清朝都用了哪些手段监视汉民是否都有保持剃头？ 第1页

前期强制剃头效果不好，引起强烈反抗，一年左右就停止了，改为对官员与军人等统治阶级强制剃头，既民间所谓的十从十不从，这样以来就有了一个模仿效应，因为作为老百姓看到身边的达官贵人都是剃头的，慢慢的也就剃掉了，家里长辈剃了，下一代自然也就剃了，自然传承就开始了。

其实从束发到剃发的演变非常漫长，绝不是清初几个政令几次屠杀就改变过来的，古代也没有进行大规模社会工程的技术条件，事实上这个过程至少要到乾隆一朝才基本完成，在《康熙南巡图》等作品中可以看到平民百姓没有剃发易服的人非常的多。

说到底对于老百姓而言，束发与剃发都是统治阶级强制赋予的符号，大多数人是无所谓的，中国古代也没有一个全民的意识形态统治精神世界（儒教是统治阶级的学问），人们没有殉道的激情，只要安居乐业不打仗，基本让干嘛就干嘛去了。

@徐子明 抱歉啊，评论区发不出去，只能这里回复一下这位网络儒生。

第一段

1.我说的很清楚，既“民间”所说的十从十不从，我根本没有说官方发布了一套政令说有什么十从十不从，这个属于民间总结的范畴，阅读理解能力需要加强。

2.其实剃发令中剃兵不剃民这个是有史证的，多铎攻占南京时明确有说过，鉴于南方激烈的反抗，继而采取了变通的做法，同时也是为了分化南明朝廷。当然，在实施当然存在很多的变通，比如在招抚关中农民军时，缔结的投降条件中对方明确提出不想剃头时，有时就会融通，暂时不剃，到底无非是政治手段。其次，剃发本身牵扯到内部的政治斗争，有的投降的早，早就剃掉了结果南下发现别人又不用剃了，容易造成内部分裂，所以统治阶级内部的一致性就显得非常重要，也因此有汉官利用剃发问题展开派系斗争，最著名的当属孙之獬以及陈名夏。

第二段

1.剃发是清朝的基本国策，只不过行使的力度有差别，从依靠血腥屠杀的强制剃发改变为”自听其便“的宽松政策而已，不过对于统治阶级内部的强制剃发是从来不会放松的。

2.说出这个话是对艺术史的无知，古代绘画根据用途表现形式会有不同，有如文人画或是行乐图等带有创作形式或具有固定画题的作品，自然有拟古和自由发挥的成分，但是《南巡图》的性质是官方纪实性作品，相当于现在总书记出访各国纪录片，主持会议的录像，你敢在这种体裁的作品上面搞发挥么？因此《南巡图》《大阅图》这样的作品都是严格写实可信的作品，如果你有闲工夫对比清会典当中各种服饰器用和这些纪实作品的话，你就会发现其在细节上的可信性。

第三段

1.然而很抱歉，这属于你自己的想当然。明朝恰恰就是一个身份等级观念分化极其严重，种姓制度事实存在的时代，在安徽某些地区，士大夫阶层和农奴之间经过几百年的隔离，甚至已经产生了外貌特征上的差异。

其次，儒教和基督教伊斯兰教最大的不同就在于，儒教是贵族的学问与信仰，它根本是不屑于向平民传播的，儒教是强调阶层隔离的，目不识丁的民众其实是不配理解儒教精神的。儒教对于民众的影响来根本来自法令的规训，而非内心的信仰，民众只有朴素的认识，不会由衷相信这套东西，只是畏惧卫道士们的棍棒罢了，”棍棒底下出孝子“的儒教逻辑，至今依然流毒。这就是与基督教伊斯兰教最大的区别，虽然本质都是统治术，但是一神教的把戏毕竟更高级一点，要通过大量的说服教育获得民众认同，因此这些宗教首先占据了民众的精神位置，再由内而外地使人接受一系列的法律与规训，说白了，就是儒教把统治符号打在人身上，一神教把统治符号打进人心里，身上的符号好改变，内心的就不容易了。

一个侧面也可以说明这个问题，在满清和明朝角力的时候，就出现了这样一副图景，裹挟进战争的百姓不得不做出艰难的政治选择，剃了发的老百姓被明军杀，没剃头的被满洲杀，统治阶级根本不把老百姓当人看，老百姓也不是为了信仰而决定是否剃发。

而在太平天国起义期间，在南京干着和满人差不多的事情，对于剃发留辫的民众一概”斩首不留“，因此招致民众反抗，乃至于曽家兄弟重新占领太平天国统治区域以后，民众又开始自发的留起辫子了，到了辛亥革命，甚至主动保护起脑袋上这根东西了。

你真认为老百姓对于什么”身体发肤“有深刻的理解么？根本没有，他们只是畏惧威权罢了，因为头发是”顺“和”叛“的标志，决定着他们的生与死，恐惧与暴力才是支配人们抉择的根源。

民众反清，反对太平天国，反对革命军，根本出发点都是一样的，就是怕死，旧威权的恐惧渗入人心，人们已经被身体政治的符号驯化了，挑起反抗的都是地方精英，他们可都是旧时代威权的代表者，江阴起义领头的典使儒生在维护他们的信仰，我完全敬佩他们殉道的精神，然而民众被裹挟的原因更多是害怕招致更残酷的报复罢了（当然我不否认一些人具备朴素的儒教观念），道理很简单，满人来了你死不死不知道，如果你现在还在这帮旧人的手上，反对他们，可能现在就得死。

可惜古代的历史书永远只记录忠臣良将，讴歌才子佳人，老百姓真正的想法与感情，无人关心，反到成了后人自我感动的祭品，可悲之极。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。