为什么费拉不堪的埃及仍留存于世，然而今天却没人自称是罗马人呢？ 第1页

一个17世纪的埃及人提到“罗马”时，他可能指的是那些概念呢？

1.Melkite，这是普通埃及人最有可能接触到的“罗马人”，尽管此时melkite在语言上已经被阿拉伯化了。这个说法是相对于各种一性论基督徒，以及法兰克人而言的

2.讲希腊语的正教徒，这个不用说了

3.来自安纳托利亚或巴尔干的耶尼切里驻军（这两个地区在当时的地理观念中就是罗马），这是相对于高加索系的统治精英而言的，17世纪的埃及统治精英党争主要就在“罗马人”与格鲁吉亚人之间展开。

4.奥斯曼国家。奥斯曼国家以安纳托利亚与巴尔干为核心，自然也会被认为是“罗马国”。其实整个伊朗，中亚，印度世界中，称奥斯曼为罗马是常见现象，近东当时的地理观念盛行的就是“罗马，波斯，阿拉伯”三分法。这种地理观念甚至影响到了西藏，在藏地史家的写作中，“罗马”也是与印度斯坦，中国并列的帝国，班禅曾问英国使节“罗马与俄罗斯战况如何”。还有一种诡异的用法是将罗马与sham（阿拉伯地理观念中的黎凡特）并列，称 Rumsham gyi yul。

总之早期近代的“罗马”一词含义非常多，怎么理解完全依赖语境。法兰克人的那套罗马观是非常狭隘单一的，直到19世纪才洗脑全世界，真正垄断了“罗马”的解释权，似乎只有自己才是“罗马”的唯一继承者。

另外现代也不是没有精神罗马人，高票提到了罗马尼亚，除此之外，现代希腊与黎凡特也有一些精神罗马人，参见

还有，「罗马米列特」这个理论是有问题的，现代奥斯曼研究界已将这一制度的形成局限在18世纪后，而 millet 一词在行政文档中指代少数族群社区，则已迟至19世纪后，详见