人为什么有的心里充满淫邪之念，有的则一身正气无有杂念呢？ 第1页

《说文解字》云：“侵淫隨理也。一曰久雨爲淫”。

按古论解“淫”之一字：

又放也。《禮·哀公問》淫德不倦。

又貪也。《禮·樂記》聲淫及商。

又溢也，過也。《書·大禹謨》罔淫于樂。

又甚也。《列子·黃帝篇》黃帝曰：朕之過淫矣。

又大也。《詩·周頌》旣有淫威。

又僭也。《吳語》掩王東海，以淫名聞於天子。

又久也。《晉語》底著滯淫。《註》滯廢淫久也。

又邪也。《禮·王制》志淫好僻。

又《禮·曲禮》毋淫視。《疏》謂流移也。

又《小爾雅》男女不以禮交，謂之淫。

又歲星失次亦曰淫。《左傳·襄二十八年》歲在星紀，而淫于元枵。

故而所谓“淫”者，逾礼放纵贪求，过而方谓淫，不过则为常。

如天时降雨，本是时节，润泽万物，然雨久则成灾，积而成淫，故反至于害。

故淫本非指色，贪食可谓淫，贪音可谓淫，贪慕于虚荣者亦可谓淫。

又《

·正名》云：欲者,情之应也。

人非草木，孰能无情，然虽有情，却可”发乎情而止乎礼“。

至于情欲有别，以人天生禀赋有异，受气不同，则有智者，有愚者；有高者，有矮者；有清者，有浊者；有力者，有弱者；有嗜欲者，亦有寡欲者。

如依今日之解，此乃大脑结构之不同，激素分泌有异之致也。

故亦有病之嗜者，病之寡者，却不可以嗜寡其欲，而定其正邪。

人之为万物最灵者，能调摄身心，修身正己，气正则不邪。

不邪之欲者，乃人之常情，守于人伦，不逾规矩。

故正人之无淫欲，皆制而不淫，非绝也。

至于制欲之法，不过清静二字，人能常清静，天地悉纳归。