为什么明朝和清朝（1890年前）都没有铸造银元？ 第1页

因为没这个需求。

中国的银两价值很高，和本国铜钱的兑换比基本都是1：1000左右的情况。

而西方的金银铜币，比如罗马帝国的（资料来自于百度百科）。

1奥雷（金币）=25第纳尔（银币）=100塞斯太尔斯（青铜币）=200杜蓬帝（青铜币）=400阿司（铜币）=800塞米（青铜币）=3200卡德拉斯。

就这么比较，你觉得是银两和铜钱方便，还是上面七种货币一起使用方便？

而且中国是自给自足的自然经济，对外界商品需求不大，使用铜钱基本上就可以满足大部分人的生活需求，白银都是使用少的。

直到后面与西方社会接触了，如果还按有一定重量的真银去和只含一定贵金属的金银币去交易，那真就是亏本买卖。

而当时中国也开始走向工业化，市面上的流通资金大了，更需要轻便的货币，金银币自然就出来了。

货币的发展史差不多是这样。

以上。

这个问题错误，实际上大明在弘治十六年就铸造过银元。只不过中国银元和欧洲银元不同，一般不绘制君主肖像，而是书写君主年号和国号。

大明在弘治十六年就发行过相当于纹银一两的弘治银元，其目的是为当时多病的弘治皇帝贺寿。该银元被用于给守边士兵发放军饷，在边境市场流通，其正面“纹银一两”指的是该银币相当于纹银一两。上书国号“大明”（历史上并不存在叫“明”的国家，明朝正式国号一直是“大明”）

另外特地强调一点，虽然1890年以前中国也有银元，但中国市场依然长期以铜钱流通为主。左宗棠以前的新疆不是没有没有大明和满清的钱币流通，而是满清官方发行的铜钱和当地贵族发行的天罡银币同时存在，以满清发行汉文铜钱为主，这一点必须特别注意。

满清收复新疆后，就在今天叶尔羌一带建立了铸币机构，由于新疆本地不产黄铜而产红铜。该铸币局铸造的钱币颜色发红，因此被称为叶尔羌红钱。该钱币正面为汉文“乾隆通宝”（通宝是延续明朝习惯，明朝避朱元璋名讳改元宝钱为通宝钱），反面为满文和维吾尔文“叶尔羌局”，温和泛突厥同胞可能不知道的是，道光以前早在乾隆年间，大汉文化和满文化维文化在这钱币上就融合了。

叶尔羌红钱的乾隆通宝由于铸造精美，红铜分量足，很受新疆维吾尔百姓欢迎，一时间占据了市场是新疆流通的主要钱币之一。实际上新疆并无维吾尔百姓不接受满清汉文铜钱不习惯汉文铜钱的情况，清史稿明确记载，满清发行红钱后第三年，就因为百姓使用红钱需要增加，而增加了一个阿克苏铸造局。污蔑满清铜钱在新疆不流行属于歪曲历史事实的泛突厥思想，尤其需要警惕辨别。

二十四年，回部平，颁式於叶尔羌，铸“乾隆通宝”，枚重二钱，幕铸叶尔羌名，左满文，右回文，用红铜，并毁旧普尔钱充铸。越二年，阿克苏请铸，如叶尔羌例。复允西藏开铸银钱，重一钱与五分二种，文曰“乾隆宝藏”，幕用唐古忒字，边郭识年分。以上二类钱，第行之回、藏，内地不用。 《清史稿.食货志》

但值得吐槽的是，乾隆皇帝极其自恋，为了彰显自己的伟大和不凡，命令叶尔羌局永远铸造红钱乾隆通宝，以后自己死去在有皇帝即位，必须造一半乾隆通宝，一半某某皇帝年号的通宝。

二十九年，令回部铸钱，永用乾隆年号。

《清史稿.食货志》

因此新疆红钱出现了嘉庆，道光，咸丰甚至光绪年间都有铸造乾隆通宝的怪现象。

另外，某些温和同胞说新疆博物馆没有汉唐以后，满清以前的文物，这绝对是谣言。新疆博物馆很注意收集宋明时期的文物。大家如有兴趣可以去乌鲁木齐和昌吉自治州博物馆看看。有很多西辽和大明的文物。这不是汉唐之后，满清之前的文物？

昌吉州博物馆藏西辽官印，官印用西辽官方语言汉语书写，正面为古汉字篆文，背面为楷书汉文。上书绍兴二十四年文思院。为大辽仁宗皇帝耶律夷烈（耶律大石之子）时期的文物。有意思的是耶律夷烈皇帝庙号和年号都和宋朝重合了，“仁宗”庙号北宋有过，“绍兴“年号南宋也用了。

西辽是唐之后明之前统治新疆的汉化王朝，该王朝允许宗教信仰自由，废除了喀喇汗时期强迫改信伊斯兰的政策，并减轻当地赋税每户人家只用交一个迪纳尔，对新疆百姓实行了英明仁慈的统治。

同样新疆木垒也发现了大明的钱币，大明在新疆有哈密，嘉靖初年放弃后，又在嘉靖二十五年重新招抚哈密领主察合台家族马黑麻，再设哈密都督，因此新疆也有部分大明钱币流通。这也证明内地和新疆的交流自古以来源远流长，从无断绝。

如弘治通宝

甚至崇祯通宝

问题不成立，清代一直存在银元，清代新疆一直使用银元。

新疆本地历代都有银币，清廷入疆后虽然发行了内地式的各类钱币。但新疆历史上没有元宝这类的钱币，本土百姓不习惯清廷官办钱币，而且清廷钱币质量差。本土贵族拥有行政自主权，在其辖区可以制造银币金币等当地传统货币。因此市场中也主要流通当地银元天罡（维吾尔语tengge的音译）。

道光七年，长龄想绕开当地贵族控制新疆经济，在阿克苏仿照红钱式样铸银币（维汉钱币文化融合？），银元有上满维汉文。每枚银币重一钱，抵红钱十六枚，与地方银元一个tengge等价互换。但是，清廷银币一直存在以铜冒充银的习惯，当地百姓更愿意使用地方贵族的银元，因此清廷银币仅行用一年便不再流通了。

1877年，清廷再一次进入新疆后，为了控制经济仿制天罡，并且禁止地方贵族在其辖区铸造钱币，称光绪天罡银元。

清末仿制西方银元式样后，新疆也制造了相似的银元。

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因为银两在明清两代的流通性并不强。

钱不能总捂在被窝里藏在地窖里，而是要拿出来花，费力气挣，有买有卖，让钱在社会上流通。流通，是货币的基本属性。

前面 @醉剑狂生 答主提到了明清时代白银的价值过高、购买力太强。这是原因之一。

以清代为例，常说的（大）元宝/大银锭，重量是50旧两，通常用于政府征税银、国库存银或国家巨额财政拨款支出

中元宝/银锭为10~20旧两，小银锞有3~5旧两

旧两为37.25克，即便是小银锞的重量也在110~187克之间。银白易于氧化，在熔炼过程中会产生损耗等原因，无论是官府的银局还是民间票号私铸局，都不愿意融铸分量过小的银锭。

重量小于3旧两的银锞，在明清社会的存量小，而且属于特制——即必须通过官府下达指令的形式，专门有意的制造一批2两、1两5钱和1两标准的小银锞，用于发放饷银、俸禄、宫廷日常赏赐等用途。

相比之下，在清代中后期大量流入中国的西班牙“双柱”银圆约为27克，比官府铸造的1两小银锞还要轻

此外，明清两代政府坚持了一种很有中国特色的税收方式——白银折色。折银征税制度的长期存在，明显降低了民间社会对白银的需求，制约了白银的流通。

尽管最迟从晚明张居正改革开始，到清代中叶雍正的“摊丁入亩”等财税改革，无论是地亩银还是人丁银，似乎官方都在大力推行征收白银作为税赋。但在实际操作中，对于民间广泛存在的零散小额缴税，中央政府和基层地方政府都长期采取折色的方式征收。

即先将粮、棉、布等实物或铜钱，与白银做标准折价，然后官府征收实物和铜钱。官府征缴上的实物达到一定规模数量，再统一折算兑换为白银，融铸成30~50两一个的银锭，上交地方库或中央政府。

命直隶岁征银钱并纳，谕总理事务王大臣，曰：“朕闻永平府属州县，凡征收钱粮，率皆以钱作银。每银一两，连扣耗银一钱五分，共折交制钱一千一百五十文。现今该处钱价昂贵，民间交纳钱文，比之完纳银两为费较重。朕思民间完纳钱粮，银数在一钱以下者，向例银钱听其并用，原以便民。若数在一钱以上，又值钱价昂贵之时，亦令交钱，转致多费，是便民而适以累民，殊未妥协。着直隶总督饬行各属，民间完纳钱粮在一钱以上者，不必勒令交钱；在一钱以下者，仍照旧例，银钱听其自便。”——乾隆元年十月戊子

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我努力工作，年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。

他说他每天7点开店，晚上10点关店，工作时间比我长，收入却比我低，这不公平。为此，他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论，要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。

他说之前他受太多委屈了，等他觉得委屈弥补回来了，他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。

我默默想了一下，走多一百米，用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。

这件事被小卖部老板知道了，他生气了，他跑去骂另一家小卖部老板，骂他不尊重小卖部老板人权理论，并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。

你说我为啥讨厌他？

我不只讨厌他，我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。

……

这件事还有后续。

后来，小卖部老板人权组织找到了我，跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的，他们才是正宗的。

我说，那你们的是怎么样的？

他们说，我们卖3块。

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  xin-ling-jun-33 网友的相关建议: 
      

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我说，那你们的是怎么样的？

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