为什么大多数人会认为喜欢薛宝钗的没有文化且没看过原著？
首先，我们得承认，任何一个文学作品，尤其是像《红楼梦》这样博大精深、人物关系错综复杂的巨著，其解读本身就存在着多元性和主观性。读者对人物的喜好，很大程度上受到个人价值观、人生经历、阅读偏好乃至当时社会文化语境的影响。所以，一开始就给喜欢某个角色的群体贴上“没文化”、“没看过原著”的标签，本身就是一种过于简单粗暴的判断，也忽视了阅读的复杂性。
那么，为什么会出现这种“薛宝钗爱好者=没文化/没看过原著”的刻板印象呢？我个人认为，这其中包含了几重因素的叠加和发酵：
一、 宝钗性格与传统“主流价值观”的契合，容易被误读为“浅层”理解：
“安分守己”、“理性克制”的标签： 薛宝钗身上最鲜明的特质之一是她的“安分守己”、“理性克制”以及对世俗规则的遵循。她不争不抢，以德报怨，懂得藏拙，处事圆滑周到，甚至可以说是封建社会理想女性的模范。在很多人看来，这种特质显得“稳妥”、“靠谱”，容易被理解为一种“没啥追求”、“随波逐流”的表现。
“世俗化”的解读： 很多读者，尤其是在快节奏的现代社会，可能更倾向于被那种敢爱敢恨、追求个性解放、甚至有点“叛逆”的人物所吸引。黛玉的敏感多情、对爱情的执着，甚至她的眼泪，在某种程度上更能引起一部分人的情感共鸣和价值认同。相比之下，宝钗的“金玉良缘”似乎更像是世俗的安排和功利的结合，这种解读往往忽视了宝钗内心世界的丰富性。
“完美”的表象下的审视： 宝钗几乎是一个在各方面都挑不出大毛病的“完美”女性，至少在表面上是如此。她博学多才，精通人情世故，待人接物滴水不漏。然而，正是这种“完美”的表象，反而容易让一些读者产生怀疑，认为她太过世故，甚至藏有城府。这种怀疑，如果进一步放大，就可能演变成一种“看不透”宝钗的复杂性，转而认为“喜欢她的人也看不透”。
二、 部分读者对黛玉的强烈推崇，形成了“反宝钗”的对立阵营：
“红学”中的“黛粉”与“钗粉”之争：《红楼梦》的读者群体中，长期存在着对林黛玉和薛宝钗的偏爱之争，这甚至在一定程度上成为了“红学”讨论的一个热门话题。由于黛玉的悲剧命运和她身上所代表的纯粹情感，吸引了大量的情感化读者，他们将黛玉视为反封建的先锋，是真性情的化身。
“捧一踩一”的现象： 在这种情感驱动下，部分“黛粉”很容易采取“捧一踩一”的策略，将宝钗描绘成黛玉的对立面，比如“心机深”、“世故”、“不真诚”等等。当这种“反宝钗”的声音在网络上被反复传播和放大后，就会形成一种“共识”，让那些不深入思考、或者刚刚接触《红楼梦》的读者，很容易被这种主流声音所影响，从而对喜欢宝钗的人产生偏见。
对“大团圆”结局的抵触： 宝钗最终嫁给了宝玉，而黛玉则香消玉殒。从许多读者的情感角度来看，这似乎是一个“不公平”的结局，是世俗战胜了真情。因此，喜欢宝钗，就意味着认同了这种“不圆满”或“不符合情感逻辑”的结局，这又被解读为对原著理解的偏差。
三、 对宝钗“封建性”的批判，可能被简单化为对读者的批判：
宝钗的时代局限性： 作为一个生活在封建末世的贵族女子，宝钗的成长环境和所受的教育，注定了她会内化和实践当时社会所推崇的价值观。她恪守妇道，劝宝玉“仕途经济”，这些在现代读者看来，可能显得不合时宜，甚至是“落后”的。
“反封建”的思潮影响： 当代读者在接受教育的过程中，普遍受到了“反封建”思潮的影响，对封建礼教、男权思想有一定的批判意识。如果一个人对宝钗的喜爱，被解读为是对她身上那些“封建性”的认同，那么很容易被贴上“没文化”、“思想落后”的标签。
“原著”的解读权之争： 有时，这种论调也可能源于一些自认为“真正理解”《红楼梦》的读者，他们可能掌握了一些“权威”的红学观点，或者认为自己的解读才是最接近曹雪芹原意的。当他们的解读与喜欢宝钗的读者的理解不符时，他们会试图通过贬低对方的文化水平或阅读能力来维护自己的“解读权威”。
四、 少数极端言论被放大，形成以偏概全的印象：
网络舆论的特点： 在网络上，很多极端的、绝对化的言论往往更容易获得关注和传播。如果在一小部分不喜欢宝钗的读者中，存在一些比较激进的观点，比如认为喜欢宝钗的人就是“愚蠢”、“没有品位”、“不配谈论红楼梦”，那么这些言论一旦被传播开来，就很容易被其他读者误以为是普遍现象。
“标签化”的思维定势： 人们在日常生活中，也习惯于对人进行标签化处理，尤其是在对一部复杂作品的看法上。当有人表达对宝钗的喜爱，而这种喜爱不符合自己固有的认知时，人们可能会习惯性地去寻找一个理由来解释，而“没文化”、“没看过原著”便成为了一个现成的、看似合理的解释。
那么，这种说法是否站得住脚？
从我个人的角度来看，这种说法是站不住脚的，并且是一种非常片面的偏见。
喜欢宝钗并不代表没文化： 恰恰相反，能够欣赏宝钗身上那种内敛的智慧、隐忍的坚韧、以及她那种在复杂环境中求生存的智慧，恰恰说明了读者对人性复杂性的理解和洞察力。喜欢宝钗，可能是在欣赏她身上的“圆融”和“成熟”，是在理解她作为封建社会女性的无奈和生存策略，甚至是在某种程度上看到了自己或身边人的一些影子。这与文化水平高低无关，与能否理解复杂人性有关。
喜欢宝钗的人也可能很懂原著： 很多喜欢宝钗的读者，对《红楼梦》的理解可能比一些只看重“情感驱动”的读者更为深入。他们可能更关注宝钗在整体结构中的作用，她与宝玉、黛玉之间的关系如何体现了曹雪芹对社会、人性的多角度思考，她身上那些“封建性”之外的闪光点，以及她最终走向悲剧的深层原因。这些都需要对原著进行细致的、多维度的阅读和分析。
对人物的喜爱是个人选择： 文学作品的魅力就在于它能够引发不同的思考和情感反应。有人爱黛玉的诗意，有人爱宝钗的理性，有人爱晴雯的刚烈，有人爱湘云的豪爽，这都是读者自由的选择，不能用“文化水平”来衡量。强行将对某个角色的喜爱与“没文化”挂钩，是对读者个体理解的否定，也是对文学阅读乐趣的扼杀。
总而言之，认为喜欢薛宝钗的人“没文化且没看过原著”的说法，是一种狭隘的、带有偏见的论断。它忽略了《红楼梦》人物塑造的复杂性，忽视了读者解读的多样性，也受到了网络舆论和部分读者群体之间对立情绪的影响。真正热爱《红楼梦》的读者，应该能够理解和尊重不同读者对书中人物的不同喜爱，并认识到，欣赏宝钗的智慧与复杂，同样是对这部伟大作品的深入理解。
网友意见
你跑到B站UP主女王泡面的评论区看谁没文化？那不相当于跑到贼窝里问谁是贼么？可不得演一出贼喊捉贼了。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，没有反驳的价值。
对了，我们国家有14亿人，拿评论点赞证明“大多数”的话，得上个几亿人点赞的评论吧？问题不成立。
宝钗诗全是自写身分，讽刺时事，只以品行为先，才技为末，纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽。非不能也，屑而不为也。最恨近日小说中，一百美人诗词语气，只得一个艳稿
看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。]
淡极始知花更艳，[好极！高情巨眼，能几人哉。正“一鸟不鸣山更幽”也。]
出《语录》，总写宝卿博学宏览，胜诸才人
好！逐回细看，宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近，可厌之人，亦未见冷淡之态形诸声色，可喜之人，亦未见醴蜜之情形诸声色。今日“便在炕上坐了”，盖深取袭卿矣。二人文字，此回为始，详披于此，诸公请记之。
盖后文别有惊人之句也。在宝卿有生不屑为此
茜香罗红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
有袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。
宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍，不然宝玉何甘心受屈于二女夫子哉！看过后文则知矣。
[是极，宝钗可谓博学矣。不似黛玉，只一《牡丹亭》，便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。]
拍案叫绝，此方是大悟彻语录，非宝卿不能谈此也。
瞧他写宝钗，真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人之长并归于一身，前三人向有捏作之态，故惟宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规越矩也。
池边戏蝶，偶尔适兴；亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一迂女夫子。
历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。
今日写袭人，后文写宝钗。今日写平儿，后文写阿凤。文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣。多少恨泪，洒出此两回书。
宝钗此一戏，直抵通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿凿，又不牵强。黛玉因识得宝钗之后方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也。此是大关节，大章目，非细心看不出。细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。（庚辰本第45回双行夹批）
读书要得真解。若蒙混看去，则便失立言之旨矣。如此一书，多以为作者必遭逢不偶，故借宝玉弃物，以泄沦落终身之愤耳。然愚细玩其旨，殊不尔也。却是以宝钗自喻，与《金瓶》中作者以孟玉楼自喻同一意也。何也？看其写宝玉处，总是日在群女队中，柔媚自喜，毫无一点丈夫气象，以此自喻岂不自贬身份？看其写宝钗处，凡一切治家待人，温厚和平，幽娴贞静，至若前、后规谏宝、黛之正论，无不剀切详明，真可谓才德兼优，此书中一大醇人。但如此淑女，而乃归于痴迷之宝玉，或亦作者之别具深情也。岂即如蔡邕之托身董卓，范增之托身项羽？郁结不解，而借此立意以泄一时之激愤，未可知也。盲瞽之见，敢以质之高明。（张汝执评本第42回回末总评）
宝玉的浑厚，宝钗的柔顺，一一写出。（张汝执评本第8回眉批）
宝钗的贤处，无处不显露出来。（张汝执评本第20回眉批）
不但性情醇正，而且世故通明，可谓纯人。（张汝执评本第22回眉批）
世故通明，却是纯人。（张汝执评本第22回眉批）
厚重可嘉。（张汝执评本第28回眉批）
廓然大度。（张汝执评本第32回眉批）
宝钗的为人，又在莺儿口中说出。（张汝执评本第35回眉批）
忠厚人做事！（张汝执评本第37回眉批）
宝钗固以德胜，据此看来才亦可爱。（张汝执评本第37回眉批）
宝玉之痴，痴得正；黛玉之痴，痴得偏。宝玉之痴，痴得真；黛玉之痴，痴得诈。宝玉之痴，痴得浑厚；黛玉之痴，痴得乖张。同一痴也，大有天渊之隔。（张汝执评本第30回末总评）
好诚笃人，语语从真性写来！（张汝执评本第37回眉批
每写宝钗处，不但才德兼优，而且事物无所不通，令人可敬。（张汝执评本第77回眉批）
宝钗探望送药堂皇明正，黛玉见房内无人看见，又从后院出去，其钟情固深于宝钗，而行踪诡密，殊有泾渭之分。（第34回）
黛玉笑宝钗之哭，却忘记自己眼肿，可谓恕已责人。（第34回）
宝钗规劝黛玉是极爱黛玉，所论亦极正大光明，并宝玉亦隐隐在内。（第42回）
黛玉心事向宝钗实说，不但写黛玉平日多心，且见宝钗贤德，并暗写出众人背后议论。（第45
写宝钗换参一节，显出宝钗精细，非比富贵家闺阁中不谙世务。写袭人劝解一层，描出袭人涵养，迥异轻浮妇女全无斟酌。（第77回）
薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若肯平心度，便解云钗两不暇。
卷中写薛之美如天仙化人，令人不忍狎视，写其情不脱闺娃态度，纯用虚笔出之。设置二人于此，吾知倾倒宝儿者必多于颦卿也。”
—董康《书舶庸谭》
早期的批书人.特别是看过后三十回的脂砚斋，对宝钗的品行都是持高度赞美的，如果你看完这些批语，还觉得后面的情节薛宝钗真的会黑化，唉，我真的没啥好说的了。有些人天天说薛宝钗复杂矛盾，那为什么早期的批书人都觉得宝钗是品格高尚的正面角色呢，曹雪芹说的很清楚了，山中高士晶莹雪，一群弱智还在那里曲解情节，你们那些所谓的黑点有哪一个不是自己捏造出来的？有一句真话吗？
喜欢薛宝钗的人
书里:
贾宝玉
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣。灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
林黛玉:
“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸！从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你！往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如，若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出你来，今日这话，再不对你说。
史湘云:
我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
探春:
众婆子去后，探春问宝钗如何。宝钗笑答道：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。”探春听了，点头称赞，便向册上指出几个人来，与他三人看。
妙玉:
又见那妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有耳，杯上镌着“[分·瓜]瓟斝”三个隶字，后有一行小真字，是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。
邢岫烟:
岫烟心中先取中宝钗，然后方取薛蝌。有时岫烟仍与宝钗闲话，宝钗仍以姊妹相呼。
书外:
脂砚斋:
知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗，几句淫曲，便自佳人相许，岂不丑杀！
戚蓼生:
薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若肯平心度，便解云钗两不暇。
立松轩:
写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐。时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。
东观阁：
写宝钗是淑女，可爱。 宝钗可谓善于体贴人情。
张汝执:
看其写宝钗处，凡一切治家待人，温厚和平，幽娴贞静，至若前、后规谏宝、黛之正论，无不剀切详明，真可谓才德兼优，此书中一大醇人。
王希廉:
宝钗规劝黛玉是极爱黛玉，所论亦极正大光明，并宝玉亦隐隐在内。
写宝钗换参一节，显出宝钗精细，非比富贵家闺阁中不谙世务。
梦觉主人：
天地钟灵之气，实钟于女子，咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足，贞淑薛姝为最。
涂瀛：
宝钗静慎安详，从容大雅，望之如春。以凤姐之黠、黛玉之慧、湘云之豪迈、袭人之贤，皆在所容，其所蓄未可量也。
董康：
卷中写薛之美如天仙化人，令人不忍狎视，写其情不脱闺娃态度，纯用虚笔出之。设置二人于此，吾知倾倒宝儿者必多于颦卿也。
顾城:
宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。
她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
所以你是说谁没文化？
因为他们恨啊
有那么一类人，他们虽不阅读，但很喜欢上网看“绝美诗词摘抄”可能喜欢白落梅，或许把不喜白落梅当成标榜见识的光环，以为自己是与众不同的文青
他们阅历浅薄，把幼稚阴暗当成贯微动密，每每震撼于地摊文学，将观点收为己用的同时沉浸在懂王优越中不可自拔
他们对文学的理解永远停留在自己的一亩三分地，把鸡毛蒜皮代入文学世界，把自己处处碰壁幻想成遗世独立，把自己无能的尴尬作为抱霜独洁无人理解，这种自怜心态导致了他们对事物的理解永远不能跳出自己的境界
于是，他们会敏感的在文学作品（哪怕是只听人讲述过的作品）寻找那比不过的学习委员、讨厌的别人家孩子、打小报告的同桌、比自己精明的同事、绿茶朋友、絮叨学习的家长，作为被全世界针对的宣泄口
而红楼梦作为人尽皆知的读物，薛宝钗这个被主流盖章为封建世故虚伪心机的批判对象
就简直
完美触动这些人的一切敏感get点
换句话说
就是太方便当怨气的载体了！
薛宝钗，最佳情绪垃圾桶；薛宝钗，吃亏人的一致敌人
所以，哪怕很少，但竟有几个胆敢脱离群众，不顾大流风向的家伙说喜欢薛宝钗，这简直是不可接受的入侵物种，连出现都刺眼
对异类的无法忍受化作打字的动力，大有一种我治不了身边人还治不了隔网线钗粉之意味
而他们的逻辑里，证明自己的最佳办法就是把对立面脑补一个肤浅可鄙的剧本，自己当然就是真理了
他们看了看打出的“喜欢薛宝钗的都没有看过原著，有文化的谁会喜欢她，喜欢她的一定非蠢即坏，生活里这种人太可怕了，我就……”
果然评论区一个个的附和，分享跟自己一样的吃亏经历，呵，嘴角划出新月般微凉的弧度，畅心满意的离开评论区
接下来就观赏几个经典案例
这个评论区隐匿着大量的数学题，有兴趣可以计算一下平均每句话有几个槽点，反正我是没算过来
这up的评论区真是试金石，有相当的社会意义，比如我截图的时候，憨批是好几百赞，过几天应就是万赞了，由此可知官方给出的名著普及数据多么水份，仅仅一个评论区就炸出一个师的名著盲，侧面可证中小学语文老师的教育之路依然任重道远
进行义务科普之前，我想先取一个代号方便称呼，鉴于山中高士都是反讽了，可知他们对褒贬词汇定义超凡脱俗，我自然也不能流俗
所以我打算分别用“屎壳郎精”“乌鸡鲅鱼”做几位的代称
别问，问就是明贬暗褒，问就是屎壳郎是大自然的益虫，问就是我是唯一的懂王，肤浅的眼睛看不懂我悠远的深意
图一哪位笑得没牙的，因为缺少牙齿导致精神激动语言无序，我出于虫文关怀简单概括
他列出了“靛儿寻扇”“香菱学诗”“搬离大观园”“扑蝶”“金钏之死尤柳事件”“贾母不喜”“毒燕窝”“湘云疏远”87原创剧情，和一通自我想象
并批评宝钗党们“虚伪是装不了一世的，你想成为薛宝钗，也得掂量好了，利用别人的感情经营利益，别人发现会远离你的！”
那么他列举的情节实际是怎样的呢
这是所谓的“骂丫鬟”
“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原也体丰怯热。”宝钗听说，不由得大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿因不见了扇子，和宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢！”宝钗指她道：“你要仔细，我和你玩过？你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去。”
此前，宝黛因张道士提亲不悦，黛玉意指宝玉惦记金玉怕耽误了他姻缘，宝玉情急摔玉，闹得好一阵， 宝钗躺枪不算，宝玉的搭讪，等于说小厮对宝钗身材评头论足，宝钗大怒之下才用靛儿不该疑我的由头敲打
实际这句已经是她怼的最轻的了，后面她怼宝黛才是厉害
这种敲打在书中很常见，黛玉讽刺二宝，借紫鹃让雪雁送手炉的由头一顿奚落
宝玉跟袭人闹别扭，就说蕙香该叫“晦气”说她不配比这些花，玷辱了好名好姓，改了蕙香名字为四儿
这都能算宝钗对丫鬟不好，哪按钗黑的逻辑，黛玉说紫鹃嚼蛆，满面含笑祭奠晴雯，说等我的紫鹃死了；宝玉踢袭人吐血拖累金钏身亡；探春说丫鬟就是猫儿狗儿；贾母说奴才父母死了也得伺候主子……
难道大观园是人间炼狱？
这当然是没事找事
说起来，靛儿作为没品级的小丫鬟，屋里那么多人，她单单敢和宝钗搭讪，没有想过为什么？
顺便一提这是第三十回，不知道图一为啥认为是后期剧情，可能是营销号为了突出日久见人心颠倒了顺序，他们也就记错了时间
打击香菱
先复盘一下，香菱是怎么进大观园的？是纯靠宝钗怜爱她， 假脱做正经事的名糊弄母亲接了香菱来，让香菱也跟别人说这个理由
香菱一来就想作诗，宝钗说你才刚来，先到各处打完招呼，香菱打招呼时迫不及待找了黛玉当老师
香菱从小被卖没有记忆，更别说读书识字，但她在薛家后不仅识字，甚至还有鉴赏力知道黛玉的诗好，你猜是谁的功劳？
香菱回来蘅芜苑“诸事不顾只翻看书”宝钗也没有责备她不干活，反而牵挂她早睡别熬坏了身体，为了香菱熬夜，吐槽都是颦儿引得，要找颦儿算账去
宝钗实际行动是给香菱的诗指出不足，鼓励她别害羞大胆问黛玉，关心香菱是否有了好诗，宝琴带了诗，宝钗还特意叫来香菱一起看
香菱也是全心崇拜宝钗，面对夏金桂都要捍卫下姑娘的聪明才智，她被夏金桂欺负，是宝钗把她调来自己身边，阻止薛姨妈一气之下卖她
真看过原著还能在香菱一事上攻击宝钗，那可能是某人自身的问题
对金钏尤柳事件没情绪
把衣服给金钏裹尸，金钏生前就赠过她衣服的谁？阻止薛姨妈告柳湘莲的是谁？
说到底，在两件事能批评宝钗的，仅仅是她的情绪不符合大众的常规反应
但除了袭人哭了，别人也没有反应，宝玉除了心里想想，知道老爷要打他的反应都要比金钏死了更大，三十二回调笑金钏间接害死她，四十三回去外面祭拜金钏，十分感动自己，对金钏一家毫无作用
知乎上多少说自己凉薄的答主，其实他们也都是在生死之事上看的淡，而不是冷血，周朴园倒是为了侍萍难过，然而呢？
宝钗在人活着的时候尽最大能力帮助，死后尽力完善，俗人都是在人家生前做不了什么，死后哭的伤心，比如薛蟠，生活里不干什么好事，人死了伤心，都顾不上风尘仆仆的伙计没吃饭，还是宝钗记着
真正的道德，并不是以眼泪作媒介
偷听还嫁祸黛玉
纯属会错意
仔细看书中全部撞破秘密的桥段，会发现听见秘密并撞破的人都处在占理的位置， 被撞破的反而自觉理亏被捏短处，甚至磕头大哭跪地求饶
这才是“人急造反狗急跳墙”
在当时而言，你有隐私是自身有罪，别人听则不算过失，连秦钟作为少爷被抓包私情，都要通过陪睡堵住宝玉的嘴
丫鬟私相授受若被揭发下场自不必说，只有千方百计求主子的份，那还敢说主子不好？敢得罪了主子曝光你就完了
全书中，只有薛宝钗是听见私情后，还会在意“猫儿狗儿”一样的丫鬟“臊了”而遮掩的人，唯一没有针对别人隐私嘲笑、斥责、提要求的人，说找黛玉是因为只有黛玉没去园里祭花神，纯粹给自己一个不穿帮的过路理由，当时稳住你别哭完事
这要换了爱折腾的听见，管他呢，反正生的是你的事，你哭你的我没趣啥，不揪出来把你打一顿再揭发了撵走就是大发慈悲了
所以古人对滴翠亭一事不仅无批评，反而还赞赏，现代人来看就匪夷所思，其实是古今社会观念不同导致的误解
怒斥紫鹃
我也不知道他为什么打着原著的名义，说87版原创剧情？
一般来说，就算是刻意黑，但毕竟打着原著的旗号， 应该为了电视剧原创而避嫌， 不然不是自己丢脸吗？
原因就是他真的不知道
评论确实没人提及原创剧情，可见他的受众跟他一样的水平，如此浑然
贾府有点风波她就走了
嗯，绣春囊事件抄检大观园伤害小姐们名声是“有点风波”，宝钗搬离贼窟是冷酷无情
可能完全不在乎自己尊严被辱，分不清事情轻重的才能有如此脸皮和脑力吧
直接略过
给黛玉下毒
前几天我说有个答主居然一点点列原著澄清这件事匪夷所思
现在发现是我缺乏远见卓识
洁粉梅片雪花洋糖，前面的三个词语都是修饰糖的形容词，有答主列出了黛玉吃了宝钗的燕窝身体变好，吃了宝玉问贾母要的燕窝身体又差了
按阴谋论的逻辑，宝玉和贾母好毒的心
再次感慨自己真是浪费时间
还用贾母跟薛宝钗不亲，编造史湘云疏远宝钗的洗脑包论证薛宝钗人缘不好
比人缘，比当权者的喜好本身就很尬，情操正常的人会连看书在乎这些俗气玩意吗？
宝钗只在贾府给她过生日时，装成乖宝宝顺着贾母点戏，而脱离了礼数范围内，薛宝钗对贾母是什么态度？
贾母说四个女孩都不如宝丫头，她不回复一句，贾母王夫人来做客，宝钗对她们没有热情接待，被说雪洞离格也不做任何辩解 ，贾母给她收拾屋子也不顺承讨好，也没有为他人意见改变自己审美
她还多次讽刺当权者的小心思
讽刺贾母的人参，笑话他们带着刘姥姥炫耀园子是“不饶了园子”抄检大观园一事，怼李纨尤氏，连王夫人都被她呛得无言以对……
原来钗黑这么重视权贵的意见啊，那确实薛宝钗不适合你们
湘云疏远宝钗？
应该是把湘云的“可恨宝姐姐姐妹”当成是真的恨宝姐姐了，然而这个恨，用法是表遗憾……
联系上下文，分明是心直口快的湘云对宝钗不在这里跟自己过中秋表达憾恨，湘云后面还对黛玉提了好几次宝钗，语气雀跃崇拜
把霁月光风的湘云当成经常帮助她的宝姐姐一离开，就立刻凑近黛玉说人坏话的野丫头，侮辱的是宝钗吗？
不过我对这些人的原著了解度不抱任何幻想，都能认为黛玉傻……
看见好风凭借力，送我上青云只能联想到平步青云的文化水平，空闲时间还是别上网伐异己了，提升下阅读量比较好
不过最需要提升的还是素质教育
别人就表达了自身爱好，并没妨碍到谁，仅因为和傻逼立场不一，就被x们攻击你有这个喜好笑掉他们大牙了，你肯定没看过原著，你利益至上想靠虚伪利用朋友，还警告你装是装不了多久的
三叉脑神经应该是出了故障
骗自己看过书骗到自己都信了也是奇观，他们能面向大众激情留言，我打码都感觉多此一举掩盖了人家的自得
这种质量的发言，连跟我对线的人都不敢输出了，在我手里过不了几回合就会被斩落马下，但在某up哪里，可谓所向披靡
退一万步说，哪怕薛宝钗是他们说的那样又如何？伏地魔尚且人气很高，华妃还一堆粉，在虚拟世界里找真实感还上纲上线的，我愿称之为脑血栓
然而钗黑的下限并没有到此为止
欣赏一下知乎钗黑的文化水平
尽在不言中
屈原痛哭
不 可 能 素 雅
香 草 代 表 奢 华
屈原二杀
这位我已经形容不出了，感谢他特意去钗黑吧复制了对离骚前所未有的新理解，真是旷古烁今，我要永远的保存下来当经典案例
他还有十多个赞，我深深震撼于知乎的九漏鱼数量，看来扫盲范围还不够，建议他自行出示地址，方便志愿者上门关照
薅羊毛也没有逮着屈原一个薅的，难道苏轼的排面不够吗？薛宝钗身上也有苏轼的用典啊
哦，应该是不知道
恭喜居士躲过一劫
我每次写点宝钗的回答，都会有大量智障涌现评论区
他们对无厘头阴谋论的热爱，堪比某啮齿类哺乳动物对阴暗地道的争先恐后，某双翅目节肢动物对排泄物的趋之若鹜
然而就算是这样，钗黑对知乎怎么看待的呢
在知乎这么多nc言论风行下，仅出现了几个宝钗党，就被打为钗乎，可以想见其他平台宝钗的风评，尤其是抖音
众所周知受众越多nc基数自然也越大，而偏偏越大众的平台，钗黑就越多
按他们的逻辑反推一下，会形成一种非常有趣的尴尬闭环，给人留脸，我就不说了
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