如何对付像孟子这样境界的人？
问“如何对付孟子这样境界的人”，这个问题本身就很有意思。首先，我们要明白，“对付”这个词，在人际交往中，往往带着一种对抗、制约的意味。但面对像孟子这样的人物，用“对付”这两个字，可能就显得有些轻率了。孟子他所达到的“境界”，早已超越了寻常的“你来我往”，他更像是一座巍峨的山，一种深邃的学说，一种超越时代的智慧。
那么，当我们说“对付”一个“境界”高的人，我们实际上想探讨的是：如何与之互动，如何理解他，如何在与他的思想交流中，找到自己的位置，甚至有所启发？
让我们试着从几个层面来理解和“对付”孟子：
一、 理解他的“境界”：站在巨人的肩膀上看世界
首先，要“对付”孟子，你得先知道他“高”在哪里。孟子的“境界”，绝非空穴来风，而是建立在他深刻的哲学体系之上。
仁爱与义利之辨： 孟子最核心的思想之一，就是“仁”和“义”。他认为，人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，这是“仁”的种子。而“义”，则是“仁”在行为上的体现，是合乎道义、符合人性根本需求的。他反对“利”，认为“何必曰利？亦曰仁而已矣”，将个人的利益、国家的利益置于“仁”和“义”之上，是危险的。
如何理解： 你要尝试去体悟，在这个功利化、唯利是图的时代，孟子的“仁”和“义”是一种多么强大的反思力量。它提醒我们，真正的价值，不在于眼前短暂的物质利益，而在于内心深处的道德良知，在于我们如何对待他人，如何承担社会责任。
“对付”的初级阶段： 并不是说你要像孟子一样，彻底抛弃利益，而是要学会审视自己的行为，问问自己，我的追求是否合乎道义？我是否在追求短期利益时，牺牲了长远的德性？
性善论： 孟子坚信“性善”。他认为，人的本性是善良的，恶是后天环境所染。他用“井里之孺子”的比喻，说明人在危难面前，会自然生出援救之心，这就是“仁”的体现。
如何理解： 这一论断，是对人性黑暗面的有力反驳。它给予我们希望，相信人是可以向善的，也相信通过教育和环境的改善，可以培养出善良的品德。
“对付”的进阶阶段： 你需要审视自己和他人的“善”的根源。当我们看到恶行时，不要轻易断定其本性就此泯灭，而是要去思考，是什么样的环境、什么样的经历，让这个人偏离了“善”的轨道？同时，也要反思，我自身是否存在被环境“染”而偏离“善”的可能？
民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子将人民的福祉置于国家和统治者的之上。他认为，统治者如果不能让百姓安居乐业，反而掠夺百姓，那就是“暴政”，百姓有权推翻他。
如何理解： 这是中国早期重要的政治哲学思想。它强调了统治者的责任，以及人民的权力。在任何时代，这句话都具有警示意义，提醒掌握权力的人，不要忘记自己服务的对象是谁。
“对付”的更高境界： 不仅是要理解这句话，还要将其内化为自己的责任感。无论你是身处何位，都要思考自己的行为是否对他人、对社会有益。如果你有力量去影响他人，你是否在引导他们走向“仁”和“义”？
二、 学习与孟子的“对话”：不是争输赢，而是求真知
与孟子这样的人物“对话”，不是要去辩论，去驳倒他，而是要去理解他的思想，然后用他的思想来审视我们自己的观念，甚至挑战我们自己固有的认知。
保持开放的心态： 孟子的思想是流动的，是适用于不同时代的。不要因为他的话语产生于几千年前，就将其束之高阁。他的很多观点，在今天依然振聋发聩。
如何做： 读他的书，不是带着“我来找茬”的心态，而是带着“我来学习”的态度。遇到不理解的地方，不要立刻否定，而是去多方查阅资料，去体会他当时所处的时代背景、思想脉络。
运用他的思想反观自身： 孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对他道德境界的要求。
如何做： 你可以问自己：当面对巨大的财富诱惑时，我能保持初心吗？当生活陷入困境时，我还能坚持自己的原则吗？当受到威胁和压力时，我能不屈服吗？通过这样的自我反问，你就是在用孟子的标准来“对付”自己的弱点。
与他的观点进行“现代性”的对话： 孟子讲“五亩之宅，树之以耦，百亩之田，岁率其岁”，这是他的“井田制”思想，旨在解决土地分配和粮食问题。
如何做： 你可以思考，在今天，孟子的“民本”思想如何应用于解决贫富差距、社会公平等问题？他的“仁”和“义”，在商业竞争、国际关系中又有着怎样的体现？这种“古为今用”的思考，就是一种高明的“对付”。
三、 避免“低级”的“对付”：不要陷入形而下的争论
很多人“对付”孟子，往往会陷入一些比较低级的层面，反而错失了其思想的精髓。
不要纠结于字面意思： 孟子的话语，有时可能显得比较绝对，比如“民为贵”。
如何避免： 要理解他的“极致”表达是为了强调某种核心价值。他并非真的要将君主完全剔除，而是要强调对人民的责任和关怀。理解其背后的精神，比纠结于字面上的“轻重”更有意义。
不要用现代的逻辑去“批驳”古代的智慧： 比如，有些人会拿现代经济学、心理学来“批驳”孟子的某些观点。
如何避免： 孟子的思想是在其时代背景下产生的，其价值在于其前瞻性和对人性的深刻洞察。我们应该看到其思想的普遍性和超越性，而不是用狭隘的现代视角去否定一切。
不要将他神化，也不要轻易否定： 孟子是人，他有自己的局限性。但同时，他的思想又是伟大的，具有启迪作用。
如何平衡： 既要承认他的伟大之处，也要认识到他的思想是不断发展和完善的。我们可以在继承中发展，在批判中创新。
总结一下，“对付”孟子，与其说是对抗，不如说是“学习”和“追随”，更进一步是“融合”与“超越”。
第一步：理解其“境界”。 深入了解他的核心思想，理解他所处的时代背景。
第二步：运用其思想“反观”和“提升”自己。 用他的标准来审视自己的行为，用他的智慧来指导自己的生活。
第三步：进行“现代性”的对话。 将他的思想应用于解决当下的问题，进行古今的融会贯通。
孟子的境界，不是要你变成他，而是让你通过与他的思想碰撞，成为一个更深刻、更有德性、更有担当的人。他就像一面镜子，照见我们内心的善与不足，也像一座灯塔，指引我们前行的方向。
所以，如果你真的想“对付”孟子，最好的方式，就是去学习他、理解他，然后把他变成你思想的一部分，最终超越他。这才是对这位伟大思想家最好的“回应”方式。
那么，当我们说“对付”一个“境界”高的人，我们实际上想探讨的是：如何与之互动，如何理解他，如何在与他的思想交流中，找到自己的位置，甚至有所启发？
让我们试着从几个层面来理解和“对付”孟子：
一、 理解他的“境界”：站在巨人的肩膀上看世界
首先，要“对付”孟子，你得先知道他“高”在哪里。孟子的“境界”，绝非空穴来风，而是建立在他深刻的哲学体系之上。
仁爱与义利之辨： 孟子最核心的思想之一，就是“仁”和“义”。他认为，人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，这是“仁”的种子。而“义”，则是“仁”在行为上的体现，是合乎道义、符合人性根本需求的。他反对“利”，认为“何必曰利？亦曰仁而已矣”，将个人的利益、国家的利益置于“仁”和“义”之上，是危险的。
如何理解： 你要尝试去体悟，在这个功利化、唯利是图的时代，孟子的“仁”和“义”是一种多么强大的反思力量。它提醒我们，真正的价值，不在于眼前短暂的物质利益，而在于内心深处的道德良知，在于我们如何对待他人，如何承担社会责任。
“对付”的初级阶段： 并不是说你要像孟子一样，彻底抛弃利益，而是要学会审视自己的行为，问问自己，我的追求是否合乎道义？我是否在追求短期利益时，牺牲了长远的德性？
性善论： 孟子坚信“性善”。他认为，人的本性是善良的，恶是后天环境所染。他用“井里之孺子”的比喻，说明人在危难面前，会自然生出援救之心，这就是“仁”的体现。
如何理解： 这一论断，是对人性黑暗面的有力反驳。它给予我们希望，相信人是可以向善的，也相信通过教育和环境的改善，可以培养出善良的品德。
“对付”的进阶阶段： 你需要审视自己和他人的“善”的根源。当我们看到恶行时，不要轻易断定其本性就此泯灭，而是要去思考，是什么样的环境、什么样的经历，让这个人偏离了“善”的轨道？同时，也要反思，我自身是否存在被环境“染”而偏离“善”的可能？
民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子将人民的福祉置于国家和统治者的之上。他认为，统治者如果不能让百姓安居乐业，反而掠夺百姓，那就是“暴政”，百姓有权推翻他。
如何理解： 这是中国早期重要的政治哲学思想。它强调了统治者的责任，以及人民的权力。在任何时代，这句话都具有警示意义，提醒掌握权力的人，不要忘记自己服务的对象是谁。
“对付”的更高境界： 不仅是要理解这句话，还要将其内化为自己的责任感。无论你是身处何位，都要思考自己的行为是否对他人、对社会有益。如果你有力量去影响他人，你是否在引导他们走向“仁”和“义”？
二、 学习与孟子的“对话”：不是争输赢，而是求真知
与孟子这样的人物“对话”，不是要去辩论，去驳倒他，而是要去理解他的思想，然后用他的思想来审视我们自己的观念，甚至挑战我们自己固有的认知。
保持开放的心态： 孟子的思想是流动的，是适用于不同时代的。不要因为他的话语产生于几千年前，就将其束之高阁。他的很多观点，在今天依然振聋发聩。
如何做： 读他的书，不是带着“我来找茬”的心态，而是带着“我来学习”的态度。遇到不理解的地方，不要立刻否定，而是去多方查阅资料，去体会他当时所处的时代背景、思想脉络。
运用他的思想反观自身： 孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对他道德境界的要求。
如何做： 你可以问自己：当面对巨大的财富诱惑时，我能保持初心吗？当生活陷入困境时，我还能坚持自己的原则吗？当受到威胁和压力时，我能不屈服吗？通过这样的自我反问，你就是在用孟子的标准来“对付”自己的弱点。
与他的观点进行“现代性”的对话： 孟子讲“五亩之宅，树之以耦，百亩之田，岁率其岁”，这是他的“井田制”思想，旨在解决土地分配和粮食问题。
如何做： 你可以思考，在今天，孟子的“民本”思想如何应用于解决贫富差距、社会公平等问题？他的“仁”和“义”，在商业竞争、国际关系中又有着怎样的体现？这种“古为今用”的思考，就是一种高明的“对付”。
三、 避免“低级”的“对付”：不要陷入形而下的争论
很多人“对付”孟子，往往会陷入一些比较低级的层面，反而错失了其思想的精髓。
不要纠结于字面意思： 孟子的话语，有时可能显得比较绝对，比如“民为贵”。
如何避免： 要理解他的“极致”表达是为了强调某种核心价值。他并非真的要将君主完全剔除，而是要强调对人民的责任和关怀。理解其背后的精神，比纠结于字面上的“轻重”更有意义。
不要用现代的逻辑去“批驳”古代的智慧： 比如，有些人会拿现代经济学、心理学来“批驳”孟子的某些观点。
如何避免： 孟子的思想是在其时代背景下产生的，其价值在于其前瞻性和对人性的深刻洞察。我们应该看到其思想的普遍性和超越性，而不是用狭隘的现代视角去否定一切。
不要将他神化，也不要轻易否定： 孟子是人，他有自己的局限性。但同时，他的思想又是伟大的，具有启迪作用。
如何平衡： 既要承认他的伟大之处，也要认识到他的思想是不断发展和完善的。我们可以在继承中发展，在批判中创新。
总结一下，“对付”孟子，与其说是对抗，不如说是“学习”和“追随”，更进一步是“融合”与“超越”。
第一步：理解其“境界”。 深入了解他的核心思想，理解他所处的时代背景。
第二步：运用其思想“反观”和“提升”自己。 用他的标准来审视自己的行为，用他的智慧来指导自己的生活。
第三步：进行“现代性”的对话。 将他的思想应用于解决当下的问题，进行古今的融会贯通。
孟子的境界，不是要你变成他，而是让你通过与他的思想碰撞，成为一个更深刻、更有德性、更有担当的人。他就像一面镜子，照见我们内心的善与不足，也像一座灯塔，指引我们前行的方向。
所以，如果你真的想“对付”孟子，最好的方式，就是去学习他、理解他，然后把他变成你思想的一部分，最终超越他。这才是对这位伟大思想家最好的“回应”方式。
网友意见
栽赃陷害就行了。从古到底，百姓都是愚蠢至极的。
造谣动动嘴，辟谣跑断腿。
不回应？看看刘亦菲被污“变性人”，直到前几天我还在网上看到有提这个无稽之谈的。
所以只要栽赃陷害孟子的公德与私德有亏就行。比如孟子贪污公款，不敢上前线，卖淫嫖娼什么的。
你只是努力的工作，孟子这样的人就完蛋了，生命真残酷啊❤❤❤
当然，如果这些下流手段都打不倒孟子，那他也真的是圣人了。说起圣人，我的师父唐玄奘就是一个圣人。明年年初，中美合拍的《西游记》即将正式开机，我将继续扮演天蓬元帅猪八戒这一角色，会用猪八戒艺术形象努力创造一个正能量的形象，文体两开花，弘扬中华文化，希望大家能多多关注……
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