你何时感受到与日朝韩等国人民同为「东亚人」的一体感？ 第2页

笔谈。

虽然现在已经很少被使用了，但其实一直到上世纪，语言不相通的中日韩越之间还是可以用汉字笔谈的方式来交流的。

七十年代韩军官兵驻扎在南越时，还会和驻地识字的越南老村长通过汉字笔谈来进行交流。

一些东北边境地区的地方县志中也常常可以见到清末民初越境韩民与地方官员汉字笔谈的情景。

古代中日韩越琉5国居民在海上遭遇风浪漂泊到圈内任意国家，只要识字就不会有多大麻烦，顺利被遣返回国的记录也非常多。

可惜越南在法国统治期间完成文字拉丁化，去汉字化相当彻底，恐怕七十年代和韩军笔谈的老村长是最后一批传统意义上的汉字圈可以笔谈者了。

韩国情况稍好（尤其是南）。虽早在1446年就创立了现行的自主文字，但大规模使用不过是一百年前遭遇外侵后觉醒的民族主义知识分子普及推广才开始的。但汉字仍然占据重要地位，正式书写中固有词用谚文、汉字词用汉字（即国汉夹写）。DPRK作为革命政权，1949年在北部全境废除了汉字书写（1953年中国朝鲜族也随之废除汉字书写）。

ROK较晚，七十年代朴正熙才开始渐进废除汉字，目的是通过相对来说更具学习效率的韩文文字来加快知识传播进而推动工业化进程。直至今日南韩基本彻底确立了韩字独尊的地位。但其实这一局面也没几年。要知道2004年之前为止，韩国国会所有议员的会场内名牌必须都是汉字，个别左翼议员试图使用韩字名牌还被议长驱逐出了会场。04年后开始扭转，议员可以自主选择汉字或韩字。三百名议员中使用韩字名牌的从十几人逐渐增长到数十上百，直到2017年，三百名议员中使用汉字名牌的议员仅剩9人（3%）。话说汉字被普遍废除的南韩，国会可能是最后坚持汉字的机关，议场内各种汉字被废也仅是2015年的事情。去年弹劾表决，表决票上写汉字也是有效的。

现在这一时点来说，韩国社会可以进行传统笔谈的人还是不少，五六十岁以上的大爷们基本都是问题不大的。60年代及之前接受教育的人则完全没有任何问题，熟练度非常之高（当时的学生识字，是先学韩字，大概像中国学生先学拼音，然后再学汉字，学到一个汉字，就在作文中代替掉相应韩字，最后的效果就是可以书写正统的国汉夹写）。

上世纪八十年代，曾发生过卓长仁劫机事件，中国派代表去首尔谈判。当时中国带的翻译没听明白韩方说的“礼让”一词，性急的韩方官员干脆直接拿出纸笔，写下“禮讓”二字。

韩国学者冯荣燮（1920-2003)先生是明朝遗民的后代，在90年代中韩建交后找到了数百年前分离的族人，由于语言不通就使用了传统的笔谈方式。然而由于彼时中国大陆废除繁体字已久，族人竟然看不懂繁体字（当然冯老也不识简体字），还得找来年纪大的长辈来，进而交流。

下图是冯先生写给友人的信（传统的国汉夹写），大家可以感受一下。（亮点是和檀君年号并列的南明永历年号）

未来的话，韩国人民中对中日可以笔谈的一定会越来越少，但不会消失。未来能继续保持汉字力的人，主要有两类：一是乡间儒林，他们作为各宗家的命脉，不会断的，这些老儒们的家庭教育还是传统的汉学教育，汉字能力自不必说。 第二类是城市中的知识分子家庭。这些家庭仍然重视传统的汉字教育，学校的汉字教育有限，他们就会额外进行补充教育。目前很多汉字能力强的年轻人基本都是这种出身。

进来读到这些诗的时候，岂止是日朝韩。

1597年，大明万历二十五年，朝鲜半岛李朝进慰使李睟光一行，经辽东过山海关，一路跋山涉川，触尘埃，蒙霜露，来到北京，参加万历帝万寿圣节，与来自越南的黎朝使臣冯克宽不期而遇。其时越南对于李朝人来说，是个万里之外的传说中的地方，用李睟光当时的话来说，就是“吾闻交州，南极也。但这并没妨碍李睟光与冯克宽诗酒酬唱。韩国今存的李睟光文集《芝峰先生集》里，有《赠安南国使臣二首》，其一云：

闻君家在九真居，水驿山程万里余。
休道衣冠殊制度，却将文字共诗书。
来因献雉通蛮徼，贡为包茅觐象舆。
回首炎州归路远，有谁重作指南车。

冯克宽的和诗，在越南的《皇越诗选》里可以找到，《答朝鲜国使李睟光》诗云：

义安何地不安居，礼接诚交乐有余。
彼此虽殊山海域，渊源同一圣贤书。
交邻便是信为本，进德深惟敬作舆。
记取使轺回国日，东南五色望云车。

参考引用：1.混响的声音:朝鲜朝燕行使与安南、琉球使者的文学交流——以李睟光《安南使臣唱和问答录》和《琉球使臣赠答录》为中心

2. "休道衣冠殊制度,却将文字共诗书"——1597年朝鲜与安南使臣的诗文酬唱

中日韩？呵！这不是三个只要两个凑在一起必说第三个坏话的国家吗？

最近写了一篇关于日本战后经济及和美国关系变化的小文章~如果大家感兴趣的话可以稍微看看！

正题，英国旅游的时候，在当地的酒吧和一个女生聊得比较投缘，然后他就问我从哪里来的，我说中国China

然后她激动地掏出了手机说我特别喜欢你们的Pokémon和火影忍者之类的Balabala……

我打断了说：你说的那个是日本吧…

然后她满脸惊奇地跟我说：日本不是中国的一部分吗…

我……我……我后来也不知道怎么接了……

-------------------------------------------

感谢大家的赞，突然这么多我有点受宠若惊了

我在拉姆西郡检察院工作的时候，组织经常派我参与涉及越南裔美国人的的家庭暴力案件。

明尼苏达州双城地区是美国最大的越南裔美国人聚居地之一，那边一般称他们为“苗族人”（Hmong），其实就是越南人。我有一位中国苗族同学说，Hmong民族与国内苗族的语言和文化都有相通的地方。在历史上，越战结束后很多南越亲美分子和战争难民被安置到了明尼苏达州，给双城地区带来了牛肉米粉。

郡检察院其实也有专人负责处理涉苗案件，有一位检察官姓Vang，其实和王姓是同源，我们还因此认了个本家，还有一位父亲是华裔，母亲是越南人。案件量大的时候，两个人也顾不过来，办公室就把一些被告，受害者或证人是越南裔的案件交给我，并且用非常含蓄、非常政治正确的措辞，希望我能利用自己的文化背景加强和受害者与证人的沟通。可能他们觉得亚洲人都长得一样吧。

明尼苏达州还是比较安宁祥和的，郡里一年到头碰不上几个命案，无非就是夏天贩毒，冬天打老婆 -- 冬天的时候，晚上五点钟天就漆黑了，零下二十来度出不去门，只能在家喝两口小酒运动一下。

有美国同事向我反映过，似乎涉及越南裔受害者的家暴案件尤其难处理，经常遇到受害者电话报警以后，警察上门之时报警者又后悔，请求警察离开，协助嫌疑人拒捕的情况。另外，当控方提起公诉以后，往往又是受害者不断要求控方撤诉，或者积极为嫌疑人辩护。

当然，这样的现象不是越南裔或者亚裔所特有的，但当白人检察官试图和受害者沟通时，遇到的阻碍更大。经常有受害者指责“你们美国人”干涉他们的家务事，拆散他们的家庭，为了一点小事就要把人关进监狱，让孩子没有爸爸，在案卷中，有时能看到受害者和嫌疑人同时表示“你们根本不懂我们的文化” 。

当时我就想，这不就是“清官难断家务事”，“床头吵架床尾和”以及“孩子怎么办”嘛！

一问那位Vang大哥，原来越南文化里也有类似的说法。

后来，我和两位亚裔同事一起总结了一套和越南裔家暴受害者沟通的方法，在办公室里向大家分享。最核心的一点，就是多强调心理咨询，婚姻问题咨询，社会公益组织的帮助和缓刑考察期间有警察在场的探视等较为和缓，但也能确保受害者安全的干预手段，让对方明白对家暴的打击并不必然意味着拆散家庭，尽可能获得受害者的理解与支持。

2017年春节那天，我参与的一个家暴案件宣判了。一名越南裔被告人在酒后实施家暴因而受到起诉，而他在案件审理期间完成了心理治疗和戒酒项目，并自愿戴上了酒精检测手环，法院在评估了再犯可能性，听取受害人意见后，做出了允许缓刑的判决。

印象很深的是，本案的受害者，几次要求尽快宣判，为的是能一家人在一起过年。

宣判以后，被告人对我说了一句“新年快乐”。

这种对于“家”的执着，既有其可贵之处，但的确也制造了很多不幸。具体到家暴案件中，亚洲女性在考虑要不要站出来，发出声音维护自己的权益时，背负着太多额外的负担，为了家庭的“和睦”，有着太多的忍气吞声。

另一方面，我所了解的亚裔家暴受害者，似乎又隐约对于严刑峻法对家庭的干预心怀戒备。这可能是某一个文化圈的人们彼此能够理解，却又充满自我矛盾，不足为外人道的一种心照不宣。

全公司去越南旅游，导游中文很好，聊到老外这个话题，我们: 我们在这里也是老外啊。

导游说: 不，你们不算老外，白人黑人那些才是。

我: 那我们呢？

导游: 你们是外地人！！！

(((o(*ﾟ▽ﾟ*)o)))当时把我笑傻了

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

看评论区一个比一个中二(￣Д￣)ﾉ