急诊医护人员为何会让伤者排队，而不是优先处理有伤口的患者？ 第1页

柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
结果柏拉图两手空空的走出了麦地。
“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。”
这就是爱情。
柏拉图又问自己的老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树枝回来。
同样只准向前，不准回头。
这次柏拉图带着一个很普通的树枝回来。
“我一路上是错过了很多又大又粗的树枝，但我怕自己前面的树枝比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。”
这就是婚姻。

这个故事不知道你看没看过，但你相亲那姑娘肯定看过。

“追得太紧了没空间”

这句话就意味着，

她既想找到最好的爱情（不是你），但又不想错失平凡的婚姻（这是你）。

你就是对方在毕业季招聘时，那个用来兜底的“offer”。

姑娘现在正处于一种左右摇摆的心态。

左摇：这人没感觉。

右摆：但条件还行。

再左摇：看看能不能再遇到个更有眼缘的。

再右摆：那得拖着点这小子，别最后鸡飞蛋打两头不着。

所以，懂了吧。

你肯定有机会。

只不过是当供养者的机会。

想获得她的爱情，那基本是没戏了。

一一一一一一一一

我是老八

祝你牛逼

柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
结果柏拉图两手空空的走出了麦地。
“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。”
这就是爱情。
柏拉图又问自己的老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树枝回来。
同样只准向前，不准回头。
这次柏拉图带着一个很普通的树枝回来。
“我一路上是错过了很多又大又粗的树枝，但我怕自己前面的树枝比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。”
这就是婚姻。

这个故事不知道你看没看过，但你相亲那姑娘肯定看过。

“追得太紧了没空间”

这句话就意味着，

她既想找到最好的爱情（不是你），但又不想错失平凡的婚姻（这是你）。

你就是对方在毕业季招聘时，那个用来兜底的“offer”。

姑娘现在正处于一种左右摇摆的心态。

左摇：这人没感觉。

右摆：但条件还行。

再左摇：看看能不能再遇到个更有眼缘的。

再右摆：那得拖着点这小子，别最后鸡飞蛋打两头不着。

所以，懂了吧。

你肯定有机会。

只不过是当供养者的机会。

想获得她的爱情，那基本是没戏了。

一一一一一一一一

我是老八

祝你牛逼

柏拉图问自己的老师苏格拉底什么是爱情。
苏格拉底把他带到了一个麦地旁，让他在这片麦地里摘一个最大最黄的麦穗。
但有一个要求，只准往前走，不准后退。
结果柏拉图两手空空的走出了麦地。
“因为不能回头，所以我一直不确定自己身边的是不是最好的，总认为最好的还在前面，但后来发现，后来的还不如之前的好，所以自己什么也没有摘到。”
这就是爱情。
柏拉图又问自己的老师苏格拉底什么是婚姻。
苏格拉底同样的让他在一片树林里走一遍，同样的让他找到一个最大最粗的树枝回来。
同样只准向前，不准回头。
这次柏拉图带着一个很普通的树枝回来。
“我一路上是错过了很多又大又粗的树枝，但我怕自己前面的树枝比现在的还小还差，所以就选了支较为平凡的。”
这就是婚姻。

这个故事不知道你看没看过，但你相亲那姑娘肯定看过。

“追得太紧了没空间”

这句话就意味着，

她既想找到最好的爱情（不是你），但又不想错失平凡的婚姻（这是你）。

你就是对方在毕业季招聘时，那个用来兜底的“offer”。

姑娘现在正处于一种左右摇摆的心态。

左摇：这人没感觉。

右摆：但条件还行。

再左摇：看看能不能再遇到个更有眼缘的。

再右摆：那得拖着点这小子，别最后鸡飞蛋打两头不着。

所以，懂了吧。

你肯定有机会。

只不过是当供养者的机会。

想获得她的爱情，那基本是没戏了。

一一一一一一一一

我是老八

祝你牛逼

说到人口比例我就不困了，维吾尔族，不到全国人口1%；藏族，不到全国人口0.5%；蒙古族，不到全国人口0.5%；朝鲜族，不到全国人口0.2%。上面这些可是可以用本民族语言授课的。至于设置民族语言课程的就更多了。然后，16个少数民族部落占2.36%，没看出来和55个少数民族占8.5%有啥差别。因此，我极力反对“人口比例如此之低，其语言却能成为’本土语言‘”的说辞。

“官方位阶”高于闽南语也没看出来，据我所知能够俗称“台语”的大概还是闽南语一家吧？

至于认为师资和教材不足，我觉得他们敢这么干，应该是考虑到台湾能在家继续说原住民语言的小孩基本就集中在几个学校里了，而且是一个村都说一个语言的那种小山村。绝大部分汉族地区的学校根本不会有人学这些语言，还保留原住民语言的村子，一个村的小学教一门语言就好了。老师可以直接从母语者中找，大概率也不需要什么通勤时间。教材更不是问题了，一次性的成本而已，本来就有专家研究这些语言，编写一门介绍该语言的课程教材（而不是用该语言教授全部课程）本来也是记录语言、传承语言的题中之义。

再谈“去中国化”，“中国“的概念至晚从清代开始，就已经不再是局限于汉地的概念了。清代把西藏、新疆、蒙古、东北、台湾等地纳入了”中国“的概念，同样也把这些地方的少数民族文化纳入了”中国文化“的一部分。这种广义的中华民族概念本来应该是反对台湾以”原民史观“谋求独立的重要武器，结果你说台湾“原民史观”是“去中国化”，这下反而让“原民史观”变成台独的武器了。思想水平有够差的。

也正如我在上一段说的，”原民史观“本身并不和台独直接挂钩，它只是一种学术角度，从边缘的视角去看待”中央帝国“的历史，类似的还有内亚史观。近些年比较火的王明珂的《华夏边缘》等书也是类似的史观。这种史观本来就是要换一个视角，更好地解释”中国“这个跨越民族、跨越文化的共同体，从而和欧洲人搞出来的民族国家体系分庭抗礼。它的反面才是僵化地将中国文化等同于汉文化甚至中原汉文化，一出现这些保护本土文化的事情，就高呼”去中国化“的行为。

我不反对在当今世界政治背景下，两岸媒体基于各自立场发一些引导舆论的新闻。这种事大家都在干，各为其主，无可厚非。这篇新闻没有大力歪曲事实，已经算有良心了。我只是有点痛心于这篇新闻没打准地方也就罢了，说不定反而帮了倒忙。