左翼民族主义和民族布尔什维克主义有什么区别？ 第1页

苏联与民族布尔什维克

俄国民族布尔什维克主义的起源不同于两次世界大战期间的德国民族布尔什维克主义，其根源在于1917年俄国革命后的俄国内战和随后布尔什维克党的反革命夺权，当时列宁为了稳定新成立的苏联，对俄国民族主义者做出了让步，许多沙皇白军运动成员和原法西斯(proto-fascist)黑色百人团的叛逃者转而加入布尔什维克。

莱昂·托洛茨基（Leon Trotsky）使用民族共产主义一词来否认修正后的以马克思主义为基础的法西斯主义及其衍生的纳粹主义。此外，托洛茨基肯定世界革命但主张远离国际主义的一国社会主义，也批评了主张社会法西斯主义理论的斯大林。（利莫诺夫曾经就是一名斯大林主义者，这也暗示着斯大林与民布纠缠不清的关系）

现代民族布尔什维克运动

现代民族布尔什维克运动离不开1993年的救国阵线，里面不乏有我们的老熟人。"救国阵线 "是叶利钦最强硬的反对者组成的联盟，由法西斯主义者、俄国极端民族主义者、沙皇君主主义者和斯大林主义者组成，它是因不满俄国从一个世界大国沦落为一个饱受不稳定和危机困扰的弱国而凝聚起来的，它与一个名为 "俄国统一 "的议会集团关系密切。“救国阵线”的联合主席是亚历山大-普罗哈诺夫(Aleksandr Prokhanov)，他同时也是"救国阵线"的喉舌《Dyen》的主编。《Dyen》刊登了《锡安长老会纪要》节选等最卑鄙的反犹主义，并表示支持西方新纳粹。参与 "救国阵线 "的还有亚历山大-杜金，他曾在《Dyen》上发表文章并帮助编辑，还有爱德华-利莫诺夫，他曾是俄罗斯流亡者，在美国参加过朋克和左派圈子，在巴黎认识了阿兰-德-伯努瓦，并参加了南斯拉夫战争，站在拉多万-卡拉季奇一边，后来回到俄罗斯，加入了反对叶利钦的红褐军。利莫诺夫意识到，由于苏联参加第二次世界大战的遗留问题，公开的法西斯主义在俄国没有办法成功，因此他决定尝试通过隐蔽的方式将法西斯主义引入俄国，他和杜金则组成了 "民族布尔什维克阵线"(National Bolshevik Front），该阵线本身就是 "救国阵线 "的一部分，在俄国反主流文化中占有重要地位。“救国阵线”的另一位重要成员是根纳季-久加诺夫(Gennady Zyuganov)，他曾在1991年与阿兰-德-伯努瓦和让-弗朗索瓦-蒂里亚特访问俄罗斯时参加过讨论，后来成立了"俄罗斯联邦共产党"(Communist Party of the Russian Federation—KPRF)，尽管名字叫 "俄罗斯共产党"，但它是一个极端民族主义的反动组织，反对 "世界主义"。声称 "犹太复国主义者 "正在密谋接管世界，2005年与法西斯党 "祖国 "(Rodina)一起呼吁取缔俄罗斯境内的犹太组织，其成员阿尔贝特-马卡绍夫(Albert Makashov)是一个直言不讳的、强烈的反犹主义者(这种红褐的趋势在许多曾经属于前苏联集团的国家的斯大林主义政党中非常普遍)。

在俄罗斯，共产主义和民族主义思想的统一在很大程度上局限于民族布尔什维克运动，他们与我们毫无关系，我们将他们归类为法西斯分子。——乌克兰民族共产主义阵线

在经过几次分裂后，俄罗斯民族布尔什维克运动主要有三大派系——利莫诺夫主义的另一个俄罗斯党、欧亚主义的欧亚青年联盟、极端民族布尔什维克主义的民族布尔什维克阵线（NBF）

正统民族布尔什维克主义（利莫诺夫主义）

作为倡导民族共产主义的国家布尔什维克党的创始人和现任领导人，他是反对派联盟的其他俄罗斯高管之一。利莫诺夫是政治化名，他的真名记录为爱德华·韦尼亚米诺维奇·萨文科。尽管他没有将自己定义为新法西斯主义者或新纳粹主义者，但他经常被政治研究人员称为新法西斯主义活动家。其政治思想以民族共产主义和欧亚主义（Eurasianism）为基础，坚持“通过共产主义建立以俄罗斯人为中心的统一的欧亚国家”。自弗拉基米尔·普京领导的统一俄罗斯党崛起以来，他一直与其他反对党团结一致。他现在被公认为自由党全俄公民委员会领导人和另一位俄罗斯领导人加里·卡斯帕罗夫的盟友之一。

亚历山大·杜金 (Alexander Dugin) 和爱德华·利莫诺夫 (Eduard Limonov) 于 1992 年发起了这场运动，发起了民族布尔什维克党（NBP）。他坚持推翻普京政府。有反美、恐同倾向（利莫诺夫曾在美国出版了回忆录《是我，艾迪》，书中详细披露了他作为一个身在纽约的俄罗斯流亡作家的生活，其中也包括他与一名无家可归的黑人男子的同性恋经历，），据说在俄罗斯以外的乌克兰和白俄罗斯也有追随者，在移民多的以色列也有追随者。尽管该党至今被禁止作为正式政党，但由于示威和骚乱等激烈的街头活动，它作为激进党成为关注的焦点。起初，他将极右翼的极端民族主义者弗拉基米尔·日里诺夫斯基 (Vladimir Zhirinovsky) 列为自己的政治盟友，但后来批评他是“政治替身”和“一个鼓吹民族主义的犹太-俄罗斯人但异常的人”。后来他与民族布尔什维克党的联合创始人亚历山大·杜金分手。

他们点燃焰火，挥动着镰刀和斧头的旗帜，并向空中抛撒传单。“8月21日，俄罗斯还清了巴黎俱乐部的债务。美国和其他国家得到了几十亿美元，而俄罗斯公民却一无所有”，传单里写道:“俄罗斯联邦也有内债。7000万公民在1991－1992年间失去了自己的劳动所得，2160亿卢布的存款化为乌有。”
即便是在俄罗斯，也有人觉得利莫诺夫是个伪君子，因为他利用了那些热血青年，把他们送进了监狱，自己却赢得了“普京最著名的反对者”的政治名声，甚至有9名他的跟随者在屡次与警察的冲突中丧生。利莫诺夫却说：“你想改变世界，你却连夹克上的扣子都舍不得弄掉，可能吗？”那些追随者的性命成了他衣服上的“扣子”。

欧亚青年联盟（杜金——新欧亚主义）

据一些观察家称，ESM的成立是对乌克兰橙色革命以及年轻一代在其中扮演的角色的反应。有人认为ESM代表了对乌克兰青年组织PORA的反对。

20世纪初，由亚历山大·杜金（Aleksandr Dugin）开发的部分俄罗斯移民和现代新欧亚主义的欧亚主义意识形态已被宣布为该组织的主要意识形态。在其网站上，该运动宣布西方，特别是美国为其主要对手，并将其称为“主要邪恶”：

我们的联盟有一个绝对的敌人。这是美国。这是我们仇恨的开始和结束

在其内部政策中，ESM支持俄罗斯现任政府，特别是其总统普京。一些人还声称，该运动得到了俄罗斯政府的默许支持，他们渴望看到一场反对在俄罗斯发生橙色革命可能性的运动。

虽然许多评论人称杜金为新法西斯主义者，但杜金本人在民族政策上却相当温和。杜金作为一名超民族主义者，认为身份认同大于传统民族主义中的血统（只要你精俄你就是俄国人）

抛开杜金的政治观点，杜金在以地缘政治为基础的国际关系判断上还是极有预见性。杜金曾经在1997年的《地缘政治基础》上预言中国崛起，并认为南方大国是俄罗斯最大的威胁。直言要进行“必需最大限度地，最大可能地予以摧毁”

可作为一名实用主义者，杜金在观察者网的采访中作了发言：

​俄罗斯必须在这场战争中支援中国（战略上和自然资源上），俄罗斯必须明白，这不仅仅是中国的战争，而是一场痛苦挣扎中的单边主义向即将到来且不断强大的多边主义发起的攻击。
同样，中国也应该在经济上帮助俄罗斯顶住来自西方的制裁和其他压力。同时，我们两国需要帮助伊朗、伊拉克、叙利亚，以及巴基斯坦和土耳其巩固他们的政权。因此，这场战争只有在多边主义同盟的背景下才有可能迎来胜利。（节选）

民族布尔什维克阵线（NBF——anti limonov）

“民族布尔什维克阵线”的名称以前曾被用于多股国家布尔什维克主义。该名称最初由俄罗斯国家布尔什维克党使用，当时该党于1993年由利莫诺夫和杜金创建。该组织很快改名为一个政党。虽然被俄罗斯党抛弃，但国家布尔什维克阵线的名称仍然被欧洲国家布尔什维克组织的松散联盟使用。委内瑞拉和玻利维亚的民族布尔什维克政党也使用这个名字

2006年8月，阿列克谢·戈卢波维奇（Alexei Golubovich）将“民族布尔什维克阵线”（National Bolshevik Front）命名为他领导的国家民主党（NBP）的一个新的反利莫诺夫主义分裂组织。这一新团体与前NBP成员亚历山大·杜金（Aleksandr Dugin）有联系，并与欧亚青年联盟（Eurasian Youth Union）密切合作，后者是杜金新欧亚主义的年轻支持者

NBF的创始人与NBP分道扬镳，因为他们不同意利莫诺夫与亲西方自由主义者和寡头结成政治联盟以推翻弗拉基米尔·普京政府的政策。NBF认为这一政策背叛了布尔什维克反对西方式民主和资本主义的原始民族斗争。NBF认为，NBP不再是一个全国性的布尔什维克党，而是一个由俄罗斯敌人支持的更广泛革命阵线的激进派。

新的NBF将鲍里斯·别列佐夫斯基（Boris Berezovsky）和弗拉基米尔·古辛斯基（Vladimir Gusinsky）等流亡寡头以及自由民主的亲西方和亲市场政治力量（如右翼力量联盟、亚布罗科、民主联盟和加里·卡斯帕罗夫的支持者）视为俄罗斯的内敌，外部力量则被视为北约，美帝国主义和世界新秩序。NBF意识形态深深植根于俄罗斯和德国的民族布尔什维克传统（恩斯特·尼基什、尼古拉·乌斯特亚洛夫、斯梅纳韦基特和姆拉多罗斯运动），他们拒绝政治和经济自由主义，并声称拒绝种族中心主义和沙文主义民族主义。

尽管它没有得到NBF学说的正式支持，但与更为进步的利莫诺夫主义NBP相比，仇外心理、种族主义和反犹主义成为NBF主流思想。

左翼民族主义

左翼民族主义，又称社会民族主义、民族主义社会主义、社会主义民族主义，是一个人民主权和平等原则，和国家民族自决的民族主义。左翼民族主义也带有反帝国主义色彩

民族主义社会主义、社会民族主义和社会主义民族主义等术语不能与自称为国家社会主义的纳粹党所支持的德国法西斯主义相混淆。这种意识形态主张德意志民族的至高无上和领土扩张，反对非德国人的人民主权、社会平等和民族自决。与法西斯主义和某些形式的右翼民族主义不同，左翼民族主义并不宣扬一个国家优于其他国家的观点。

一些左翼民族主义团体，包括一些劳工主义者、左翼自由主义者、正统马克思主义者、社会民主党人和工团主义者，以及左倾和中左翼政党，历史上曾为自己使用过“国家社会主义”一词，尽管只是在纳粹崛起之前或欧洲以外。自纳粹崛起以来，国家社会主义几乎完全与他们的思想联系在一起，很少与欧洲左翼民族主义联系在一起，民族主义社会主义或社会主义民族主义比国家社会主义更受欢迎。与之无关的德国法西斯主义、国家社会主义之所以被资本化，是因为它指的是纳粹实体，避免了与左翼民族主义的混淆。

主体思想

80年代被称为国内“主（体）思（想）派”学生运动“教父”的朝鲜民主化网络研究员金荣焕22日在首尔举行的“以人为中心的哲学学术研讨会”称

“91年我还曾访问过朝鲜，与主体思想专家学者及金日成会面，较为深入地探讨过主体思想。”
“当初我期待到朝鲜能够探讨哲学的问题。虽然是以自己的名字发表，但是金日成却连主体思想的基本概念都不懂。”“总而言之就是朝鲜是一个主体思想都不允许探讨和研究的彻底封闭的国家。”
“这表明，朝鲜并没有真正从哲学上理解和接受主体思想，而自始至终目的是彻底地从政治上加以利用。”
“朝鲜的主体思想大体上可分为3个领域；第一、斯大林主义加上民族主义而成的金日成民族共产主义；第二、黄长烨先生主导创制的主体哲学；第三、‘领袖论’。”“朝鲜以‘主体思想’的名义将这三个毫无连贯的要素囫囵成团，利用与统治。”

在新世纪朝鲜内外交困的情况下，先军崇拜也被写入主体思想当中。在纪录片《太阳之下》中，朝鲜无时无刻都充斥着领袖崇拜与先军崇拜。当然，朝鲜民族主义也是必不可少的。

罗马尼亚民族共产主义

罗马尼亚的民族共产主义是指1960年代初至1989年间在罗马尼亚社会主义共和国推行的一种民族主义形式；共产党政权没有使用这个词。它起源于德国从苏联的政治解放，由尼古拉·齐奥埃斯库（Nicolae Ceaușescu）大力发展。齐奥埃斯库于1971年通过其7月的《国家文化大革命宣言》（national cultural revolution）开始。国家神话的一部分是尼古拉·齐奥埃斯库（Nicolae Ceaușescu）对人格的崇拜和罗马尼亚历史的理想化，在罗马尼亚史学中被称为原始时代主义。

这种民族主义意识形态是建立在马克思列宁主义原则和极右翼民族主义学说的混合体之上的。信条的主要论点是两千年来为实现统一和独立而进行的无休止的一致斗争。

在第二次世界大战之前，历史意识形态是建立在罗马尼亚民族主义基础上的，罗马尼亚社会的主要争端是提倡本土传统的人和希望建立以西方价值观为基础的社会的人之间的争端。马克思主义者在罗马尼亚文化中只起了很小的作用，根据历史学家卢西安·博亚的说法，罗马尼亚左派通常是农村传统的前资本主义信仰，而不是像欧洲其他地方那样支持后资本主义工人国家。在这种背景下，罗马尼亚共产党上台后罗马尼亚社会的意识形态变化似乎更为激进。

在几年的时间里，罗马尼亚的历史被改写了：战前的历史是从民族主义的角度写的，而新的历史是以国际主义精神写的。[例如，在米哈伊尔·罗尔的《罗马尼亚历史》中，1859年瓦拉基亚和摩尔达维亚之间的联合被视为资产阶级和博雅人的意愿，他们从中受益，这一决定是在不考虑人民意愿的情况下作出的。贝萨拉比亚与罗马尼亚的联合被视为“帝国主义对俄罗斯社会主义革命的干预”特兰西瓦尼亚与罗马尼亚的联合被认为是一种占领

罗马尼亚人与西方的关系发生了重大变化。战前，国家神话将罗马尼亚人视为“斯拉夫海中的拉丁人之岛”。罗尔的历史强调了中世纪罗马尼亚人和斯拉夫人的同居关系，讨论了斯拉夫人和罗马尼亚人的关系，结束了“光荣的苏军解放罗马尼亚”。

从20世纪50年代末开始，罗马尼亚民族主义逐渐成为官方意识形态的一部分，与此同时，斯拉夫、俄罗斯和苏联在罗马尼亚历史上的重要性也有所下降。这一过程以1964年4月的《独立宣言》而告终，当时它放弃了国际主义

共产主义政权将罗马尼亚的全部遗产融入了他们的国家意识形态。例如，右翼历史学家尼古拉·伊尔加（Nicolae Iorga）因“反法西斯”（被铁卫兵暗杀）而被改过自新，他的作品除了直接反对共产主义的作品外，其他都被重新出版。Eugen Lovinescu的《罗马尼亚现代文明史》以简略版本再版，导言中说，Lovinescu的作品不是反马克思主义的论战，它与历史唯物主义有共同点。

就连法西斯蒂伊恩·安东内斯库（Ion Antonescu）也得到了半康复，得到了比以前更为温和的待遇，这与民族主义和反苏主义的外表一致。这是在罗马尼亚历史叙事中插入“伟大领袖”的战略的一部分，为齐奥塞斯库的个人崇拜服从安东内斯库被视为“被误解的爱国者”，而不是叛徒。这一过程始于马林·普雷达的小说《Delirul》（1975年），接着是奥里斯米恩的《政治外交初步报告》1944年8月（1979年），在成为齐奥塞斯库的《军事史记》第6卷（1989年）中官方意识形态的一部分之前

干部自信、军队自信、人民自信——齐奥塞斯库

左翼民族主义与法西斯

法西斯的判定存在着一个神奇的标准，如果说国家主义的高畠素之是法西斯主义者（日语资本论翻译者）那么极端民族主义的赤松克麿（日共创始人）为什么是左翼民族主义者？

在1920年代，高畠作为国家社会主义政党构想了无产阶级爱国党。现实中几乎什么都没有决定，但是由全八条构成的纲领对以后的国家社会主义运动产生了一定的影响。下面只列出要点
第一条对国家国体的绝对恭顺
第二条对国家体制的犯罪取缔法规极度严格化
第三条实施农民生活安定政策（配给制和低利率资金融资）
第四条工厂劳动者生活安定
第五条征兵失业防止政策
第六条物价的公定政策
第七条扩充军备
第八条由于对中国外交的非帝国主义合理化而导致的中日共存

赤松克麿指出，以往马克思主义的国际国家只把人类斗争的历史看做“阶级的”，而不是“民族的”或者“国民的”。根据这个主张，国际间只有资本家和劳动者的“阶级的”利害不一致，国家和国家的民族和国民的利害关系不一致。他还指出，“万国劳动者啊，团结起来！”这一“共产党宣言”的口号是不可能实现的，因为在既存的世界上缺乏各国劳动者应该团结的客观条件。任何国家的劳动者都不能脱离国家和国民的立场，所以国家必须予以肯定，首先在一个国家实现社会主义。他说应该按照国家的程序以国际为目标。这就是赤松的“国家社会主义”。之后，赤松提倡大日本主义。

同样的，如果说不承认阶级斗争的阶级调和与民粹主义是法西斯的基本表现。那为什么具有极端民族主义与阶级调和的阿拉伯社会主义是左翼民族主义，只有国家主义的长枪党国家工团却是法西斯主义？甚至只有民粹主义的正义主义是法西斯主义？

纳赛尔主张和平革命和阶级合作，把埃及人分为“反动力量”和“劳动人民”两大类。前者是他定义下的封建地主和剥削性资本家，后者则是工人、农民、知识分子、非剥削性资本家。认为对于“反动力量”，要实行“阶级斗争”，但是方式与过程是和平的：主要是解除其金钱与势力。而“劳动人民”之间的阶级差别则采取“消融”的方式。纳赛尔曾这么阐述“共产主义不相信私有制，……我们相信私有制”主张民主的、合作的“社会主义”，节制私人资本，发展国家资本主义

庇隆认为：“无论是资本主义还是共产主义都是已经过时了的制度。资本主义通过资本剥削人，而共产主义是通过国家剥削人，两者通过不同的制度同样损害人。”“我们若选择其中的任何一种制度，都不能为我国人民带来应得的福利，因此我们决定创立一个第三立场”。

由此可见，法西斯主义与左翼民族主义的定位是模糊的。所以我们可以得出一个结论，左翼民族主义一定程度上包括左派法西斯主义。毕竟阿拉伯社会主义杀的马列主义者可不比法西斯蒂杀的少（笑）

---

  chi-ban-zan-san-lang 网友的相关建议: 
      

为什么你们都喜欢拿左翼民族主义当左壬看？

---