如何评价热依扎？ 第1页

热扎依，从一个可以生活下去的普通小康演员，变成了砸自己饭碗的三流演员。

另外我有一点怀疑，她的微博里可能有什么见不得人的东西。根据现有截图，被转发和批评的范围并不大，用词也并不激烈，为什么会删除所有微博？会不会是借坡下驴，顺便删了自己曾经发布过的极端内容？

君不见袁立被骂成什么样了，但是也没有清空全部微博。

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高票答主 @Johann Faust 和 @北风 造谣，这两位大V，一个是宗教学博士，一个自称“观察家”。这两人能够随手引用出这么多歪文献，说明绝不是一时脑热，而是对民族问题有极为成熟的看法。在我看来，这就是屁股歪了，导致书越读越歪。

这些书看似名头不错，很多都是歪书或者二道贩子，剩下的不歪的书也被歪着引用了。任何一个正常人，在春节期间走到牛街大街上，哪怕只是瞟一眼，都不会得出“回民不过春节”这个结论。一本书（特别是90年代以后的书）如果写“牛街的回民不过春节”，可以直接判定为放屁，从学术角度来说也是严重的学术不端。

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首先是针对@Johann Faust 。

一开始说回民不过春节，一看势头不对，就改扣成了“回民不按照汉民的方法过春节”。本人也是110开头，住在北京二环里，祖辈全都住在牛街。如果不是我姥爷（外公）进北京的时候填民族填了个“汉”，我现在就是回族。

您老人家别造谣了，老北京回民，过春节！

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第二个答主 @北风 ，我真的不想说什么了，大家看他自己回答里我标出横线的地方：

你自己引用的材料都说了“回民不是不过春节”，你是脑子秀逗了吗？这种人是怎么成的大V，实在搞不懂。

他的其他引文也有许多被他曲解利用的地方。不可被他忽悠

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基本逻辑可以归结为：“我是知乎大V，我说老北京回民不过春节，他们就不过春节。什么？有些老北京回民也过春节？那么，他们要么是假的回民，要么过的是假的春节。”

有些朋友感兴趣文献是怎么歪的，我来分析一下：严谨文献，包括两位引用的那些，都承认“穆斯林本来没有春节。中国的很多回民受汉族影响所以也有过春节的行为”这个事实，关键在于这个事实该怎么解读。如果是一个以客观事实为优先的视角，当然会得出“有很多回民过春节”的结论。如果是以教旨优于既有事实的视角来解读，就会得出“伊斯兰没有春节所以回民不该过春节”的结论（如下图）。两位大V是哪种？

到底什么叫包容呢？
一个人不喜欢过春节，无论他是汉族还是少数民族，都是他的个人自由。
一个人不喜欢过春节，并且在公开场合大声说出来，虽然我其实挺不愿意看到这种事的，毕竟这是一种疏远的表示，但是我认为不应该因此对他进行攻击辱骂，我把这个叫做包容。
不过包容归包容，这种疏远还是值得担忧的。
我点这个赞的时候，就是这么想的。

但是看到一些关于什么算“过春节”的争论，我就纳闷了：难道只有先证明热依扎从不过春节，和我们不一样，然后才能去谈“包容”？
的确，热依扎前几年的新春祝福，很可能在他本人看来根本不算“过春节”，只是一种礼节性——甚至可能是功利性（营造人设，吸引粉丝）的问候。
但实际上，他本人如何看待“什么才算过春节”，本身就是外界影响的结果。
他是86年出生的北京人，我们回想一下，三十年前的春节是什么样的？
作为一个90后，我记忆中小时候过年是很复杂的，哪天做什么，哪天吃什么，哪些地方要贴春联，哪天去哪个亲戚家，烧几柱香，磕几个头，放几个炮，都有各种琐碎——当然，当时觉得还算好玩——的规定。在这种情况下，“过春节”的家庭和“不过春节”的家庭当然是泾渭分明的。所以 @Johann Faust 答案中所提到的
【以前家里要是孩子问，大人都会教给孩子，说，嗨……回民不跟着汉民过节啊。】
在当时来说是再正常不过的现象了。

但是现在是2018年了，是很多人在抱怨“年味没有了”的2018年。
各种仪式几乎是一切从简，有些甚至完全消失了。
对现在的很多年轻人来说，“过春节”除了回家见父母亲戚老同学之外，不就是吐槽春晚、发红包抢红包吗？甚至还有干脆趁着假期全家出国旅游的，请问这些算“不过春节”吗？
界线到底在哪里呢？
在“过春节”的形式不断走向简单化的今天，生活方式之间的区别也日渐减小，那么根据“过不过春节”把人群划分为两部分，就是完全没有必要的了。
所以，发个新春快乐的祝福视频，当然可以视为是在“过春节”，事实上用视频拜年，很多时候反而更真诚。至于他本人是怎么想的——如果大家都像我这样说，那他难道还会坚决否认吗？
而反过来，如果大家都说，过春节的仪式感很重要，发新春祝福根本不算过节，人家是少数民族，跟我们就是不一样——
先用一条界线清晰的规定“过春节”，然后再去“捍卫”那些被这条线划到另一边去的人，这难道不是多此一举，甚至是南辕北辙吗？总会有人只和你一起走第一步，识别，而第二步就和你背道而驰了。

即便非要坚持传统的标准，认为热依扎确实一直不过春节，那也应该承认：“不过春节只是礼节性的祝福一下”和“不过春节并且大声说出来”，这两者还是有很大区别的吧？
这种改变必然是有原因的。当然，不一定是受到宗教方面的压力，也有可能是生活中被某个“大汉族主义者”刺激到了？但是不承认这种改变，或者不认为这种再明显不过的疏远是坏事，那就恕我无法理解了。

我坚信：“为什么他们不和我们一样过春节”这种疑问，会越来越少。

包容不同者当然是应该的，但是在区别日益减小的情况下，直接承认大家压根就是一样的，不是更好吗？

当然总有人会坚持拒绝接受冠以“春节”之名的现代化娱乐+社交方式，而如何评价这些人，我觉得之前知乎上批判“抵制洋节”的时候已经说的挺好了，我就不多说了。

作为一个家里往上数三辈都是北京人的老北京人，我表示打我知道事开始，北京的回民就不跟着汉民一起过春节，之前从来就没有人说过什么，这就是生活常识。

以前家里要是孩子问，大人都会教给孩子，说，嗨……截着教呢，回民不跟着汉民过节啊。哈萨克族本来就被列在“信伊斯兰教的十个少民”之中，就算她不信教，但生活习惯上仍然可能就跟北京的回民一样，仍然不吃猪肉，仍然不过春节。这有什么特别严重的问题么？

热依扎本来就是一个北京出生，北京读书，北京工作的少民，我作为一个北京人，我觉得她不过春节，一点儿都没觉得奇特突兀的地方。我觉得，“不过春节”不过就是一个普通的不能再普通的“族群边界”，合着跟着你过春节，就是实现民族大融合的方式了？这简直是不要太奇葩的理论……好嘛？所以，西班牙的犹太人要是不跟着西班牙的天主教徒一起庆祝圣诞节，就是大逆不道咯？

至于她热依扎是什么政治企图，我得承认我根本没看出来！因为，我根本也没指望她一个少民，会跟着汉民一样一起过春节啊！

别跟我说，她之前一直过春节，她就是一个女演员，经济公司提醒她在微博上刷个新春祝福，或者举个标语，并不能说明她过春节啊。今年她明显是想起家人，才这么说得啊。

就高票“ip厄里斯”的那个叫什么鬼理论？什么叫绑架了少民不过春节的权力？

再说了，我一汉族人也并不过开斋节啊，而且汉族人也没开斋节的啊。我要是说，我就是一汉族，我并不过开斋节，这话有什么问题么？这就上升到我阻拦全体汉族人民去过开斋节的自由了？想象力不要太丰富了……

要我说，这都能High……简直无法用语言形容的玻璃心。

另外，她又不是基督徒，也别跟我提她过圣诞节。在中国的“圣诞节”就是一个消费主义的狂欢日，因为中国人几乎没人在这天阖家团聚吃饺子的习惯，除了基督徒，也没有全家上教堂做礼拜的习惯，中国人“过圣诞”跟中国人“过春节”根本就不一回事。西方人过的圣诞节，才大致相当于中国人过春节。

说我造谣北京回民“不过春节”的，身份证110开头的，30岁以上的再跟我较劲，否则概不奉陪，我好歹西城区二环边上长大的。

尤其要笑死我的是，怼我的“回民”好像都不知道，汉民就有人在大年初三“画锅烧纸”……你们家不跟着干这个事情了，你当然不知道了啊！

我就说说我的经历，我小时候【30多年前了】，回民在春节的时候，不守岁、不画锅儿烧纸、不磕头、不祭灶，还有不贴春联的。回民也就扫扫房，再吃顿好的。半夜我们小孩出来到胡同里玩，人家回民的小孩都早睡了……你跟我说，回民这也是过春节？合着你们觉得春节就是放两挂鞭，吃两顿好的，再串门拜拜年？知乎上不一直强调汉民的烧纸钱是为了纪念亲友么？怎么过年给亡人烧纸钱的习惯就都忘了？一群皇汉跳着脚指责我是为少民说话的人，却特么连一个汉人怎么完整地过春节都不知道……xswl。这才过去不到30年。

后来，看着是全国各族人民都在“过春节”，实际上则是汉民的春节活动特征是越来越少，越来越没有特征了——大家过节都为了休息，不守岁了；家里人都平等了，磕头得也少了；祭灶更是早绝迹了；春联现在大家都当贴着玩了，正着贴福字的，我都看见不少了；画锅烧纸，国家早就为了防止火灾，不让放炮仗了，更不让当街画锅了。

现在过春节在大城市里，一般就是吃顿饭、阖家欢乐的日子，但这是现代化的因素造成的当前春节特征模糊，这不是说回民都变成了汉民一起过上了春节。同样的行为在一些内在动机还是不一样的的——汉民不跑到街上化纸钱，是因为现代化以及国家禁令，而回民不跑到街上化纸钱，则是因为长久以来的生活习俗，一直如此。到如今也还有人偷偷跑出去“画锅”，你们看看有几家回民？

给你们看看同样也是回民说的话：

另外，展示一位我的伟大的汉族同袍啊，你学什么外语骂街啊？

你这是散德行要散给谁看啊？给外国人看么？

你骂人为什么不用汉语呢 ？？？

难不成……您用了英语，就展现出您高出“我等普通汉人”一等的境界了？

另外，Iohannes Faustus unum nomen germaniae est.

我是汉人，虽然不过古尔邦节，但也跟过节的朋友们一样想家人了。

这句话有什么问题么？那热依扎的话又有什么问题呢？你刚吃了羊肉，别人立马说羊肉又膻又臭难吃死了，这很不合时宜；你刚吃了羊肉，人家说我不吃羊肉，你好好吃，这怎么是不合时宜了？热依扎只是说自己因为民族原因不过春节的事实，又没说反感春节，过春节不好不吉祥？
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更新：回答这道问题是因为最近刚跟一个哈萨克族的学妹聊起来，我问她过不过春节，她说不怎么过，因为哈萨克族有自己的新年，但是大年三十晚上也会看看春晚吃些好吃的。我认为过不过（是否庆祝）春节是个人的自由，因何种原因不过春节也是个人的自由。热依扎认为哈萨克族有自己的新年所以不需要跟着大家一起庆祝农历新年，没什么问题。我从她的话里的确没看出来她在代表别的哈萨克族不能过新年，更没有看出来她在呼吁所有哈萨克族都不过农历新年。

我自己是汉族，春节过的特别开心愉快，之所以替热依扎说句话，跟她什么民族半点关系都没有，仅仅是因为不损害他人前提下的自由选择和表达个人选择的权利。自己开心过节就好了，却容不得有人说自己不过节。当你们抓住民族这个敏感点群起而攻击某人不妨害别人的个人选择时，真的不担心未来被找到另外一点群起而攻之的人就有可能是你自己么？

关掉评论就是懒得跟人发生争吵。我认为自己观点并不极端，如果你不同意，我也尊重你的观点，点个反对就好了。最后祝所有人新春快乐～

很早就想写一篇文章，谈谈什么是中华民族，为什么要反对大汉族主义。借这个机会一吐为快。

中华民族不只是一个文化上的概念，还有政治上的含义。

文化上，中华文化包括了中国境内56个民族的文化，中国传统的佛教（包括汉传、藏传和云南的南传）、伊斯兰教文化也是中华文化的一部分。注意定语『中国传统的』这三个词。佛教和伊斯兰教文化很早就传入了中国，在中国已经存在了一千多年，和中国本土的文化相融合，形成了世界上其他信教地区不同的宗教文化，比如中国传统的佛寺、清真寺就和世界其他地区不同。这些文化有的不是传统汉族文化的一部分，但依然属于中华传统文化。

政治上，中华民族的认同是以古代以来各民族交流为基础，经过近代以来各民族团结反抗外来侵略、实现国家独立的斗争形成的。这里两点都必须要强调。一方面，没有古代各民族交流的历史，近代外国人突然打进来，各民族也很难联合在一起。蒙古骑兵和英法侵略者英勇作战过，藏军也和英印侵略军作战过。新疆各族人民也联合粉碎了张格尔、阿古柏的叛乱和帝俄的入境。抗日战争时期，各个民族都出现了英勇的抗日先烈。没有各民族团结的斗争，我们今天的疆土就不是现在这样。清朝的历史就是一部统一多民族国家发展和巩固的历史。

到了民国时期，首次出现了『汉满蒙回藏』五族共和的说法。这里的汉，不仅包括汉族，还包括了在传统上内地十八省居住的各少数民族，比如南方的一些少数民族。回则是指新疆回部，当然包括今天的维吾尔族。这五大民族群体应该说基本包括了今天中华民族的内涵。

从近代以来各民族对外反抗侵略，对内推翻封建统治的斗争是我们56个民族共同的历史记忆。这个历史叙事是中华民族认同不可分割的一部分。我们今天说的『中华民族伟大复兴』，实际上是近代以来各民族奋斗目标的延续。不认同这个历史叙事的人，就很难说有中华民族的认同了。比如许多海外的华人团体，和汉族共享华人文化，但他们认同的却是别国的历史叙事，和我们中华民族也没有共同的奋斗目标，他们就很难说有对中华民族的认同。

我再举个例子。我认识一个美国人，祖上是波兰犹太人，纳粹时期然后逃到了古巴，后来古巴革命以后逃到了美国。他经常说"But we beat the red coats!''。这里red coat指的是北美独立战争期间效忠英王的军队，当时初生的美国军队正是击败了英国红杉军取得独立战争的胜利的。从文化上来说，他家是犹太人和天主教徒结合，他自己是无神论者，他祖上来到美国的时候独立战争早已经结束200年了。可他却仍然非常非常热爱美国，这里说的"we''就是他所认同的美利坚民族的共同体。他很认同美国独立战争所代表的追求自由、反抗暴政的历史叙事，尽管这和他的生物上、文化上的祖先无关。

中华民族的道理是一样的。哈萨克斯坦共和国的哈萨克族就不是中华民族的一份子，蒙古国的蒙古族也不是中华民族的一份子，俄罗斯联邦的俄罗斯族也不是中华民族的一份子，海外的汉族华人，如果不认同这个中华民族伟大复兴的历史叙事，那也不属于中华民族。

我们前面谈到，这个中华民族伟大复兴实际上是近代以来各族人民反抗侵略，推翻封建主义伟大事业的继续。所以，中华民族伟大复兴是一个具体的目标，其实质就是我们要增强国力，完成中华人民共和国的现代化。所以，中华民族伟大复兴绝不是类似『华人在西方国家复兴』、『华人在海外复兴』这种虚无缥缈的想法。这种想法和中华民族的历史叙事是不相符合的。关于为什么要反对这种泛华人主义，我今后有时间会再写一篇文章详谈。这里只提一点：外籍华人愿意为中华民族伟大复兴做贡献的，愿意和我们合作的，我们还是要欢迎并且提供便利的，但终究外籍华人是外国人。

了解了中华民族的历史，我们就知道所谓『中华民族是汉族』是站不住脚的。汉族是中华民族的一员，人数上是中华民族的主体，但绝不是说中华民族中其他民族的文化和历史就不是中国历史，就不重要。

我们构建中华民族命运共同体，绝不是要谁同化谁，把民族差别磨平。这是不符合历史事实的。尽管历史、文化有差异，但总的来说中华民族中的各个民族相互支持，在我们实现民族独立和人民解放这个总目标上是一致的。同样地，现在我们追求中华民族复兴的共同愿望和我们的文化差异是不矛盾的。

中国的国家形态是统一的多民族国家。统一即我们是单一制国家，而非联邦制，每一寸领土都是国家主权不可分割的一部分，不存在地方的保留权利。我们的多民族形成了有特色的民族区域自治，和西方国家的『多元文化』相比，各少数民族保留了更多自己的历史文化，语言也得以在正式场合广泛使用。我们和西方国家不同，不是移民国家，各少数民族和汉族一样，祖祖辈辈都生活在这片土地上。正因为如此，我们的多元文化才是真正的多元文化，每一元都是根深枝茂地扎在这篇土地上的，而不是出于拉选票的目的人为地造成的『多元』文化符号。（事实上，在西方国家，欧洲文化是主角、主流，其他文化是配角，必要的时候扮演各种符号性角色。）

所以我们必须要正视我们的现实国情，尊重各民族间的文化差异。文化的根，不能人为地种下，也不是人为地能拔起的。各民族的团结如果破坏了，就是亲者恨、仇者快的事情。具体到春节这个问题上。有人把过不过春节作为中华民族认同的标识。在我看来这荒谬至极。不过春节就是不为实现中华民族伟大复兴做贡献？显然不是嘛。

另一方面，一些分裂分子、极端分子用民族身份做幌子，煽动民族隔阂，这就是货真价实的政治斗争，我们必须要从舆论上和法律上进行反击。比如有人鼓吹『穆斯林不能过春节』、『过春节不清真』、『春节是汉人的节日，少数民族要抵制春节』，就是这些人利用民族习俗的不同人为地制造民族隔阂的手段。春节本身不是宗教节日，穆斯林过春节、或者陪同汉族朋友过春节，完全不违反教义。传统上过春节的穆斯林，依然可以继续过；传统上不过春节的穆斯林，不强求过，但我们要鼓励他们了解春节的习俗，反对禁止他们过。同样道理，少数民族聚居区域的汉族同胞也要多了解少数民族的节日，参加一些少数民族的节日活动。

我想，在热依扎看来，不过春节不过是她家庭没有过春节的习惯而已，她绝没想到会引起这么大的波动。有人说她是要借此吸引某些民族极端分子的注意，这实在是荒谬的指责。现在的中国，谁敢借民族议题炒作就是找死，因为这关系国家的安全和稳定。再说，热依扎基本上没有出现过什么哈萨克族、维吾尔族角色，她的主要市场也是内地市场，不是新疆市场（对，你们也许不知道，新疆有维语、哈语的电视台，他们有自己语言的电视剧和综艺节目。），即使仅仅从经济的角度讲，也是很愚蠢的选择。希望某些人不懂就不要随便乱猜测，这无异于对热依扎的二次伤害。

受波斯文化影响的维吾尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、哈萨克族、乌孜别克族等各少数民族有自己的传统新年纳吾肉孜节。纳吾肉孜来自于波斯语 (Nowrūz)，是波斯语『新的一天』的意思。这个节日起源于印欧语系伊朗语族民族的原始习俗，位于每年的春分（3月21日），很可能伊朗语族诸民族的先民们把这一天当做每年的第一天。这个节日传统早在穆斯林征服波斯之前就有了，和伊斯兰教毫无关系。不属于波斯文化圈的回族就没有这个习俗，阿拉伯人、北非的柏柏尔人信仰伊斯兰教也没有这个习俗。目前绝大多数人口并不信奉伊斯兰教的阿尔巴尼亚、世界上最早的基督教国家亚美尼亚和东正教国家格鲁吉亚由于历史上波斯文化的影响也过这个节日。

每年的纳吾肉孜节，新疆各族人民都有庆祝活动，汉族也有参加的：

从现实的角度讲，新疆各少数民族和波斯文化圈的联系，如果能善加利用（尤其是一带一路战略），对我们的文化经济软实力来说是巨大的加成，有可能从根本上让亚欧大陆核心地区的地缘政治朝着于我有利的方向转变。这种巨大的、历史条件形成的、不可复制的优势我们决不能轻易抛弃。

过节还是不过，是你的自由，没人可以干涉，但你要搞清楚，不过节是你自己的个人决定，而不应该是他人影响后产生的结果。如果硬生生剥夺你决策的决定，你应该表示不满，而不是引以为豪，我觉得这才是一个人比较正常的反应和表现。无论你是怎么族，你首先是一个中国人，政府给大家自由选择过与不过的权利，但如果真的如你所说，是因为某种不可抗拒的原因让你不能过，那你把原由过程写出来，我相信政府一定会保证你的基本权益。

至于老北京过不过的争论，其实真的无趣。如果你翻资料和历史图片，你会惊奇的发现过去的中国人无论什么民族，都是不用手机的，但这就代表现在的各民族同胞也不用吗？应该不是吧。过去不过，可能有他们的自身传统原因，但也有可能是我们的工作没做到位，没邀请人家，以后我们邀请就是了。 我不是穆斯林，但阿舒拉日人家邀请我了，我就去，我也不是佛教徒，但万佛节人家叫了我，我也积极参与。尊重认可别人的传统和文化，真的不会让你变得渺小。 如果你追求纯粹，那先把自己的身份证户口本驾驶证房产证烧了，那上面都是耶稣纪年，和你的信仰冲突。如果你不烧，觉得耶稣纪年也可以接受，那春节又有什么难接受的呢？