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为什么中央民族大学讲师邱昱以为“中国女性是要用身体抵抗种族主义”? 第2页

              

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我所奇怪的,是为什么这样的人成为了中国民族大学的讲师,并且可以到这样的公开平台发表这样丧心病狂的言论。

邱昱她不是傻子,肯定知道自己这番言论出来之后会是骂声一片,争议不断,即将面对巨大的舆论压力。那么她选择做这种事情,背后必然有着巨大的利益驱动。

有没有哪位大佬深挖下她的简历,我相信在她背后肯定会有一些有趣的东西能够挖出来。

而且,既然厨房里面已经冒头了一只蟑螂,那么就意味着必然还有一群蟑螂,甚至有一个蟑螂窝。


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我看到的是一种进阶版的娜拉,她们不再需要父权式的依赖,她们在争取经济独立,更重要的是追求婚恋价值上的自主和自由,她们在寻找一种“出走”的权利。

这个说法看上去有一定道理,但是为什么只有在和非洲裔男性结婚的女性身上才能看到这个玩意儿?

通俗的讲,每一个不要彩礼不要车房的中国女性身上都可以看到这个“出走的权利”。

从广义上的婚恋概念来说 ,那些搞早恋的十七八岁把孩子生在网吧厕所的中国女性更完美地体现了这一点,贵讲师非得盯着涉非婚恋,这难道不是种族主义视角?

对着郭楠讲“父权制依赖”(彩礼),对着非洲人讲“娜拉出走的权利”(倒贴)。

这也未免太白人中心主义了吧?

如果邱讲师热情支持政府关于对彩礼和婚嫁习俗的改革,同时支持中国女性搞早恋,那我认为她是进步的女权主义者,而不是田园女权主义者。


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看了一下她的论文《清洁与危险:中-尼亲密关系里的去污名化技术和身份政治》(血压升高没看完)。

在文章的字里行间可以发现,黑人远比我们要种族歧视地多得多——我们的女性身体和灵魂都是脏的。魔幻啊,在我们的土地上歧视我们,还有邱昱这种人给他们洗白,骂我们不能容忍他们的歧视,要我们的女性去宽容他们去侍奉他们,站那些个 非法入境、非法居留、非法就业的外国人立场,颂扬那些被黑人欺骗利用的女性。这人还是双一流、985的…… 。

看了一大半,真的是受不了了。


教育经历

2011.10-2017.1:英国剑桥大学社会人类学,博士,

2010.10-2011.9:英国剑桥大学社会人类学,硕士

2006.9-2010.7:清华大学社会科学实验班(社会学专业),学士

2009.1-2009.6:法国巴黎政治学院,交换生 [1]


工作经历

2018.12-:中央民族大学民族学系,讲师

2018 德国马克思普朗克民族与宗教多样性研究所 客座研究员

2016.7-2017.1:荷兰莱顿大学非洲研究中心博士后研究员



有没有一丝合情合理的感觉?


这种人多了不处理,连这种问题都出来了:

有些人非常厌恶黑人,这种情绪正常吗? - 千寻百度的回答 - 知乎 zhihu.com/question/4679

这是驯化!种族歧视是西方人的问题,却逼着我们吃药,结果造成的不是平权效果,而是帮助中国人在精神上认可“洋带人”,这是自我人格歧视。长此以往,将没有人敢谴责宁波工程学院的黑人外教 , 这一类的事件将层出不穷。



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中央民大是个好地方啊,前有哈木搞新疆独立,后有邱某搞黑化广东,非法入境非法打工的都能让她明目张胆给包庇,这算不算窝藏罪?很好,很好。

中央民大急需一个普法教授和一帮政委


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中央民族大学讲师邱昱在演讲中提到:我以为这些和非洲人恋爱的中国女性是要用身体抵抗种族主义---

邱昱的意思是:中国存在针对非洲人的“种族主义”

这是事实吗?恰恰相反,自1949年新中国成立以来,“非洲兄弟”可不是挂在嘴边的话,而是切实地为非洲付出了很多,对非洲人极尽优待!不求回报!

自1950年代末招收非洲留学生起,其待遇远超中国学生;中国自己还远没有实现温饱的1950年代就开始大力经济援助非洲、医疗援助非洲始于1963年;改革开放后,很多非洲人到中国经商,比如广州。2020年,一对来自非洲的夫妻在广州生第4胎,广州政府官员关怀备至------

还要中国人怎么样?把中国女人全部送给非洲人,中央民族大学讲师邱昱才满意吗?


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刚刚去看了下这个邱昱的演讲。看完整个人都不好了。如此毫无逻辑,以偏概全,颠倒黑白,是非不分的人居然可以在讲台上大言不惭的讲了25分钟!岂有此理!

先说第一点。既然是调查中非夫妇,为什么非要调查三非人员?没有合法在华的非洲人给你调查吗?明知三非是非法,为什么不举报?反而大肆宣讲三非人员在华多么不易,是要塑造他们弱势群体的形象吗?违法即是犯罪!罪犯与弱势群体可以划等号吗?她这是在宣扬什么价值观?我看这种不讲条件,没有原则,同情心泛滥和白左圣母毫无二致!屁股歪出了天际!

第二,分析中国女孩为什么找尼日利亚男友。因为一个女孩出身底层,父亲吸毒贩毒,家庭环境恶劣,所以缺乏安全感,缺爱。尼男大胆示爱,抱得美人归。我很好奇为什么她采访了20-30对中尼夫妇,只讲了这一个女孩的家庭问题!后来她又强调女孩父亲的行为我才恍然大悟,这是有意把矛头指向我国男性啊!正是父亲的不负责任行为,让女孩缺乏来自中国男性的安全感,所以选择外嫁!这个例子挑的好啊,好到让她可以瞬间把两性关系中女性地位拔高到可以睥睨男性的地位!但是她偏偏就不讲剩下那20多位的家庭情况,只一句出身底层一笔带过!因为她知道,她举的例子是个例,根本不能代表广大中国男性,她只想从道德上找合理性,而罔顾自己的行为是否合理,是否道德!

第三,用下南洋和偷渡欧洲来和在华三非作比。下南洋是从明朝开始的特殊历史事件,相比于当时东南亚的情况,用现今话术可以说是资本和技术移民,为当地发展做了很大的贡献。在华三非和这有可比性吗?偷渡欧洲就更可笑!偷渡过去的有合法公民身份吗?有国民待遇吗?欧洲发达国家都做不到的事情凭什么要一个发展中国家去做?

第四,说女性外嫁是用身体反对种族主义。演讲中虽然说了后来发现不是,但是能说出这种话说明邱昱的意识里非常清晰的认为我国有种族主义问题了。那我就想问问了,从哪里看出我国有种族主义了。是我国从法律上对其他种族进行迫害了,还是民众对其他种族打打杀杀了?就因为有网民对黑人和白人在我国的超国民待遇发表不满的情绪化言论,就成种族主义了?二战以后,种族主义意味着什么大家心里都很清楚!给本民族扣这么大个帽子是想本国自绝于世界吗?其心可诛!

第五,说女性选择外嫁尼日利亚是为摆脱父权,追求平权。好家伙,一句话就把我国建国以后妇女解放的工作成绩否定了一个彻底!自己都说了尼日利亚男女不平等问题很严重,甚至女性都没有工作的权利,结果前言不搭后语!又说尼男娶中国女孩感受两性平权的文化冲击!她这到底是什么意思?我国女性有义务从意识方面改造尼男是吗?这不就是从平权意识这个方面为尼国男性拉皮条吗?说句不好听的,这干的是(中国)人该干的事吗?

说白了,这人就是白左圣母加田园女权,最匪夷所思的是居然可以上公共平台大放厥词,真是滑天下之大稽!


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老实说到现在我也没想明白,中华圈的女人,包括陆港台,对中国男人总是横挑眉毛竖挑眼,又要有钱又要帅,要体贴要陪伴,男人最好家务活全包,把女人斥候成公主。

动辄说国外两性平拳水平高,国内差得远,说国内男人猥琐邋遢配不上中国​女人。

但是一遇到洋佬,那些女拳就统统熄火了,不敢有任何要求,哪怕人家出轨家暴,一夫多妻始乱终弃,都忍气吞声,国内网友帮她们说话,还会被反呛​狭隘排外。

​什么叫一朝回到解放前啊?公主大人们,你们是被​洗脑了吗?

伟人说女人能顶半边天,我国的两性平拳​引领世界,别身在福中不知福了,好吗?妇女解放不是现在的田园女拳,而是通过男女劳动者共同奋斗,反对歧视妇女,使妇女获得应有的社会地位和权利。

那些天天喊着施行皿煮的国家才有平等的人,看看施行西式TI制的地方吧。

男女平拳施行得一塌糊涂,日韩女人嫁人后要成为家庭主妇,出去工作会被认为是不顾家庭的女人,在社会和文化中很难被接受。

发达如香港即便到了现在,女人嫁夫之后还有在名字前面冠以夫姓的习惯,T首是香港地位最高的女人吧,还是要叫林郑月娥,林郑不是复姓,她本名郑月娥,他丈夫姓林。

《九品芝麻官》中含冤入狱的那个女人甚至不配有名字,大家只知道她夫家姓戚,娘家姓秦,就把她叫做戚秦氏,这就是时代的缩影,我们和日韩的出发点相似,只是70多年前我们在路口的抉择不同。

蓝星自诩人类之光的国家,懂王的手下败将叫希拉里·克林顿,只因为他的老公叫比尔·克林顿,所以要把丈夫名字加在自己名字里,这就是欧美男女平Q运动的成果,对比一下才能知道我们国家的男女平Q做得是多么彻底。

现在连黑男都有人抢了,黑男心里白人地位最高,黑人第二,亚裔最末,当然有些中国仙女心里也是这样排序的。

我们不歧视他们,我们在历史上没有丑国那种包袱,不要动不动就把丑国的那套语言搬运到国内,水土不服。

我们也不能容忍被别人歧视。

和谁结合是每个人的自由,请想好你的另一半心里是否装着家庭责任。

各位仙女冷静一点,月是故乡圆​!


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我们纳税就养了这么一群教授吗,什么乱七八糟的


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那她自己要先以身作则吧?她妈和她女儿是不是也应该身体力行?


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我以为这些和非洲人恋爱的中国女性是要用身体抵抗种族主义,后来发现并不是
(在这些女性身上)我看到的是一种进阶版的娜拉,她们不再需要父权式的依赖,她们在争取经济独立,更重要的是追求婚恋价值上的自主和自由,她们在寻找一种“出走”的权利。


说的挺好,争取经济独立:我希望找非洲人恋爱的中国女性不要再找中国接盘侠,自己养活自己,或者告诉接盘侠自己和非洲人恋爱过的事实。

更重要的是追求婚恋价值上的自主和自由,她们在寻找一种“出走”的权利。:我希望找非洲人结婚的女人都能真的自主出走到大非洲。

实现这两点,我相信没有一个中国男人会反对那些找非洲人恋爱的中国女人。




              

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