伊朗国民信不信任他们的政府？
伊朗国民对政府的信任度是一个复杂且多层面的话题，很难用一个简单的“信任”或“不信任”来概括。 这种信任（或缺乏信任）受到历史、社会、经济以及政治因素的深刻影响，并且在不同群体之间可能存在显著差异。
要理解这一点，我们可以从几个关键维度来审视：
1. 历史的阴影与革命遗产的复杂性：
伊朗伊斯兰革命在1979年推翻了君主制，建立了一个基于神权统治的伊斯兰共和国。对于许多经历过这场革命的伊朗人来说，这个政权最初代表着摆脱外国影响、追求民族独立和宗教解放的希望。早期，许多人对新政府怀有极大的热情和信任。然而，随着时间的推移，尤其是两伊战争期间的严峻考验，以及革命后政治清洗的发生，一部分人的信任开始动摇。
对于一些忠诚于革命理念的群体，特别是宗教界和一部分在革命中受益的阶层，他们对现行体制仍然抱有相当程度的信任，认为这是国家稳定和伊斯兰价值观的守护者。但对于那些在革命后未能获得预期的政治或经济利益，甚至在政治压迫下受到伤害的人来说，信任的裂痕则更加明显。
2. 经济困境与民生压力：
伊朗的经济长期受到国际制裁的影响，这直接导致了通货膨胀、失业率居高不下、货币贬值以及民众生活水平的下降。这些经济困难是导致民众对政府不满的重要原因之一。许多人认为政府在管理经济方面表现不佳，未能有效改善民生。
当我们谈论“不信任”时，很大一部分是因为对政府经济政策的失望。例如，许多年轻人面临着高失业率和低工资的现实，这使得他们对未来感到迷茫，自然会质疑政府的执政能力。物价的上涨直接影响到日常生活的方方面面，当基本生活成本不断攀升，而收入却难以同步增长时，民众的怨气自然会累积。
3. 政治自由与社会空间的限制：
伊朗的政治体制是高度集权的，尤其是在最高领袖和伊斯兰革命卫队等核心机构的影响下。虽然存在选举等形式的政治参与，但政治异议受到严格限制，媒体受到严格审查，社会活动空间也受到一定的约束。
对于追求更大政治自由和个人权利的群体，他们对政府的信任度普遍较低。他们可能对政治决策过程的不透明、信息传播的垄断以及言论自由的缺乏感到失望。许多社会运动，如20172018年的抗议活动和2022年“头巾运动”，都反映了民众对政府压制异议和限制自由的不满。这些抗议活动中，许多参与者直接表达了对现有政治体制和领导人的不信任。
4. 社会群体之间的差异性：
正如前面提到的，伊朗国民并非铁板一块，不同社会群体对政府的信任度存在很大差异。
宗教保守派和部分支持革命的群体： 他们通常更倾向于信任政府，因为政府在维护其宗教和意识形态方面发挥着核心作用。他们可能更关注国家安全、地区影响力以及伊斯兰价值观的传承，并认为政府是这些方面最可靠的保障。
城市中产阶级、知识分子和年轻人： 这些群体往往更关注经济发展、个人自由、国际关系以及社会多元化。他们更容易感受到经济压力和政治限制，因此对政府的信任度可能相对较低。年轻人尤其对就业、教育和未来发展充满焦虑，也更容易受到国际信息的影响，对政府的改革和开放程度抱有更高的期待，当这些期待落空时，失望感便随之而来。
少数民族群体： 部分少数民族群体可能还面临着身份认同、文化权利和经济发展不均等问题，这可能也会影响他们对中央政府的信任度。
5. 媒体塑造与信息流动：
伊朗国内的媒体由政府控制，对信息进行选择性报道和引导。然而，互联网和社交媒体的普及使得信息传播更加多元化，也让民众能够接触到更广泛的观点。虽然政府试图控制网络信息，但批评性声音和外部信息仍然能够一定程度上影响民众的认知。
因此，一些人可能因为接触到与官方宣传不同的信息而对政府产生怀疑，而另一些人则可能因为相信官方叙事而维持信任。这种信息流动的复杂性使得评估民众整体的信任度变得更加困难。
总结来看：
很难说“大多数”伊朗国民是信任还是不信任他们的政府。更准确的说法是，伊朗国民对政府的信任度呈现出一种复杂且动态的局面，存在着显著的分化和普遍存在的担忧。
存在着一部分坚定支持政府的群体，他们基于意识形态、宗教信仰或国家安全等原因对政权保持信任。
存在着相当大一部分民众，他们对政府在经济管理、改善民生和提供政治自由方面的表现感到不满和失望，这部分群体对政府的信任度较低，甚至表现出明显的抗议情绪。
这种信任度还受到具体事件和短期经济状况的影响而波动。 例如，制裁加剧或通货膨胀严重时，不满情绪可能更加普遍；而政府采取一些被认为成功的措施时，信任度可能会暂时有所提升。
因此，与其简单地给出一个二元判断，不如理解伊朗国民对政府的信任是一个由历史恩怨、现实经济压力、政治自由度以及不同社会群体诉求共同塑造的、高度分化的复杂图景。许多人可能是在“别无选择”的情况下维持着一种功能性的接受，而非发自内心的全然信任。
要理解这一点，我们可以从几个关键维度来审视：
1. 历史的阴影与革命遗产的复杂性：
伊朗伊斯兰革命在1979年推翻了君主制，建立了一个基于神权统治的伊斯兰共和国。对于许多经历过这场革命的伊朗人来说，这个政权最初代表着摆脱外国影响、追求民族独立和宗教解放的希望。早期，许多人对新政府怀有极大的热情和信任。然而，随着时间的推移，尤其是两伊战争期间的严峻考验，以及革命后政治清洗的发生，一部分人的信任开始动摇。
对于一些忠诚于革命理念的群体，特别是宗教界和一部分在革命中受益的阶层，他们对现行体制仍然抱有相当程度的信任，认为这是国家稳定和伊斯兰价值观的守护者。但对于那些在革命后未能获得预期的政治或经济利益，甚至在政治压迫下受到伤害的人来说，信任的裂痕则更加明显。
2. 经济困境与民生压力：
伊朗的经济长期受到国际制裁的影响，这直接导致了通货膨胀、失业率居高不下、货币贬值以及民众生活水平的下降。这些经济困难是导致民众对政府不满的重要原因之一。许多人认为政府在管理经济方面表现不佳，未能有效改善民生。
当我们谈论“不信任”时，很大一部分是因为对政府经济政策的失望。例如，许多年轻人面临着高失业率和低工资的现实，这使得他们对未来感到迷茫，自然会质疑政府的执政能力。物价的上涨直接影响到日常生活的方方面面，当基本生活成本不断攀升，而收入却难以同步增长时，民众的怨气自然会累积。
3. 政治自由与社会空间的限制：
伊朗的政治体制是高度集权的，尤其是在最高领袖和伊斯兰革命卫队等核心机构的影响下。虽然存在选举等形式的政治参与，但政治异议受到严格限制，媒体受到严格审查，社会活动空间也受到一定的约束。
对于追求更大政治自由和个人权利的群体，他们对政府的信任度普遍较低。他们可能对政治决策过程的不透明、信息传播的垄断以及言论自由的缺乏感到失望。许多社会运动，如20172018年的抗议活动和2022年“头巾运动”，都反映了民众对政府压制异议和限制自由的不满。这些抗议活动中，许多参与者直接表达了对现有政治体制和领导人的不信任。
4. 社会群体之间的差异性：
正如前面提到的，伊朗国民并非铁板一块，不同社会群体对政府的信任度存在很大差异。
宗教保守派和部分支持革命的群体： 他们通常更倾向于信任政府，因为政府在维护其宗教和意识形态方面发挥着核心作用。他们可能更关注国家安全、地区影响力以及伊斯兰价值观的传承，并认为政府是这些方面最可靠的保障。
城市中产阶级、知识分子和年轻人： 这些群体往往更关注经济发展、个人自由、国际关系以及社会多元化。他们更容易感受到经济压力和政治限制，因此对政府的信任度可能相对较低。年轻人尤其对就业、教育和未来发展充满焦虑，也更容易受到国际信息的影响，对政府的改革和开放程度抱有更高的期待，当这些期待落空时，失望感便随之而来。
少数民族群体： 部分少数民族群体可能还面临着身份认同、文化权利和经济发展不均等问题，这可能也会影响他们对中央政府的信任度。
5. 媒体塑造与信息流动：
伊朗国内的媒体由政府控制，对信息进行选择性报道和引导。然而，互联网和社交媒体的普及使得信息传播更加多元化，也让民众能够接触到更广泛的观点。虽然政府试图控制网络信息，但批评性声音和外部信息仍然能够一定程度上影响民众的认知。
因此，一些人可能因为接触到与官方宣传不同的信息而对政府产生怀疑，而另一些人则可能因为相信官方叙事而维持信任。这种信息流动的复杂性使得评估民众整体的信任度变得更加困难。
总结来看：
很难说“大多数”伊朗国民是信任还是不信任他们的政府。更准确的说法是，伊朗国民对政府的信任度呈现出一种复杂且动态的局面，存在着显著的分化和普遍存在的担忧。
存在着一部分坚定支持政府的群体，他们基于意识形态、宗教信仰或国家安全等原因对政权保持信任。
存在着相当大一部分民众，他们对政府在经济管理、改善民生和提供政治自由方面的表现感到不满和失望，这部分群体对政府的信任度较低，甚至表现出明显的抗议情绪。
这种信任度还受到具体事件和短期经济状况的影响而波动。 例如，制裁加剧或通货膨胀严重时，不满情绪可能更加普遍；而政府采取一些被认为成功的措施时，信任度可能会暂时有所提升。
因此，与其简单地给出一个二元判断，不如理解伊朗国民对政府的信任是一个由历史恩怨、现实经济压力、政治自由度以及不同社会群体诉求共同塑造的、高度分化的复杂图景。许多人可能是在“别无选择”的情况下维持着一种功能性的接受，而非发自内心的全然信任。
网友意见
伊朗的问题很典型，和旧中国一样，存在一个二元社会结构。
现政府的基本盘是哪里？其实是广大乡村。这部分人对教法政府那不是信任，那是信仰。
而外部观察者往往盯着城市中产阶级看。这部分人，风吹草动皆不满。但要说真的革命，那是很难的。
像巴列维王朝那种几乎把国内各派都得罪光的货是很难找的。
但是所谓中产们难以成事，却很能坏事。比如沙俄的解体，就源于几个中心城市的不稳定。十二月党人能发动革命，但是摆不平自己内部。最后被同样爆发在中心城市的士兵暴动和沙俄残余一起一波带走。
只要伊朗的社会结构不变，现政权可能会倒。甚至伊朗也有可能混乱并分裂。但是伊朗广大地区任然会是什叶派教会的天下。就像现在伊拉克大部分地区一样。
这类问题，只有伊朗人自己能解决。
所以，我们不知道伊朗未来会怎么走。也不知道他们能不能走好。
但是国际上一些或蠢或坏的国家去干涉人家，一定会得到最坏的结果。这是我可以肯定的。
现在其实已经是这样。每次伊朗国内的温和派稍微抬头，就被残酷的现实顶回去。
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