朱棣是不是确实和懿文秦晋都是马皇后所生的皇子？ 第1页

明成祖绝对是马皇后嫡出，无可争议。

野史传说所言碽妃说、蒙古翁氏说还有蒙古高丽妃说都是胡说八道。

首先，《南京太常寺志》已经失传，现存的是声称引用了《南京太常寺志》的《三垣笔记》和《国史考异》。

《三垣笔记》声称引用了《南京太常寺志》，称朱棣生母是朝鲜的碽妃，同时还称李淑妃生了懿文太子朱标。孝陵神位的摆布为左一位李淑妃，生太子朱标、秦王、晋王，右一位碽妃，生成祖朱棣。并声称钱谦益曾于1645年元旦拜谒明孝陵，发现孝陵神位的摆布正如《南京太常寺志》中的记载，碽妃的灵位在右第一位。

拿“听说”来作为证据的问题我就不吐糟了。我们直接来分析事实：

先看一下这些人的出生时间：
朱元璋长子，懿文太子朱标，生于1355年10月10日。
朱元璋次子，朱樉，生于1356年12月3日。
朱元璋第三子，朱，生于1358年12月18日。
朱元璋第四子，朱棣，生于1360年5月2日。他被怀上是1359年7月。
朱元璋第五子，朱橚，生于1361年8月9日。

1359年的时候朱元璋在干什么？
朱元璋不是天生的皇帝！他是从底层一步一步爬上去的！1359年的时候朱元璋还是小明王的大元帅，活动范围始终在黄河以南，而中原大地上还有张士诚、徐寿辉、陈友谅等好几支农民军打得一团乱，他倒是去哪里纳朝鲜女子、蒙古女子或者顺帝遗妃为妾啊？！
而1355年的时候李淑妃又在干什么？
不知道！
李淑妃她爹李杰1356年才投奔的朱元璋，时年26岁！

然后我们再看一系列时间表：
马皇后1352年嫁给朱元璋。
朱元璋次女，马皇后所出长女，宁国公主，出生于1364年，1378年结婚。
朱元璋第四女，马皇后所出次女，安庆公主，生年不详，1381年下嫁，以婚龄来算，出生时间应该不晚于1367年。
已知马皇后和朱元璋感情非常好。
请问，1352年到1363年，11年的时间里，马皇后有可能一个孩子也没有生吗？
皇后没有嫡子，同时代竟没有其他文献提及吗？

再看朱元璋给朱标的待遇：
朱标1355年出生，朱元璋当时就跑到山上题字：【到此山者，不患无嗣】——如果朱标是庶子，如何配得上“嗣”字？结婚才三年，朱元璋就已经笃定嫡妻不能生育了吗？
马皇后1364年刚生了一个女儿，同年朱元璋就立了朱标为吴王世子。如果朱标是庶子，此举置爱妻何地？
马皇后1367年左右又生了一个女儿，1368年，朱元璋在开国的同时（正月哦）就急不可耐地册立了朱标当皇太子。如果朱标是庶子，四十岁的朱元璋已经自觉命不久矣了吗？十三岁的朱标已经战功赫赫、党羽众多、根深蒂固以至于根本无法压制了吗？

再说《三垣笔记》所引用的论证，“钱谦益声称”！
钱谦益是什么人？他以诚实忠心著称吗？
钱谦益可是入了《贰臣传》的人啊！
钱谦益谄事阉党在前，水太凉在后，更曾在天启、崇祯两朝两次卷入科考弊案。 有明一朝多少礼部尚书侍郎，就他钱谦益一个人拜会过孝陵吗？
1645年钱谦益拜谒孝陵，然后说出的牌位序列，焉知不是为了阿谀新朝而诋毁明代全部皇帝的政权合法性？

再说，钱谦益是东林党领袖，东林君子们在帝系血统鉴定这一行当上干过的另一件事情，因为发生在南明，恐怕没有多少人知道。南明弘光帝，是福王府出身，第一代福王朱常洵是万历的郑贵妃所出，万历曾欲废长立幼，立朱常洵为太子，为东林党所阻——这本来是正确的。但是到崇祯身死，当时的福世子朱由崧成了无可争议的崇祯第一近亲之后，东林党为了阻止福藩上位，欲拥立潞王，结果迫使皇帝不得不依靠武将拥立上位——这是导致南明后来一败涂地的第一诱因。

再后来为了诋毁这位福藩出身的皇帝，东林党大肆宣扬大悲案、假太子案和童妃案，明明这些自称宗室的骗子对皇家的认识都是“东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘卷大葱”的水平，东林党就是视而不见，认定这些人是真的，皇帝是个自称朱由崧的冒牌货。为此甚至对弘光的嫡母、皇太后邹氏造谣生非，一边说邹太后和皇帝相处如夫妻，一边说邹太后是马士英的母亲冒充——马士英本人当时都54岁了，他妈不得70岁，造谣也要讲基本法的好不好？东林党为了党争把这些谣言在民间传得沸沸扬扬，严重破坏了弘光朝廷的法理基础，直接导致了弘光的覆亡。

当然朱由崧本人的确荒淫昏庸（不过东林党推举的那位“贤王”——潞王朱常淓投降得更快），且马士英和史可法联虏平寇的政策才是弘光覆亡的最大原因，不细表。

但有一点是确定的，东林党诸人在帝系血统上的言论，严重缺乏可信度。

最后，退一万步，假设《三垣笔记》所述为真。
则朱标是庶长子，朱棣是庶四子，而在明太祖驾崩前夕，因为朱标、朱樉、朱均已陆续辞世，朱棣已经是事实上的长子了。
大家都是庶子，朱允炆更是庶子的庶子（他生母吕氏是后来扶正的），朱元璋放着战功赫赫、年富力强的皇长子不立，要立年轻的皇长孙，他是嫌自己江山太稳，奔着主少国疑去的吧？
庶子出身的皇叔要废一个庶子出身的侄子皇帝，何苦费劲巴拉地改实录？直接给生母追尊皇后就好了呀！
孝陵直到永乐三年才修建完成，朱棣要是连实录都改了，为什么要在孝陵里留下这么大一个bug？他傻的呀？
就算朱棣是个傻子，朱允炆都已经废掉了，朱标不过是懿文太子，他“亲妈”碽妃可是生了皇帝的，明代以左为尊，李淑妃凭什么居于碽妃上位？碽妃的灵位应该在昭位第一（左一）才对。

就算明成祖脑袋进了屎，就算永乐朝的官员们体谅皇帝身世不多嘴，后世儿孙就没人想要替祖宗擦擦屁股顺便给自己正名吗？再反过来说，明朝的文官们要是那么体贴，哪里搞得出来嘉靖朝的大礼仪事件？

神位这种东西，不是摆在墓室封存起来的，是要让人时常拜一拜的。孝陵在明朝，就像毛主席纪念堂在我朝一样，是个人只要登记身份证就能进去拜，而且有官方机构孝陵卫负责日常守卫维护。成祖在位廿二年，这个牌位摆放序列就起码得存在十九年，众目睽睽，这要天下大哗的好不好？

回头再说另一本声称引用了《南京太常寺志》的书，是潘柽章所著《国史考异》。
不懂历史的人才会觉得潘柽章是心怀大明的遗民。而事实上，潘柽章是和钱谦益一类人。
潘柽章在1648年就开始编纂他自己的《明史》，并在书中称呼顺治为“当今”，称呼永历为“明主”。
1648年是什么情况？1648年正是南明朝廷的高潮期，控制着云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川七省，还有北方山西、陕西、甘肃三省的部分领土，尚可期望二分天下、南北对峙。
这个时候潘柽章急着编纂《明史》，就好比在1946-1947年就火急火燎地编纂《民国史》的人一样，还称呼毛为“毛主席”，称呼蒋为“国民党反动派头目”，这样的人算哪门子的忠臣孝子？
潘柽章之所以被凌迟，才不是因为心怀大明咧，是标准的自干五试图抢夺话语权结果被打成了现行反革命。

另，现存《国史考异》，乃是《四库全书》藏本。《四库全书》的删减增改情况，知者自知之。

综上所述，

明成祖绝对是马皇后嫡出，无可争议。

========20180630补充关于慈母服的回复========

慈母服不能证明朱橚是庶子。

慈母服是一个随着时间发展，内涵不断变化的概念，核心在于妻和妾的地位。

在魏晋时代，父在，未成家的庶子为生母服丧，为一年齐衰。父卒，未成家的庶子为生母服丧，为三年斩衰——和众子为嫡母服丧一样的待遇。已成家生子的庶子，无论父在与否，为生母服丧只限三个月的小功。这条限制到南北朝才逐渐取消，此后无论庶子成家生子与否，为生母服丧都视同嫡母。

慈母，是庶子幼年丧母，因夫/父命被指派给另一个庶母抚养，此庶母即为慈母。对庶子来说，慈母等同生母。这是和一夫一妻多妾制一同诞生的制度。

6世纪，司马筠在安成太妃死后，援引宋（南北朝的刘宋）制“皇子服训养母，依《礼》庶母慈己，宜从小功之制”，目的是为了让嫡皇子为庶母服小功，此时的限制条件是嫡皇子幼年失母，被庶妃抚养长大——所谓“庶母慈己”。此事最终的结论是：嫡妻之子，母没为父妾所养，服之五月，贵贱并同，以为永制。此事开创了嫡子为庶母服丧的先例。在此之前，嫡子为庶母是不服丧的。

到唐朝，武则天第一次把妻子的地位提高到和丈夫等同，无论父在与否，子为母服丧都是三年斩衰。庶子为生母及慈母的服丧也随之提高，嫡子为庶养母服丧仍为小功。

宋承唐制。

蒙元因一夫多妻制，嫡子为父亲的有子贵妾，亦需服齐衰一年。如嫡子幼年失母，为庶养母服丧，还可以上升至斩衰三年——这一条未成定制，只有案例。这个服丧，也称为慈母服。

明承宋制，但是在嫡子为有子庶母和庶养母服丧这一条上，沿袭了元朝规定已经造成的社会风俗。

以上讨论的是一般原则。

然后我们来看明史：

帝以妃无子，命周王橚行慈母服三年，东宫诸王皆期，敕儒臣作孝慈录。庶子为生母服三年，众子为庶母期，自纪始。

另外有：

洪武洪武七年九月，贵妃孙氏薨。无子，太祖命吴王橚主丧事，服慈母服，斩衰三年。东宫诸王皆服期。由是作《孝慈录》。

孙贵妃若有子，无论是亲生的还是收养的，都需要为她服丧三年。这是自古以来的汉家制度，无需任何人特意下旨，常例如此。

此处“帝以妃无子，命周王橚行慈母服三年”“太祖命吴王橚主丧事”，至少有两个原因：

一，王朝初建，且明朝是一个推翻异族后建立的王朝，嫡子为庶母服丧，服小功还是齐衰，承宋制还是元制，是关系政权合法性的重大政治议题，因此需要明太祖来定夺；

二，孙贵妃只生了两个女儿，让嫡幼子为无子庶母升格服丧，是给孙贵妃特事特办的特别恩典，这个等级的恩典，只有皇帝才可以赐予。“东宫诸王皆服期”更是可以作为佐证——东宫诸王肯定和孙贵妃没有关系，但是全部都要服一年齐衰，显而易见是遵循了嫡子为父亲的有子贵妾服丧的丧仪等级。

“帝……命……”“太祖命”这样的用字，恰恰说明朱橚为成穆孙贵妃服丧三年的特殊性：这是一个异常事件，并且超出了马皇后的授权范围。

朱橚若是孙贵妃抚养的庶出皇子，为慈母服丧根本就不可能上史书。养母死了，儿子守孝天经地义，没有任何人会把这件事情单独拿出来说。

朱橚若是别人抚养的庶出皇子，为一个受宠的无子贵妃服慈母服，孙贵妃算是有了香火，朱橚也有了一个更尊贵的养母，这是内宫的事情，马皇后就可以做主。

朱橚为成穆孙贵妃服丧，之所以需要朱元璋下旨，就是因为这件事情的政治级别极高，其他任何人都拍不了这个板。

另，《静志居诗话》《枣林杂俎》都是明末清初的作品，懒得反驳了。

==============20181203更新==============

位众妃上，洪武七年九月薨，年三十有二。帝以妃无子，命周王橚行慈母服三年，东宫诸王皆期，敕儒臣作孝慈录。庶子为生母服三年，众子为庶母期，自纪始。
《明史·太祖成穆孙贵妃传》

单独反驳这一段。

庶子为生母、慈母服丧三年，早在南北朝就已成型。至少“庶子为生母服三年，众子为庶母期，自纪始”这一句就是错的。

=============20181216更新==============

一个十四世纪中期出生的人，声称他生母为碽妃的“史料”全部出现在17世纪，还有人认为这是最可靠的，服了。

=============20190727更新==============

有人评论：

洪武二十二年，朝鲜使臣权近一行曾在北平拜谒燕王，权氏著有《奉使录》记载着这件事，其中有诗题云：“到燕台驿，进见燕府。先诣典仪所。所官入启，以是日先太后忌日，不受礼，命奉嗣叶鸿伴接到馆。七月十五日也。”
此处所说的“先太后”当是从汉制之称诸侯王母，显然是指燕王自己的生母。诗题中明言，太后忌日在七月十五日，而高皇后马氏的忌日在八月初十，显然不合。

1，明朝和汉朝隔了一千多年，一个想当然的“从汉制”是极其荒谬的，在明朝应根据《大明会典》，只有皇帝的嫡母和生母才称太后，明朝也没有以太后称亲王之母的其他例子。只有世宗生母在未封皇太后的时候称兴国太后，但孝宗张皇后和当时首辅仍称之为藩妃，可见“太后”一称限定之严。并且，“先太后”这个用词是朝鲜人向朝鲜人转述一件事的时候用来称呼已逝的马皇后，不一定是朱棣和燕王府臣属的原话。

2，《奉使录》所称的先太后就是马皇后，忌日不仅有死亡日期，还有逝者的生日，后者又称明忌，马皇后的明忌正是七月十八。

3，根据《大明会典》，忌日设祭是原配嫡妻的特权，生母继母忌日均不设祭，别说皇父在世的亲王了，死了爹的皇帝都不例外。如果朱棣是庶出，单凭祭祀生母一项就够谋反罪了。当然，这一项证据不能说明朱棣生母是孝慈皇后，只能说明孝慈皇后是祭祀对象。