西安作协主席吴克敬痛批“因无卫生巾哭诉”女子：矫情，小姐做派。这反映出哪些现象？ 第1页

卫生巾是应该自己备，但是你搞清楚：疫情是突如其来的。

不是所有人都和我这种仓鼠症患者一样，会在家里囤吃的囤用的。

很多人尤其是断舍离爱好者，快来大姨妈了，如果没有疫情的话，下楼自己就买了。

既然疫情限制了人民群众的自由活动，那么相应的集中物资补给就应该能够跟上。

国家政府在组织这个事情，那么从吃的到基本用的相应的物资也应该配套跟上，只有国家有这么大的调度的能力。

一边把人隔离了，一边对被隔离人员的基本日常需求置若罔闻，这就是组织不力。

有啥好偷换概念的？

一线防疫人员也是听命令的，他们手上也没有卫生巾，周边的商店也都关着门。

每次我看到群众自助互助，想尽各种各样的办法买菜买肉买日常用品，我都觉得非常悲凉。

这些事情本来是应该有更大的手去调度分配，我们配合，又不是说不给钱。

人关在家里没问题，关在隔离点也没问题，但是你得让大家活着，有尊严地活着。

用个卫生巾还能上升到五星级酒店待遇，我也不知道这位作家活在什么样的水深火热里。

友情提醒：我国已经全面脱贫了。

退一万步来说，平时不囤货的人恰恰是对国家非常有信心，确定自己能够在这样井然有序的国度里过上小康以上的生活。

她们是极度有安全感的。

希望管理着这个国家的相关人员，不要摧毁人民群众对国家的信任感。

封城前一天，大家抢物资抢菜的时候是谁说物资很充足，不需要抢来着。

为什么连个一半成年人口每个月都需要用的卫生巾都供应不上？

感谢你看到这里，我年轻时迷茫时也是有很多比我年长的姐姐在拉着我往前走，所以少走了很多弯路。

而现在，我想把我走过的弯路与逃过的弯路的经验都告诉有缘的你。

你发现了我，可能再熟一点会感慨为什么没有早点发现我。

公众号：杜嘟嘟嘴很毒。

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谢邀。

反映出老一辈人的价值观，男权思想，集体主义，及极具代表性的评价体系。

这位吴先生的质问（潜台词）无非是，“这么多人都在家待，组织这么忙，咋就你吃不了苦（出头，不懂事儿），给组织添乱“。

直接目的就是：丫嘴夹紧。

老一代人常以“吃亏是福”，“牺牲精神“，“别给别人添乱”等老话教育后代，体现在生活中的方方面面。

造成了“抱怨生活就想想牺牲的先烈”，“挑食就看长津湖啃冻土豆“...直到这次“咋连卫生巾这点小事儿都不能克服？“的条件反射。

本人以作为西安土著的生活经验打包票，这绝非孤例，这种思维方式日常生活中非常典型和常见。

吴先生那个年纪的老陕，这类乡土性格也是非常突出（中性含义，参考《乡土中国》）。

他们和女人构建出的直接关系是“伺候-被伺候”（甭管嘴上认不认，都是根深蒂固的意识），心态上也是居高临下（才造就了好面子），才会用“小姐做派”来评价女性。

崇尚女的能干，能吃苦，为人低调，最好既能为家人烧羹汤，在外说的过去便是，太漂亮也没安全感。

好像遇到了事儿（甚至不是啥坎儿），不建议对方提高心智（判断力和逆商），或者铆足劲儿改变现状（盼头和方向），让生活变得更好（竞争力和硬实力），而是建议委屈，忍辱负重，别吭声才是懂事，有价值和大局观的唯一体现。

在个人尊严，权益，责任和义务撤，八成扯不清理还乱。

然后落脚在：忍忍就过去了嘛，想那么多干啥，说也说不清，还给自己找麻烦。

其实，我的解读就是“我也没能力解决，看着还木乱”的自私。

你要跟他扯一扯，他还会说你“坡烦”（陕西话：不讲理的麻烦）。

直接后果就是人，无论是男人还是女人，往往活成一个头衔和数字，生活往往充满各项指标，

老爷们儿性格上颐指气使，没有同理心。

活该有困难的人求助无能不说，还要尾巴夹紧。

现代个人主义和公民思想，被“地方性”无限压缩，表达上也非常具有地方特色。这个具体不展开说了。

毕竟这类主席之流的人物工作中的学习和培训，出国见过的世面，回到他个人，都是要继续歌颂D和祖国的，是要给自己仕途服务的。

所以没有哪个素人，值得被温柔以待。

这素材，不高大伟，上不了台面。

社会面基本清零

卫生巾基本没有

吴克敬基本痛批

物资面基本熔断

就业面基本灵活

忠诚面基本绝对

编过草鞋吃过苦

打过美帝扛过苏

终是皇叔负了蜀

接着奏乐接着舞