如何评价这句话：“社会需要科学来进步，而社会需要不科学来维持。”?
首先，看前半句：“社会需要科学来进步”。这其实是个再正常不过的论断了。回顾人类文明史，哪一次重大的飞跃、哪一次生活方式的翻天覆地，不是科学技术带来的？从钻木取火到蒸汽机，从电灯到互联网，从医学的进步到太空探索，科学就像一杆永远向前的标枪，不断刺破认知的边界，拓展人类的可能性。
物质层面： 科学让我们能够改造自然，创造更舒适、更高效的生活。我们有了更健康的身体，更便捷的交通，更丰富的信息获取方式。没有科学，我们可能还停留在茹毛饮血的时代，面对自然灾害束手无策。
认知层面： 科学提供了认识世界、理解宇宙的理性框架。它鼓励我们质疑、观察、实验，从而摆脱愚昧和迷信。科学精神本身就是一种进步的驱动力，它教导我们如何理性地思考问题，如何寻找证据，如何建立可靠的知识体系。
社会结构和制度： 科学的思想方法也渗透到了社会组织和管理之中。比如，统计学、经济学、社会学等学科，都为我们更有效地管理社会、解决复杂问题提供了工具和理论基础。
可以说，科学是社会进步最直接、最强大的引擎。没有科学，我们大概率会止步不前，甚至原地踏步。
然后，我们再来看看更具挑战性的后半句：“而社会需要不科学来维持。”这句话的“不科学”可不是指“反科学”或者“伪科学”。它更像是在强调，在科学理性之外，还有一些非理性、非实证的因素，对于社会的稳定和维系是不可或缺的。
信仰和价值观： 宗教、哲学、艺术，这些往往不完全符合严格的科学定义，却构成了人类精神世界的核心。它们提供了生命的意义、道德的指引，以及面对生死、苦难时的慰藉。一个纯粹以科学逻辑驱动的社会，可能会变得冰冷而功利，失去人性的温度和情感的连接。人们需要某种超越物质和理性的东西来支撑他们的精神，来凝聚社群。
情感和人际关系： 社会的运转，很大程度上依赖于人与人之间的情感纽带，比如信任、爱、同情、归属感。这些情感的产生和维系，往往并非完全“科学”可解释。比如，你为什么愿意为朋友两肋插刀？为什么会对陌生人的不幸感到悲伤？这些行为和感受，虽然可能有其生物学和社会学解释，但其核心驱动力往往是难以用公式量化的。
传统和习俗： 很多社会习俗、文化传统，虽然经过时间的检验，但其起源和逻辑未必完全站得住脚。它们可能是经验的总结，也可能是历史的偶然。然而，这些习俗和传统往往承载着社群的记忆和认同，是维系社会凝聚力的重要元素。如果一个社会什么都用科学去“证伪”，那许多世代相传的文化符号和情感连接可能会随之瓦解。
希望和乐观： 很多时候，社会的前进也需要一种“不科学”的乐观主义。科学可以告诉你概率，可以计算风险，但它很难直接注入“一定要成功”的信念。人们需要对未来抱有希望，即使在困难面前，也相信有克服的可能。这种信念，有时是建立在情感和意志之上，而非纯粹的理性分析。
“必要的谎言”或“善意的欺骗”： 在某些情况下，为了维护社会秩序或人际关系的和谐，可能需要一些“不科学”的说法，比如一些善意的谎言，或者对某些社会共识的“不深究”。当然，这需要非常谨慎地处理，但完全杜绝所有“不科学”的成分，可能会导致社会沟通的僵化和效率的低下。
所以，这句评价并没有否定科学的重要性，而是指出科学并非万能，也不是社会运转的唯一要素。一个过于“科学”的社会，可能会变成一个冷酷的机器，而一个完全缺乏“科学”精神的社会，则会陷入混乱和愚昧。
更深层次的解读，这可能是在说：
平衡是关键： 社会的健康发展，需要在科学的理性与人性的非理性（情感、信仰、价值观等）之间找到一个动态的平衡点。过于偏向任何一方，都会导致问题。
人性的复杂性： 人类社会之所以复杂，恰恰在于它并非一个纯粹的理性系统。我们是情感动物，是意义寻求者，也是社群生物。理解和接纳这种复杂性，才能更好地理解社会运作的规律。
“不科学”的缓冲作用： 那些“不科学”的成分，往往起到了缓冲和润滑的作用。它们提供了情感支持，维系了社群的认同，也赋予了生活以色彩和意义。在面对科学带来的剧烈变革时，这些“不科学”的元素，有时也扮演着稳定社会、缓解焦虑的角色。
当然，这句话也可能带有一定的批判意味，提醒我们警惕那些以“维护社会稳定”为名，行压制理性、阻碍进步之实的行为。但如果仅仅从它字面上的哲学思辨来看，它更像是一种对社会现实的观察和概括，一种对人类复杂性的深刻洞察。
总而言之，这句评价提供了一个非常值得玩味的视角：社会进步倚仗科学的锐利之刃，而社会肌体的维系，则需要一些更柔软、更具人文关怀的“不科学”元素来填充和滋养。两者缺一不可，也需要彼此协调。
网友意见
谢朋友邀请。
首先，认为现象中有所谓的绝对方向的进步，恰恰是因为片面的思考分析或说观察所导致的。科学的作用只是方便了人类生活的方式，和丰富了人类生活的内容。但是，这并不是进步，因为方便不代表是进步，丰富也不代表是进步。
举个例子，人类看似抵抗自然灾害的能力是比以前强了，然而，其实这种所谓的加强，是建立在各种外物工具上面的，也就是一旦这些外物工具系统崩塌掉，现代人类抵抗自然灾害的能力，反而不是强了而是更弱了，然而，你能保证这些外物工具系统永远不崩塌吗？所以，这叫进步吗？
同样炎热的天气，过去被很多现代人认为是落后的人适应炎热的能力，大多数必然是超乎很多现代人的，因为过去并没有各种空调或风扇，人们只能通过自己的身体的调节能力来抵抗炎热，而那些没被热死，而幸存下来的人的后代，从遗传的角度，身体自我调节能力也是很强的。然而，现在活着的人类的后代，是不保证这点的。换句话说，现在的人的身体调节能力反而可能是在消退，而不是在增强。就不必说各种环境污染可能造成的其他影响了。所以，人类的身体调节能力，到底是在进步还是在退步呢？
有人可能会说，然而，科学也不光是外化科技工具而已，科技也可以帮人更好的了解自己，改善身体素质等等，然而这里有两个问题:
第一，科技工具能帮人完全自知吗？如果不能完全自知，何来彻底改善，也就只能是不彻底的改善而已，那为什么不找一种彻底的方法。如果能彻底的自知，那么这个工具应该是已经保证了绝不会出故障的，不然，他怎么能确保帮助人自知呢？也就是万一它出故障了，对人的指导或影响出错了呢？所以，首先要先保证这个工具不出错吧？或者只要出错就能及时纠正，那么请问怎么保证这点呢？再用一个工具来保证这点吗？那么这个监督这个故障出错与否的工具，又有什么来保证它不出错？所以，除非是人能及时洞察工具的错误，不然这个无解。然而，如果人都不能完全的自知，那么怎么保证的及时洞察工具的故障呢？所以，人的自知只能靠自己完成，不可能靠工具完成，如果人靠自身完不成自知，那么靠工具更加就不可能。
第二，如果科技真能帮助人完全的了解和自知，那么只能说明这个科技，已经不再是任何一种工具，而是一套技术原理或理念，换句话，那就相当于是记录在册的原理手册而已，也就是说，如果这个原理一旦被发现，那么人类可能不会再醉心于发展各种外物科技了，一旦这个可能出现，也就是目前的这些外物科技工具都会渐渐的消失，而被保留下来的只有这些记录这个原理的手册而已，而这些原理同时还会强调，外物科技的弊端或不彻底性，来引导后人不再重蹈覆辙，当然后人会不会像今天的某些人一样对过去人的某些记录嗤之以鼻，认为是落后，也很难说。但是，那时候的人已经尽力留下了信息。
所以，顺着这个路子而发展的遥远未来(强调我只是在说未来的一种可能，不是说某种必然)，可能是绿水青山，几乎没有任何人造金属痕迹的社会（因为那个时候的人不需要这些玩意），听起来是不是很像我们知道的古代？而很凑巧的，古代人也留下了一些原理记录啊，引导人来做（修行）啊。当然，我也说了，现代人认为那是古人落后和迷信而已。所以，古人落后吗？现代人先进吗？这有任何绝对的答案？能仅凭古代找不到所谓的汽车，轮船或飞机，就能古代落后吗？ 从这些现象真的能判断出什么进步或落后来吗？
有人可能会说，你要是觉得古代和现代的水平没啥落后或进步的区别，那么你可以像古人那样生活啊。这样的人是错把适应与否或说舒服与否，当成了所谓的进步和落后的标准，古人像现代人这样生活，也未必会觉得舒服或适应。所以，目前我们舒服或适应的时代，就代表是进步吗？
综上，在问社会需要科学来进步是否是对之前，不妨问问，社会真的在进步吗，还是只是在变化？科技真的帮助社会进步了吗？还是只是方便了和丰富了人类的生活方式？
而社会根本上就是一个人类合作生存发展的集体系统，这个系统是否能维持下去，就要看大众的人心选择的合力是在朝向遵守那些可以优化合作生存的各种原则的方向，还是朝向相反的方向。自然是和科学技术没有任何必然关系。所以，社会的维持核心上是靠非科学的各种因素，这是对的。
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