为什么总有人挑起性别对立? 第1页

谢邀。

现实的女权遗产蜕化、流量经济、外部渗透，原因很多。

但根本原因，还是女权主义的理论基础有问题。

老粉知道，我一贯主张女权，但我主张的是社会主义女权主义，即以马恩理论为基础的女权主义。

这个流派的思想，要说简单也很简单：

过去我们强调阶级的解放，过于笼统地把男性和女性混为一谈。

实际上，女性除了“生产者”这个男女兼有的身份外，还有“生育者”这个女性独有的身份。当我们讨论劳动生产者的解放时，我们确实缺乏了对“生育者”这个身份的关注。

生育也是一种劳动，而且是人类延续的伟大劳动，不能只解放生产者而不解放生育者。

因此社会主义女权主义主张深入分析家庭劳动的价值、生育养育的价值，主张以马克思主义的科学分析，补充马克思主义理论体系所不足的女性视角。

我喜欢这个流派，是因其有一种逻辑上美感：

没有脱离物质的占有与分配、没有脱离阶级分析、没有脱离生产关系。不仅是经典理论老树开花，而且真的能拿来做现实分析。

甚至这个流派理论建设得再好点，能用到其他少数性别群体身上。

但因为种种原因，社会主义女权主义的理论建设和宣传，在国内反而是弱的。

国内现在的女权思想，绝大多数属于没想法。

不是指那些复杂的理论，而是连“打土豪分田地”这种纲领口号都不存在。

“打土豪分田地”，这句话是可以引申到生产关系的；“国蝻”言论能引申出什么？

在遗产衰退后，国内女性明显感觉到了地位的下降和不安全。下降，例如同工同酬的瓦解；不安全，例如缺乏新形势下的官方女权思想指导。

所以她们只能自发找一些情绪性口号。

至于有想法的女权主义者，往往处于一种混乱状态。

自由主义女权主义、文化女权主义、本质主义、反父权主义、激进女权主义、后现代女权主义，等等。

和社会主义女权主义不同，这些派系的理论内核比较松散。多数要从女性的视角，糅合社会学政治学心理学的各种杂项，重新审视一遍世界。

没有站在巨人的肩膀上，等于要重新长一遍。这些理论还停留在对社会的分析提炼阶段，体系都没搭好，更不可能指导社会。

所以这些理论很擅长发现问题，但一进入解决问题阶段，就歇菜了。

最典型的，就是很多女权主义的本质主义倾向：

“男性和女性在根本上是不一样的”。

社会主义女权主义者认为的不一样，是在与女性比男性多承担了什么；本质主义者认为的不一样，是男女可以约等为两种缺乏共性的人。

这一下子麻烦就大了：以先天不可变更的生理条件为判断起点，这一下子就靠到法西斯的种族区分论那边去了。

豆瓣她组的“荣誉女人”，和纳粹德国的“荣誉雅利安人”，有什么本质区别？

抛弃阶级叙事角度，很多女权主义者就会自然以性别为分野，把女工人和女老板混为一谈，模糊化；把男工人和男老板也混为一谈，抽象化。

那极端化的倾向就不可避免。

努力抑制自身极端化的女权主义派系也有，例如时间最长的自由主义女权主义，女性的投票权参政权就是她们开始争取的。

但忽视生产关系的论述，使得她们在现实问题上往往流于表面：我们争取和男性一样的地位就行，例如要有女工、女政客、女老板，要有女性拥有平等参与社会生活的权利。

可这种不触及生产关系的论述并不能根本解决问题。有了女工、女政客、女老板，还有了产假，有些甚至都有了月经假，但自由主义女权主义者发现：

我们的就业机会还是在减少，我们的薪资还是不平等，我们依然被刻板印象和社会潜规则约束在家庭内。

肯定是有个大boss我们没看见。对了，这叫父权制。

于是又开始引入精神分析。

可齐泽克玩精神分析，那是有马列在后面顶着。社会主义女权主义者们都有个基本共识：父权制与资本主义乃至私有制是一体两面，你不可能切开来单独反一个。

但自由主义女权主义者就是要切开，就是想要心理学来代替政治学。

发现单个理论不足以解决后，近年又有女权主义者提出：

我们过去太单一了。我们应该把各个派系的理论思想交叉来用，二元论甚至多元论。

哪个领域哪个派系可用，就拿来用。

这种拿来有余、内化不足的理论状态，进一步加剧了女权主义者的内部混乱。

这个阶段，女权主义者的理论处于一个太平天国时期。

女权问题不是不存在，但脑子太乱了。

所以就算内外不存在任何恶意，国内女性话题也肯定是个混沌态。

那更别提内部有流量买卖、外部有基金会了。

还是老规矩：典守者之责。

我们自己不发展出自己的女权主义，那就不要怨女权和女拳们拿着各种现实素材来放大。

1.3的总和生育率，比欧洲低；60%的女性劳动参与率，比欧洲高。这种女性社会状态能被人挑起这样的性别对立，某些机构应当做深刻检讨。

无他，东亚理学儒教利维坦玩性压抑策略玩脱了而已。

在不断的渣操作下，成功把婚恋期国女的形象估值玩破产了，那可不就得男女对立吗？

人的价值有劳动价值，情绪价值，性价值，对于女性来说还有生育价值。每个人对于不用价值的估价不一样，但总有个社会平均估值作为参考。

利维坦的策略是抬高女性性价值，并且严控非婚性资源，让男性只能通过结婚来获取性资源。对风俗业的重拳出击，对汉化组的重拳出击，非法通道访问境外互联网，莫须有的名义关停娃娃体验馆，同时默许女性米兔，即使反转后女性依然逍遥法外而男性丢工作社死。打压一切非婚性资源（diy不犯法，但是你获得diy材料的途径全是非法途径，国内没有合法出版物，能看diy材料的网站都被墙了，你要看就是非法信到访问境外互联网，让朋友给你带diy材料你自己是不犯法了，而你的朋友就是传播淫秽色情了；而婚前性行为则是被强奸警告。最典型的就是罗冠军案，即使是男女朋友关系，只要没结婚，女方告你强奸，那你首先得被警察请去喝茶，然后丢下工作去协助调查，最后终于证明你没有强奸你女朋友，然而你的工作没了。钱枫就更惨了，即使警察都出局了清白证明没有强奸，但是说解约就解约）。

同时打压女性工作价值，用保护女性权益对口号给女性开出了高福利的空头支票，而没有任何拨款等实际行动，比如女性最高能利用生产搞到一年休闲时间，但却没有对于雇佣孕妇用人单位的支持，所谓的生育津贴则是杯水车薪。逼迫女性只能回归家庭。

本来到了这时候，被赶回家庭的女性就应该会和被性压抑的男性结婚了。而且再结合婚房彩礼等优秀的传统文化还能一鱼多吃，让男性为了攒钱娶媳妇拼命干活为老板换第二辆法拉利。结婚总得买婚房吧，钱流入房市正好支撑房价，通过土地财政恰烂钱。

但是，问题出现了。

凡事总得讲个价值交换。结婚也是，不需要等价交换，有交换就行，你能通过信息差进行不平等交易获利那是你的本事。

按照传统认知来说，男人是一家之主，对家庭开支有最终决策权，同时传统家庭里面女性扮演了照顾人的角色。也就是意味着女性的劳动价值和情绪价值实际上由丈夫享用。

另外，在法律上夫妻间发生性关系是义务也是权利，利维坦不承认婚内强奸。换言之，夫妻“双方”获得了近乎无限的性权力，只是男性力量一般都强于女性，给夫妻双方的无限性权利实际上只是给男性的无限性权利，不管女性是否愿不愿意都能发生性关系。夸张点说就是妻子被一边被揍光一边dio，报警验伤后，也是和稀泥，最后真的送丈夫进去了也不是强奸的名义而是打人故意伤害。除此之外传统认知下女人生孩子是给男方生的，那也就是男方获得了女方的生育价值。

既然结婚后有这么多好处，而且前期还被性压抑饥渴营销，其效果应该很不错对吧？

然而劳动价值中的社会工作劳动价值部分在空头支票一样的保护女性权益口号下给败坏得差不多了。而家庭劳动方面，只要你去过女生宿舍就知道。

情绪价值则由于过去导致了8090后国女大部分00后小部分缺乏同理心和社会常识，社会也因为当时的利女环境无法对女性的出格行为进行惩戒。然后就是恶性循环，女性作死不被惩罚，社会偏见加深，更多女性作死，偏见进一步加深。最后国女情绪化不讲理无法待人处事成为固有印象，国女在国男心目中的情绪价值也在以上因素下化为乌有。

性价值和生育价值的确还是结婚后的收益，但是得益于现在发达的互联网，随便找个人都可以轻松地将性价值和生育价值折算成金钱。而计算后就会发现彩礼和房子加名的花费已经远远高于以上两者则算后的金钱了。