变，从更广阔的世界中汲取营养，长成中国科幻自己肆意而繁茂的样子。

而在他眼里“黄钟毁弃”的那一年，在他的科学史里不配被记录的一年发生了这样的一件事：

1991年，四川的《科学文艺》改刊为《科幻世界》，并成功地召开了影响力极大的世界科幻协会WSF年会。 从那以后，中国科幻走出了长达八年的沉默期，走出了“儿童文学”提供的长期庇护才生存下去的日子，去拥抱世界科幻，去讲述中国自己的科幻故事，我们有了王晋康、何夕、刘慈欣等诸多讲述着中国故事，畅想中国未来的作家。

人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？

近二十年来，中国影响力最大，最受人民群众欢迎的两部作品，一部 是《明朝那些事》，另一部就是《三体》了。

《三体》哪里贫乏了？对人类历史和价值的反思之深，国内还有几部能超越《三体》的？对人性的探索又有几部能达到相同水平？这人看过《三体》吗？

莫言的作品我 看过，也很喜欢路遥的《平凡的世界》，还看过贾平凹、巴金、刘心武、王小波等人的作品，我依然觉得《三体》作为文学作品毫不逊色， 非常优秀。

我深深怀疑这人故弄玄虚，故作高深。