西方极乐世界净土法门在上座部和大乘修行人的眼中是怎样的存在？ 第1页

看到题主的问题第一感觉是感到非常的欣喜！

为什么呢？

因为题主并没有第一时间去盲目地否定，而是理智的求证，这是很多所谓的修行人都做不到的，至于原因下面马上会提到。

题主多次提到净土宗如何如何。

本人认为这不是问题的核心点，核心点其实是：因为令堂在修净土，所以你接触净土比较多，但你又不是真正的了解，所以你觉得令堂的修行可能有问题，可能是净土法门的问题。

不过我想提醒题主：真正困扰你的，不是净土的问题，也不是大乘小乘的问题，而是由于你对佛法修行了解的不多，所以看到令堂修行过程中的种种情况而产生了疑惑，比如修行方法的问题，比如迷信的问题，比如放生的问题等等。

其实这些问题不单净土，即便令堂不修净土，而是修其他任何法门，由于你了解的不多，也会令你产生疑惑，你说是吗？

说这些是想让你看清楚令你产生困扰的本质在哪里。

首先，在正式开始回答问题之前，我想先提供几个事实，请题主一定要注意。

因为本人接触知乎虽然时间不长，但也已经看到过知乎上各种各样类型的回答和回答者，今天也是有感而发。

第一个事实：自从有了南传和北传的区别开始，一直到现在，许许多多的南传修行者或拥护者和北传修行者或拥护者就相互否定、诋毁、攻击。

这本身就是在无端地造口业。

本人窃以为，佛传八万四千法门，无非是让各人依不同的际遇和因缘，选择契合的法门来修行，自己认真修行都还害怕无法早日证悟，何必扁担非说板凳宽呢。

退一步讲，你可以说自己的法门非常好，但何必非要说别人的法门不好呢？！

你真正了解别人修行的法门吗？！

你实修过别人所修的修法吗？！

举个典型的例子，弘一大师早年不了解密宗修法的时候，曾经就说过否定密宗的话。但是后来修行精进，知道了“真正的”密宗也是非常殊圣的法门，就专门写了忏悔文！

这就是我说这位题主比很多所谓修行者都强的原因！

第二个事实：在知乎上面看到过很多关于佛学问题的回答，在这里想提醒题主，有一部分人，对他们的修行境界如何，本人不敢妄言。然而有些答案显而易见的是凭借着看过一些佛学书籍而得来的“字面上的佛学知识”在回答题主们的问题。

这样的答案一方面无益于为题主答惑，另一方面也会引起很多误导。

还有一些回答，可以看出这些回答者对佛学有一定的认识，不过从答案可以看出他们的答案还有境界空间可以提升。这样的答案也会引起误导。

在这里，想告诉题主一个佛学修行最基础，但是也最重要的原则：修行是需要“真修实证的”。

没有真修实证，单从书本上读一些“文字知识”本身对修行就没有帮助。如果再凭借这些“文字知识”去“教导”别人，就更有失妥当了。

而在自己修行境界不是十分精进的时候，跟大家讨论也没什么不对，如果教导别人，恐怕也有欠妥当。

第三个事实，在知乎有些有关佛学问题的回答中，这些答案明显是对佛学并不真正了解，或了解不多。虽然不了解这些答题者答题的原因，但真的想对这些回答者说：小心谤佛造业。

以上是给题主的建议。

有一位回答者说得好，知乎不是学习佛学的好地方，至少不是首选。

第二，说说净土法门。

首先说明本人并不修净土法门，只能说有一些了解。所以如果以下所述不全面或者不对的地方，还请各位净土宗的善知识和大德勿怪。

以本人的了解，净土法门是一个非常非常殊圣的法门，其原因有二：

1，入门，或者说操作手法非常简单，用现代语言来说：可以零基础入门。几乎可以说是本人所知道的修行法门中最简单的。

2，但是，千万不要因为它入门简单而引起一丝一毫的轻视。净土法门可以使人从零基础入门开始一直修行到成就果位！

本人所知道的现在在传法的几位大德，就是修净土的。

真的不要小觑净土法门的这一声“南无阿弥陀佛”！

在这里我想简单解释一下，为什么一句佛号能有这样不可思议的伟力。虽然不全面，但可以让初学佛者或刚刚接触佛学的人有一个最基本的了解。

想知道原因，我们就需要知道：修行，到底是在修什么。

因为做任何事情都不应该盲目。

我们伟大的导师佛陀在证悟以后，坐在菩提树下说的第一句话就是：奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能得证。

佛陀认为，一切众生之所以有生老病死，怨憎会，爱别离，求不得等种种痛苦，以至于身陷轮回而不能自拔的根源，就是：妄想执着。

那么妄想执着是怎么产生的呢？

是我们的“心”产生的。

“心”最最基本的作用就是无时无刻，无论我们行住坐卧，无论醒睡，都会产生无数的念头。这些念头不能说是坏的，因为它是我们生存的基础。

但同时这些无数的，纷繁复杂的，无序的，不可控的“念头”也是“妄想执着”产生的根源。

怎样去消除“妄想执着”呢？当然需要从根源入手，从“心”入手。

所以，八万四千法门，一切的修行，都是在修心！

怎样修心呢？要统摄，把这些无数的，纷繁复杂的，无序的，不可控的念头转化成“正念”！

那么关键点来了！净土法门的一句“南无阿弥陀佛”，正是从最根源的地方入手的。

从开始修行的第一天开始，就用一句“南无阿弥陀佛”去统摄那些无数的，纷繁复杂的，无序的，不可控的念头。一念代万念，利用一句佛圣号这“一念”，去替代无数的，纷繁复杂的，无序的，不可控的“万念”。使人从零开始，一直修到证得果位！

以上就是净土法门修行的基本方法和原理。

在这里顺便说一下，上座部的主要修行法门是“四念处”，从“安那般那”入手。这是一种从观呼吸入手的修法。是利用“观呼吸”这个“一念去代妄想的“万念”。从这一点来说，跟念佛号本质上的手段是一样的，只是具体的操作手法不同而已。

第三，关于净土法门的修法。

其实不单是净土法门，其他法门也是一样。任何一门修法，都要“如法修行“。

什么意思呢？

就是要按照正确的方法去修行！

怎样才是如法的修行呢？

拿本人举例。

本人所修行的法门，在修行时需要“持咒”，就是口诵咒语，或者叫“真言”。

可能有些人看到“口诵真言”，以为本人是藏传佛法修者。

其实不是的，本人所修乃是“唐密”。

如果不是对佛法修行非常清楚的人，估计不太了解。

言归正传。

怎样持咒才如法呢？其中有一个基本要求：心念耳闻，一念代万念。

虽说是“口诵”真言，其实是从心而来。

同样的道理，净土法门虽说入门简单，但修行要如法。心念耳闻，一念代万念。

不能打妄想，心里想的，嘴里念的，耳朵里听的，都是那一声“南无阿弥陀佛”。念佛的过程里，如果有别的妄念，一定要能够马上意识到，然后马上用佛号去把这个妄念代替掉。

也就是说，不要压制妄念，但是当妄念来的时候，要非常清楚地意识到妄念来了，然后如法的用佛号代替掉妄念。

这就是如法。

一边念佛，一边还在想：晚上吃什么？明天小明结婚要随礼多少钱？老婆下个月生日送什么？这样就不如法，是不行的。

如果这样念佛，是无效的，不能精进的。

第四，关于迷信。

说到这里，又要油然的赞叹题主！

因为虽未修行，但题主却知道真正的修行和迷信是有区别的！

因为别说普通人，即便许许多多的所谓修行者，都会在修行过程中，或多或少的，带着一点迷信的味道。

但是请注意，佛教迷信并不是净土宗独有的，更不是大乘佛教独有的，而是普遍存在的。

什么是迷信呢？本人认为就是盲目地相信，不理解地相信，迷惘地相信，相信了不该相信的东西。是人们对奇异的，不理解的事物产生的一种心理作用。其实从本质上来讲，迷信和宗教并不是一回事，但又常常联系在一起。

可能很多人不了解，真正的佛教和真正的佛学修行者，历来是反对迷信和盲目崇拜的。伟大的佛陀本人，就是从一个凡人，一个普通人经过刻苦修行而证悟的。佛陀也不是神，而是一个“觉悟者”。佛陀在世的时候就教导弟子不要搞个人崇拜。

本人在还没有开始修行，只是刚刚开始接触师傅的时候，也就是第一次由别人引荐见师傅的时候就问过类似的问题。因为是第一次见面，自己都不敢问，怕冒犯师傅，而是悄悄告诉一位熟识的师兄，请他代为请教。我当时的问题是：既然一切都是空的，那为什么还要建寺庙，造佛像呢？师傅是这样说的：是为了使不了解佛和佛学的人，首先生起恭敬心，进而生起慈悲心，进而能发愿，修行。

但是，普通人并不真正了解佛和佛学，只是听说佛和佛弟子们拥有不可思议的神通，从而生起迷信的心理。还有别人有心或者无心的误导，至使人们对于佛和佛弟子们的误解越来越深。再加上人类内心深处对未来的向往和对未知事物的敬畏和盲目，以及对周围人的盲从，从而产生了“佛教迷信”。

以为去寺庙花大价钱烧一炷香，或者念一句“阿弥陀佛”，或者干了坏事再去庙里拜一拜佛，加点香油钱，就可以消灾降福，升官发财福禄寿。对这样的现象我只能真心的说一声：唉！

在这里想提醒一下题主：净土法门产生迷信更容易一些。个人认为原因如下：

1，净土法门入门简单，反而更容易使一些对佛和佛法不甚了解或不甚理解的人产生迷信；

2，净土法门还有另外一个见解，就是在口诵佛号的时候会获得阿弥陀佛的加持力。这本身是没有错的。但是这会使得一些不懂的人可能产生迷信。

至于人们常说的高僧加持，这个情况有点复杂。

个人认为，其中一些，是一些伪大师的个人行为，不要盲信；另外一些真正的高僧的加持，个人认为理解为祝福可能更恰当一点。

比如，弘法寺的本焕法师住世的时候，也常常为信众摩顶。不过大师为人摩顶的时候，嘴里说的是类似于“祝福你健康“等等的语言。

另外，从另一个角度理解，对于一位没有迷信心理的真正修行者，有真正高僧大德的加持，无疑会增加修行者的信心，恭敬心，慈悲心，从而更加的刻苦修行，勇猛精进，这是好事。

藏传佛教也很强调上师的加持，但是本人对于藏传佛教真的懂得太少，不敢妄言。

对于见到僧人会跪拜，是对是错，是否属于迷信，要分两方面说。

佛教本身确实有一个教导：皈依佛，皈依法，皈依僧。进而引申出对于佛法僧的敬畏，进而有了信众见高僧而拜的行为。

对于一位没有迷信心理，持有正念、正行的修行者而言，他平日也会拜佛，也会跪拜高僧。但是这些只是表象。他真正拜的是自己心中的正念；自己心中的信念：刻苦修行，早日证悟；自己心中的理想：证悟后的自己，证悟后的境界。而不是那个或是石头或是钢筋水泥的雕像！

还有一点，对于没有迷信心理，持有正念、正行的真正修行者，在见到真正的高僧大德的时候，无论对方年龄性别，他们也会发自内心的跪拜。他们拜的是大德本人以及大德刻苦修行得来的高深的佛法，其中也包含了对大德的崇敬和孺慕之情。

本人见过的唯一一次，也是最为震撼，没有丝毫违和感的跪拜，是在本焕长老圆寂的时候。源于本焕大师崇高的品格和高深的修行，以及对当代佛教的巨大贡献，在国内外僧俗众中有着无比巨大的影响力。当时弘法寺举行了为期几天的送别活动。送别的人分为俗众和僧众。因为当时有幸跟师傅在一起，所以我们跟随师傅来到专为接待僧众来客的凉棚。正当我们稍做停留的时候，突然有一位至少在60岁以上老人背着斗笠，在一位看起来是跟随者的年轻人搀扶下来到凉棚前，恰巧印顺和尚（继任本焕长老弘法寺住持）也在。那位老人见到印顺法师立刻痛哭流涕的跪倒在地。她真正跪拜的当然是本焕长老。印顺法师赶紧上前把老人搀起。这时有人介绍老人是从陕西千里迢迢赶来的。从老人的穿着可以判断出，应该是一位比较偏远地方的居士。当时可以明显感受到老人对本焕长老的崇敬，孺慕以及对大师圆寂的痛惜。本人当时只有一种感受：无比强烈的震撼！老人那种无比的虔诚带来的震撼！直到现在想起当时的情景，都要感动许久！

跪拜的行为，本身是来源于从古代流传下来的传统，是人们对崇高的，高尚的，值得真正尊敬的人的一种发自内心的尊重和礼敬。就像在农村，春节拜年时，无论对方年龄性别，只要是长辈，都要跪拜拜年一样。这样说，可能会容易理解一点吧。只是大多数现代人已经不太习惯见到或使用这种方式了。

然而另一方面，可悲的是大多数人不是这样的，他们或者只是从众，别人拜，自己也拜；或者是迷信，期望通过拜佛，跪拜高僧获得福报或其他东西。

他们不知道，修行是要“真修实证”的，要自己真真切切，老老实实的，如法地修行才是成佛的唯一方法和途径。自己不刻苦修行，别说跪拜高僧了，就是“伟大的觉悟者”佛陀都无能为力。所谓的“佛渡有缘人”就是这个意思。佛教给我们方法，为我们指明道路和方向，是要让我们自己老老实实修行。老老实实如法修行的人才是“有缘人”。

第五，关于放生。

其实本人对于放生了解的不算多，所以仅仅根据自己对放生的浅显认识说几句，如有不妥，还请大德指正。

放生的行为和观念产生的根源，应该是源自于佛教对客观世界的认识和慈悲心两方面。

首先，佛教对现实世界的认识，可以归结为因缘，由于各种各样的因缘，普通人可以理解为各种各样的条件，从而产生了轮回，准确的说是“六道轮回”。

由于前面提到的，一切众生的“妄想执着”，在我们通过修行来摆脱轮回之前，会不停的在六道中轮回，无休无止。现在正在上知乎的我们，只是我们在轮回中的一站，这一站之前，有无数个站；这一站以后，还有无休无止的无数站。在这个轮回的过程中，由于因缘的原因，我们有时候是天人，有时候是修罗，有时候是人，有时候是畜生，有时候是恶鬼，有时候也会是地狱的生物。

这就产生一个问题，因为“因缘”的原因，我们的这一站过后，下一站的时候我们可能会是一头猪。同样的原因，我们现在的亲属或朋友，下一站的时候，可能会是一条鱼。还是同样的原因，由于“因缘”，我们现在吃的这条鱼，在无数个上一站中的某一站，可能是我们的亲属或熟识，佛家叫做“冤亲债主”。如果是这样的话，我们还吃得下吗？肯定会舍不得对不对。这就引起了我们的慈悲之心，不但舍不得吃，还舍不得养在笼子里，要让它回到它本来生活的环境里过得舒服一点，对吗？从而，我们就产生了放生的观念和行为。

这在汉传佛教里进而引发出不杀生和素食的教义。

当然，前面提到的“吃”，是比较特殊的。还可以这样理解：既然我们在轮回里面有时候是人，有时候是畜生，那么人和畜生大家其实是平等的。既然是平等的，那么这一站的时候人就不应该把人家关起来，更别说杀掉了。所以，我们应该把正在遭受苦难的平等的他们，放回到可以让他们过的舒服的环境里去，进而可以让他们有机会可以修行从而摆脱轮回之苦。这就是放生。

如法地放生，除了造福被放生者外，也会增加放生者的慈悲心和福报。

但是，本人个人认为，现代社会跟古代已经有了很大区别，所以放生的时候有些事情要注意。

记得以前看过一个电影，名字不记得了，里面有一个这样的情节：一个人在海边把一个小乌龟扔到了海里，一会小乌龟却爬回了岸边。那个人又扔回去，一会乌龟又爬回来。反复好几次，他女朋友才发现了问题，赶紧制止：人家是陆龟，你非要把人家扔到海里！

说这个故事的意思是：我们不能为了满足自己帮助别人的欲望或者满足感，成就感，而不顾包括被帮助者在内的，别人的感受！

比如说，现在很多的江河湖海污染都比较严重，我们从菜市场买一条鱼放到野外，真的好吗？

再比如，我们去宠物市场买一条蛇放到野外，这条蛇就真的过得好吗？就算它过得好，它咬到恰巧来游玩的驴友怎么办？

去水族店里买了一缸鱼去放生，结果这缸鱼却是外来物种怎么办。

所以，放生，最好在真正的高僧大德的指导下进行。

第六，关于读经。

读经、藏、论等等佛家经典，无疑会增加我们对佛学的理解和认识，增加我们的信心和慈悲心等等。

但是请注意以下几个问题：

1，佛学修行最最根本的是“体悟”而不是“理悟”。

体悟就是通过自身的修行而不断加深对佛学的认识和理解，最后自己证悟。

理悟就是，没有修行本身作为基础，单纯读经，去理解字里行间的意思，这对修行是没有根本上的帮助的。甚至如果陷入其中的话，反而会妨碍我们修行。因为佛学不是用来读，用来研究，用来理解的，是要去修行的。

这篇文章已经太长了，关于这方面的问题如有兴趣，可以去看我的其他回答，在这里就不展开讨论了。

所以，令堂不理解经书，不懂五蕴八识，如果有高僧大德或师傅给予讲解从而能够自己理解是最好的。如果没有，也不必强求，只要令堂是在如法地修行，就没有问题。

最后，总结性的几句话：

1，如果题主看了我的文章，应该能够确认或者了解到令堂的修行是否“如法”，这是最核心的问题。这样不但解决了的题主的困惑，也解决了令堂的修行问题；

2，从题主的问题看，令堂以及令堂的同修，可能没有一位真正的师傅在指导，不知对否。我想提醒题主，修行不是一个简单的过程，期间会遇到各种各样的问题，有一位真正的师傅时时指导很重要。但是请注意，是“真正的师傅”，其实在前面已经很多次提到“真正的”这几个字了，确实是有感而发的，题主应该能理解我的意思。

最后再次赞叹理智理性的题主以及题主坚持虔诚修行十几年的母亲！希望我的这些浅陋的见解能有所帮助。还有问题可以联系我。