哲学界鄙视“民哲”，是否是在变相禁止尚未也尚无意向受哲学专业训练的人群阅读哲学类书籍？ 第1页

你以为的民哲：

除了不是科班出身，其他方面——比如对哲学的热爱、对学科范式的尊重、纯粹的求知欲乃至自知之明——都跟专业学者没什么两样。

如果民哲都是这样，那相信我，绝对不会有人剥夺民哲研习哲学的权利的。

然而实际上大家口中的民哲：

读完一本二道贩子写的哲普书，第二天就出来宣称：

黑格尔就是个傻逼，他讲的根本不对。大家快来拜读我自个儿琢磨出来的 天人合一/三界/绝对神/或者其他什么乱七八糟的修仙用语 的理论体系^[1]啊。

所以你觉得该不该鄙视呢？

参考

1. ^ 至于这些神鬼难测的体系究竟讲了什么，诸位可自行发掘知乎哲学版块。尤其一些拿自己照片当头像、自称“先生”“道长”、简介里满是书名号、热爱在无关回答下自说自话的人士，找他们绝对没错。

如果维特根斯坦是民哲，他的《哲学研究》一定会被嫌弃。

一本关于日常语言的随笔，竟大言不惭为《哲学研究》。写作的风格和内容都偏离了学院派的传统，每一段都很浅显，连贯起来却不知所云。动不动打比方、举例子，还都是些奇奇怪怪、挺幼稚的例子。这哪里像一个哲学巨匠的写作，说句难听的话，明明就是一个写作能力欠奉的作者在自说自话。

奈何维特根斯坦是哲学界的泰斗，没人有资格去嫌弃他。只能乖乖去读他的书，揣度研究，最后定性其为二十世纪最伟大的哲学著作。

原来不知所云的写作，有他哲学的初衷；原来奇奇怪怪的例子，包含了哲学的深意；原来脱离哲学论理传统的打比方、举例子，才是他所坚持的哲学方向。

看似凌乱的随笔，实则是一本天书。

严格来讲，维特根斯坦不是院哲，他是地地道道的民哲。

他数学功底不错，却没正经上过哲学系。拜师罗素门下，不是虚心求教，更多时候在教育罗素。他看过几本哲学书，却没有受过系统性的训练。他匆匆完成了早期哲学工作，隐居当小学教员。他直接跳到博士学位，论文是早年的著作。博士答辩现场，是对哲学界的羞辱。他在剑桥成了哲学之王，却鄙视哲学，千方百计怂恿学生放弃哲学专业。

康德之前没有院哲，哲学家是一种社会身份，不是学术身份。康德之后，很重要的一些哲学家同样是在野的。

我很反对一种说法——康德之后的哲学只能在学院里。

尼采在学院里，但人家是古典语言专业，并且早早离开了学院。马克思的哲学，在离开学院多年后才孕育而出。倘若留在哲学院，他只能跟着青年黑格尔派厮混。哲学时至今日，僵化、教条、毫无活力，说句“哲学已死”都不为过。所谓的鄙视，不过是贫下中农鄙视贫农，哪个学科不比哲学好，哪个行当不比学哲学的强？

当然，鄙视民哲，只是部分宵小的所为。国内大多数教授学者，并没有这样的优越感。直接以“身份”论水平，或因部分否定全体，这不是学术问题，是眼界心胸，甚至是品行。

学院是一种权力，这种权力发生在社会现实中，却不可生长在人们的心里。否则，就是隔阂、对立。