如果我没记错的话,邹至庄先生就是简单易懂的有名的邹检验(Chow Test)的发明者,如果高中教计量的话,邹先生也许可以被写进教科书。
是的,经济学被定为中学必修课很有必要,不过不是新古典经济学的那一套原理,而是对历史数据的解释和理解,简而言之,就是在历史数据中运用数据分析工具。
现在的中学历史科目,老实说是没什么意义的,因为其中所教授的大部分内容都只是大事件的历史,而这些大事件只是真实的历史极小部分。古人在记录的时候,重点总是在谁的主导下发生了什么大事为主,但是唯物史观告诉我们,这些大事不是凭空发生的,而是在发生前就有了群众和经济基础。
如果一个人了解历史的重点始终在这些大事件上,他就必然会陷入英雄史观中,倾向于认为这些大事是忽然发生的,是突然出现了某个英雄带着人民做成了这些大事。这就是在没有经济学和统计学的年代英雄史观流行的根本原因,马克思平生的最伟大之处就在于他的思想突破了这个枷锁。
在当代社会,为了避免学生被英雄史观误导,我们的历史教科书都反复强调大事件发生时的“社会背景”,然而这仍然没有摆脱英雄史观,因为“社会背景”依旧是围绕着大事来讲的,你是先告诉学生有大事再讲“社会背景”,这无异于事后诸葛亮,一个人看完这种叙事后,只会认为“社会背景”是被英雄利用的工具,仍然不可能深刻理解到时代和环境是怎么造就英雄的。
真正的科学的历史学的教育,显然该是让学生看到经济统计数据的变化,就预判出有大事将要发生了,看到数据变化到这一步,就意识到不是在张三的带领下发生大事就是在李四的带领下发生大事,这个时候你再讲发生了什么事。虽然大事的发生具体时间和细节偶然性太高不好预判,但至少要能判断出有动乱将要发生的情况。
而要达到这种教育,这就需要加强对经济数据理解。现在不同经济学流派对数据生成过程的可知性虽然有不同理解,但是对数据本身意味着什么没什么异议的。中学可能不需要教古典或新古典经济学原理,但是教一教人类的经济史是很有必要的,
没必要,不现实。
经济学博本身就是中学的教学内容,也就是马克思主义政治经济学本来就有,这是根据我们国家教育思想,由上至下定的方向,说白了,在你啥都不懂的时候先教你这套,大学了你懂事更多了,你可以学西方经济学那套。中学开始都教,难保很多学生不思想出问题,这是国家不愿意冒险的,教材教什么,从来就是个政治问题。邹先生这也太不懂政治了吧。
第二,经济学的思维每个人的生活都有帮助,就有必要中学来教。这没有必然逻辑。就像你了解医学内容都每个人生活也有帮助,那中学该教医学吗?
第三,经济学的内容相对更需要一些社会经验,也需要借助一些数学工具。而在中学阶段,社会经验是缺乏的,一些数学,统计学的工具还没学会。所以直接去教也不现实。
所以,什么东西重要,什么东西以后生活每个人都要用到,并不意味着要从中小学开始教。
我不知道那些高考地狱难度的省是怎么样的。在上海,经济学其实已经下放到中学了,甚至初中。思想政治这科,我看他们的题,没有经济学的基础知识,我是指“西方经济学”,根本答不好题。别人问上门来,我也是吓一跳,我说我也只是学过经济学,不是科班的,怕教错了。推荐你点入门书,你自己去看吧。其实经济学,也不能算“硬科学”,都是 empirical research (经验研究?)。下一轮经济周期,可能专家又换一种说法了。
有个古代道学先生穿越过来。我义务帮他介绍当代情况。
谁知道他看着我,满脸不屑:“你是犯罪分子吧?”
我懵了:“我不是犯罪分子。怎么这么说?”
他:“不是犯罪分子怎么头发短短的,像受过髡刑似的?”
我:“现在人不蓄发了。这就是现在的正常发型,向西洋人学的。”
他:“所以你们留了西洋夷狄的发型?”
我:“不错。”
他:“你这身古怪的衣服,也是夷狄的式样?华夏的衣冠发式就这么抛弃了?”
我:“是的,但我的心依然是中国心。”
他:“现在是什么年月?”
我:“现在是公元2021年,公历12月25,星期六。”
他:“什么叫公元?”
我:“公元就是基督纪元。传说中耶稣基督诞生于公元元年。以他的诞生纪元,象征全人类在他统治之下。”
“什么又叫公历?”
“公历就是格里高利历。由罗马教皇格里高利颁布。”
“什么又叫星期六?”
“一个星期分为七天,源自圣经,上面说上帝花了六天创造世界,第七天休息。他的信徒就七天一个周期的过,并在第七天休息。犹太教的安息日是星期六。基督教的安息日是星期天。我两天都休息,哈哈。”
“外面什么声音?”
“哦,今天还是基督教的圣诞节。有人在过圣诞,真是一群崇洋媚外的家伙!”
道学先生突然举起拐杖就打:“你也是个崇洋媚外的家伙!”
“我怎么崇洋媚外了?”
“你留夷狄之发,穿夷狄之衣,奉夷狄之历,过夷狄之节,还不崇洋媚外?”
“我没过夷狄之节啊?”
“夷狄的安息日你凭什么休息?”
道学先生打得更起劲了。
我夺过拐杖,将他踢倒:“我还学夷狄之语呢!英语是必修课!但我不算崇洋媚外,过圣诞才是崇洋媚外。”
“凭什么?”他不服。
我双手举起对上一拱:“因为我的标准是上不是外!中华之大义,莫过于忠顺。上是之则是之。上非之则非之。此忠顺之道也。守忠顺之道,即中华之人。”
道学先生恍然大悟:“是我眼光浅了。”
我和道学先生在此向大家发出倡议:
“为了方便生活,和国际接轨,过基督徒的安息日,是完全正当的。
但是,为了图热闹,崇洋媚外,过基督徒的圣诞节,是万万不行的。
用汉字笔画的注音字母ㄅㄆㄇ落后麻烦。
用拉丁字母的拼音字母jqx 先进方便。
汉服是古代少数贵族的服饰,不穿你会死啊。
中医是中国古老宝贵的传统,必须发扬光大。
我出生之前改掉的都是封建落后,我长大之前没改的才是中华正统。
我长大之后,谁改谁洋奴。
谢谢大家!”
惠州防疫人员将萨摩耶“雪球”打死,是以人为本,以防疫为重的果断举措。
1,科学研究已指出宠物有加剧疫情的风险。
2,惠东县大岭街道疫情防控指挥部通报:因环境内多样本呈新冠阳性,犬只感染可能性大,工作人员扑杀了一只狗。
但只因爱狗人士抱团闹事,政府居然低头道歉,还对打狗英雄停职,引发舆论哗然。
3,狗主人用微博账号【有只雪球】在网络煽动爱狗人士闹事,并传播【猫狗不会传播新冠病毒】的伪科学,破坏防疫,应该追究其法律责任。
4,网络大v安提-利以及众多正义网友,知道积极举报爱狗人士的帖子,删除了一部分。
大v也好,网友也好,都只是普通人,却敢于与疯狂的爱狗人士决一死战。
而作为有实权的政府,竟然不敢直面舆情,只会按闹分配,向闹事的爱狗人士示弱,出了事儿就甩锅给下级,令人失望。应该联系微博,把爱狗人士的帖子删了,并追究狗主人破坏防疫的法律责任。
5,爱狗人士以宠物狗是“私人财产”为由阻挠对涉疫动物进行捕杀,是把个人利益凌驾人民和社会利益之上的表现。
6,不仅是惠州,爱狗人士在全国都兴风作浪,自私自利,破坏防疫。
别的人都普遍配合防疫。唯独养宠物的人群总是索要各种特权,各种不配合。
养狗人为了不让狗在自己家里拉屎,还经常以遛狗为名,故意带狗下楼到小区拉屎,风险极大。
政府不应该再对爱狗人士妥协,否则迟早疫情防控要被爱狗人士给彻底破坏了。
总结:一,应该严惩破坏防疫的狗主人,以儆效尤。
二,要敢于捕杀宠物,并有理有据强硬反击那些闹事的爱狗人士。
三,要充分保护和尊重那些负重前行的打狗英雄。