怎么看给猫吃牛排，评论区第一说“猫吃再好跟你没关系。不要道德绑架。”狗彘食人食不知检这个年代错了吗？ 第3页

为了这个问题，我刚刚打开了某橙色APP看了一下。Feline Natural猫罐头，85克小罐装，一罐24元（感谢评论区对牌子的指正）。这个up主喂的牛排比这个猫罐头便宜了整整一半儿，而且克数估计还比这个猫罐头要高。

然后呢，猫罐头也是牛肉做的。

这就相当于，只是没有加工，直接喂了原材料啊。

这件事的本质，和虐猫虐狗视频是相同的。

一个人虐待自己的宠物，或者杀死无主的流浪猫狗，是作为人的基本自由，法无禁止皆可为。

但如果他将其拍成视频，公开发布到网上，那他不仅要面对铺天盖地的道德谴责，甚至有可能以“散布传播有害信息罪”被起诉。

同样，你自己在家喂你家猫狗牛排、大龙虾、龙肝凤髓，都是你的自由，无人有权指摘。

但你发布在网上，就不要抱怨自己受到道德谴责了。如果情节严重，甚至会被依法取缔。

就像某些吃播，吃东西是作为人的自由，天经地义无可指摘，把吃东西的过程发布到网上，却可能会因“违反公序良俗”而被禁止。

为什么？

因为，对个体的要求，和对公开发表的内容的要求，是不一样的。

对个体的要求，是道德的下限，总结出来就是法律。它是一个非常宽容的标准，保证我们大部分人都能自由且多元的生活。

对公开发表内容的要求，就高的多了。要知道，即使在最“自由”的“民主国家”，也有出版物审核这种东西的。

大家都知道在自家你可以随便赤身露体，但在公众场合这样做会被扭送派出所。

越社会化的场景，自由的边界越窄。

我一直有个很土的习惯，就是喜欢看本地新闻。

本地新闻大多是一些鸡毛蒜皮的小事，什么乱扔垃圾，邻里纠纷之类。

昨天的新闻里讲一家住户发生火灾，家里给烧的一团黑，好歹当时家里没人，没有人员伤亡。

记者采访问房主是什么原因烧起来的？

房主一脸沮丧，说不知道什么原因，家里没有煮东西，出门好好的。起火源在客厅，最大的可能是电线短路，家里的装修有十多年了。

家被烧了，但是不知道具体原因。这种损害不大的火灾，可能最终也没有人调查，因为不涉及纵火。

社会也是这样，很多时候出问题了，出大问题了，但是找不到原因。

我有钱，我有社会地位，我在拍片子，我在爱护宠物，我在合理合法地使用自己的收入，和其他人无关。

很多社会问题一旦说到具体问题，都是各有各的道理，自己这么做一点问题都没有。

古代有相当部分的宦官净身其实是自愿的，自愿净身为皇室家族提供服务，并没有人强迫。而且有些宦官甚至是家族性行为，有的还从此登上了政治舞台，成了可以上历史书的人物。

你说这种宦官制度有问题吗？

在当时的人看来，这是很正常的，一点都不奇怪。

你有生殖器，但是你穷得没饭吃，根本讨不到老婆，这根东西有什么用？

去势之后，反而荣华富贵，还有可能权倾朝野，可以杀伐决断了。

所以去势极好。

因此，当时还出现了黄牛，专门搞这个事情，还要花钱找个路子。有的人净身以后就是因为遇到了骗子，结果没能进宫，白净身了。

这在清朝还做成了产业，一条龙服务，非常兴旺。

到了今天，你怎么看待宦官这一职业？

你认同吗？

中国历史上还出现过节妇。

指坚守节操,丈夫死后不再改嫁的妇女。

节妇的殊荣，可不是一般，是要受到朝廷表彰，要立牌坊的。

做一个节妇是她个人的事情，人家就是这么坚贞。

不过现在倒过来了，批判节妇就是舆论主流。

所以舆论的主流在不同时期有不同的标准。

现在认为是对的，以后就未必。

中国在漫长的历史时期，经常出现农民起义。

农民起义的最主要的问题就是没饭吃，饿死人了。大量的灾民和失地农民聚在一起，手里没有一点粮食，所以造反。

一旦出现天灾，皇帝第一件事就是赶紧想办法赈灾，给饥民一口饭吃。

这口饭吃下去了，局势就会缓和。

这口饭没吃上，大小规模的农民起义就会彻底破坏社会，甚至推翻王朝。

所谓的一口饭吃，吃的是什么？

掺了沙子的粥，放点盐就是善举。

古代王朝到了鼎盛时期，根本就不是给猫吃牛肉这么简单。

《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。

人家自个花重金购蟋蟀，与旁人何干？

宋徽宗，大家都知道是著名的皇帝和书法家，宋徽宗瘦金体可谓中国书法一绝。宋徽宗时期的北宋，达到了鼎盛，当时的东京汴梁城世界级大都市，繁华无比。

宋徽宗除了书法以外，喜欢搞点迷信。他是皇帝唉，就这点小爱好，有什么关系？和旁人何干？

靖康元年(1126)十二月，当金人兵临开封城下时，犹令道士郭京出战。郭京命令守兵下城自己大开宣化门(外城南面东门),作六甲法出攻金人；旋即大败，郭京率其余徒遁去，城遂被攻破。

靖康耻，犹未雪。

大家看一看什么是瘦金体。

中国历史的兴衰，有的时候就是这么点子小爱好。

很多时候血流成河，就是差一口吃的。

我没什么文化，一读到《左传·宣公十五年》敝邑易子而食，析骸以爨，就会流眼泪。

太惨了，而这一切是真实发生过的。

倘若城池被围，粮草断绝，易子而食惨状频频，给猫吃点子牛肉有什么关系？这牛肉是你家私有的，未曾抢劫，也是合法得来，何罪之有？

当然，现在是繁华盛世，斗蟋蟀的风气也回来了，一只上等的蟋蟀也价值几万元。

没问题，这个社会不会出问题的，再奢靡也没问题，还促进了消费呢。

杞人忧天而已。

这个社会就是有我这种杞人，想东想西，自己没本事，却去关心富贵人家给猫儿吃牛肉的事情。

想瞎了心。

大家都纵情享受吧，天下永远太平，永远都不会出现差一口吃的。

《瓮中人语》记载：靖康元年十二月，“二十四日，开宝寺火。二十五日，虏索国子监书出城。”次年正月，“二十五日，虏索玉册、车辂、冠冕一应宫廷仪物，及女童六百人、教坊乐工数百人。二十七日，虏取内侍五十人，晚间退回三十人。新宋门到曹门火。二十八日，虏索蔡京、王黻、童贯家姬四十七人出城。”金兵围攻陷汴京前后，烧杀掳掠，奸淫妇女。除金银财物之外，大量掳掠宋朝官员和百姓，其中女性尤多。金人特意索要“女童六百人”，却没索要男童。靖康元年闰十一月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间。斡离不（完颜宗望）掠妇女七十余人出城。”

宋徽宗有点子小爱好，喜欢迷信。没什么太大的关系。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

现在都说没关系，

后面呢，

内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。韦庄--《秦妇吟》

有一亿块钱的人给狗花一百万，别人看着难受，自己觉得没毛病。

有一百万块钱的人看到有人花一百万养狗觉得过分，但自己花一万块钱养狗就觉得正常了。

只有一万块钱的人只能拿一百块养狗，这时候一个亿和一百万就要站出来了，一百块钱能养狗吗？养不起就别养。

都是自己的认知。

杜甫家要是朱门，可能也见不到冻死骨。李绅要是没有发迹，可能会写一辈子悯农。白居易说自己吏禄三百担心里有愧，却也不可能想着降职降俸。

狗彘食人食而不知检，是用来批评梁惠王的吧？

所以，猫吃牛排，人吃洋芋，该批评的是猫主人？？