题主你还记得前几天
某老师说南京大屠杀数据不对,我们不应该仇恨,要反思,
然后学生把视频发在自己的群里
最后流传出来,引发轩然大波
然后很多人声援这个老师,网爆那个学生
网爆的时候,有不少短信的说法就是:学生怎么能告老师呢,非常类似于朱熹圣人的那句:以下告上,虽直不佑。
那么题主,你明白为什么儒家为什么有很多人推了吧?
这和很多老板虽然发工资涨工资抠抠搜搜,但是谈起来儒头头是道一样
这就是原因之一
原因之二:很多儒粉啊,说儒家好,用的论据是:说我们儒家在美国法院上都有,多好多好
我说要是欧洲人辩论说自由女神是世界三大女神之首,用的论据是因为中国湖南中方县某某法庭墙上都有自由女神的画像,所以自由女神才是世界三大女神之首
这样才对
所以啊,推广儒家的,大部分都是骨头软,看见蛮夷或者洋大人就想跪下
原因之三
王贵和李香香里
崔老财劝造反的王贵怎么劝的:马无毛病成了龙
就是儒家的“礼”
你要安分守己,只要不犯出错误,终究会变成龙的
类似于某些儒家爱好者吹印度一样,说印度的低种姓,就是首陀罗这些“不可接触者”,如果认真工作,思想高尚,那么刹帝利和婆罗门也会很尊敬这些人
当时把我看的目瞪狗呆
居然还能这么洗
这算是儒家和印度教合流么这是
现代社会啊,讲究自由民主平等法制公平正义
而儒家讲究一个“礼”
这个“礼”不是礼貌、礼节
而是等级
你是什么等级的人就要老老实实按照什么级别的要求来生活,不能逾越,只要你,老老实实的按照你自己的等级来生活,印度教是你来生高种姓,儒家进步一些,你这么有德,上等人也会“尊重”你的。
现代社会随着进步,我们想看感谢祭这种几十个人演出的就看几十个人演出的,想看一泊二日这种两个人演出的就看两个人演出的,想看三个人就三个人,想看几个人就几个人
而在儒家社会,你是贵族,才能看感谢祭,你是士大夫,才能看十几个人的亲属认领,你是最低级别的士,才能看温泉三人行,你要是一个平民,那就只能看一个人表演了,
如果你是一个平民,居然敢看两个人的演出
那就是:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”。儒家子弟要对你行“少正卯之诛”,鸣鼓而击之
作为一个上等人,有儒家子弟帮你压制洗脑下等人,你啥都不用干,太爽了好吧
人家自带干粮当狗帮你看住家产,帮助你世袭罔替啊
原因之四
满清入关以后,有个传教士写了本书,叫鞑靼帝国征服记
里边提到这么一个事
说一个农民来告状,跪在地上,“头恨不得埋进土里”
满族的官觉得不好,让他起来
这时候,汉族的儒家大师“非常生气”,“第一次反驳满族官员”,表示这样不合“礼”
让这个农民好好的跪着
那么你说,满清入关以后,看到这么好的儒家,是用呢还是用呢还是用呢??
综上所述,只要还有等级的存在,自然有人鼓吹儒家,压制下等人的反抗,希望能够得到上等人的高看一眼,得到一点残羹剩饭·······
这也算是生存方式的一种,不丢人,不过把自己吹的这么高大上,就很恶心了。
他们不过想恢复外儒里法的老一套罢了,只有这一套它们用起来才熟。
为什么呢?
因为西方的东西虽然好,但有一种叫范畴的东西阻碍我们很难走进西方人几千年来逐步演化而来的理念体系中,就像西方人始终走不进我们的范畴,理解不了如“我上火了”这样的我们中国人一听就懂但外国人总是莫名其妙的概念是一回事。
而外儒里法则是我们实践了两千多年的一整套系统,即使现代人没看过这些东西,但它已经在一代代的范畴演化过程中融入了我们的血液。甚至在我们像古代老百姓那样被官儿们夹得生痛时,竟然都没感觉到哪里有错。
儒家是可以被质疑的。你能成功的质疑儒家,你就是下一个圣人,如同物理学家有能力推翻相对论一样伟大!
作为一个被“儒狗”,被“儒棍”,我鼓励你们质疑儒家。也支持你们质疑它。因为学问是在质疑中发展的,没人质疑它,它就成了圣经。固步自封成为迷信了。
可是,我希望你们要质疑到点子上去。
逻辑不通,张冠李戴,人穷怪地基的想法要不得。
比如这人的逻辑
按他的逻辑,任何学问都不应该去发展,因为发展就会添油加醋,比如特色化就是在添油。地心说,日心说就是在给科学加醋!这样的逻辑言论如此不严谨居然这么多人支持,可见反儒反的多么低智!
儒学是人类群体合作以后应运而生的,它影响了中国两千多年,直到现在还在对我们潜移默化!融入了中国人的血液。
就比如你们黑的三纲五常就算你不想认,你也绕不开!
小时候我认为三纲是服从,长大了却认为它是责任,
小时候我认为五常是迂腐,长大了却发现我绕不开!
各位可以观望,
做了父亲,再看父为子纲。
做了丈夫,再看夫为妻纲,
有了一定的社会地位,再看君为臣纲。
妥妥的责任有木有?怎么看待三纲,需要五常中的“智”!所以我不想多说,每个人的理解不同。
五常,古时候是忠孝仁义礼。现在是仁义礼智信!
不管哪个,都是我绕不开的!我希望你也别绕开!
你们黑儒家的其他论据也有问题,比如儒家不能发展原子弹,可你们想过没有,生产力就是人类合作发展的,人类合作是需要一套共同的道德观的,儒家提供了这个道德观。
我之所以说你们没黑到点子上。是因为儒学的核心是“仁”!这一点,教科书已经明白的告诉你们了,就连孔子自己都说过:“要在仁义”!
而你们老是拿脱离“仁”为核心的“礼教”“儒教”来说事,骂娘!这个逻辑不通,就像脱离宪法规定的女权一样,那还是女权吗?那已经是女拳了。难道你们要用女拳去反宪法吗?
儒学最大的问题其实是:它的最终解释权掌握在读书人,士大夫,官方手里。
让它成为了天下“公器”!这就像同为公器的军队一样。在满清手里是八旗铁杆庄稼,鱼肉百姓,在我朝手里是人民子弟,造福百姓。它的好坏要看“使用者”。
所以我支持你们质疑儒学,可要质疑到点子上去,不要人穷怪地基,把“使用者”的错误推给公器?
仁者见仁,智者见智。
同样暴者见暴,愚者见愚。
问题和描述似乎并不一致,以问题为主吧。
不知道多少次开头就吐槽儒黑的暴戾无脑,我总算总结出了第二行的结论。
混迹知乎儒家问题这么长时间,儒黑终究是在自己的逻辑里,当然我也只是在我的逻辑里。在自己的逻辑体系里,自己当然区域无敌。
我的观点里,儒家是个好东西,坏的是人。儒黑的逻辑里,最坏的就是儒家,坏人是儒家,坏事也是儒家,坏思想更是儒家。
但我们都应该意识到,我们大的价值观理应是趋于一致的,我们都讨厌坏的东西,喜欢好的东西。你们所讨厌的汉奸劣绅我也讨厌,你们所喜欢的革命英雄我也喜欢。我们可能最大的分歧就是对儒家的定义上。
所以,我所推崇的,我所理解的儒家,始终没有消失,革命先烈,英雄楷模身上始终蕴含着儒家精神。反对我的不可能反对的是革命烈士,只可能是我将这种精神定义为的儒家。可是,我所崇拜的这种儒家,和你们的理念冲突吗?
儒家思想,经历了几千年,能流传至今,自然是有正确的合理的部分的。甚至于这样的部分恐怕还要占非常大的比例。按照《拿来主义》的精神,这些部分完全是可以而且应该继承和发扬的。事实上我们也是在这样做的,所以我们的教科书上,有大量的来自儒家经典的内容。
但是现在很多推崇儒家思想,推崇国学的家伙,却是想要走复古的道路,想要开历史的倒车,想要恢复等级制度的。尤其是如今一帮子以所谓的“新儒学”自我标榜的。有人反对他们,这不是很正常的吗?
wait...這個地方不是割讓給蘇聯了嗎?現在屬於俄羅斯啊。
說話確實硬氣,一般來說俄羅斯也不會去打芬蘭,但是上趕著當小醜這不好吧...
還有,蘇芬戰爭主力不是烏克蘭人?
不會忘了和蘇聯簽的協議內容了吧?主動撕毀協議,美國也不會當你是正常人啊...要是俄羅斯先背刺也就算了,主動搞事情是瘋了?就不能悶聲發大財?
當領導人不用學歷史和地理?
wait...這個地方不是割讓給蘇聯了嗎?現在屬於俄羅斯啊。
說話確實硬氣,一般來說俄羅斯也不會去打芬蘭,但是上趕著當小醜這不好吧...
還有,蘇芬戰爭主力不是烏克蘭人?
不會忘了和蘇聯簽的協議內容了吧?主動撕毀協議,美國也不會當你是正常人啊...要是俄羅斯先背刺也就算了,主動搞事情是瘋了?就不能悶聲發大財?
當領導人不用學歷史和地理?
这次舆论的重点在于警察到底是多久赶到的。
没拜码头,收保护费,打砸门面这种原因我们都知道,也不怕;
但是公权力私用或者黑白勾结这种事,就会让人非常害怕;
如果西安公权力真的黑白勾结,还睁眼说瞎话,那就需要处理整顿了。
我朝的治安也不是一直这么好的,人民也不是软弱无比的,60年代西安打的也很凶的。难不成西安各公司以后都要雇佣保安公司保护经营?
这次出警距离1公里,走路10分钟都到了,所以就坐等这次真实的出警时间是多少了。