三国有哪些有趣的冷知识？
1. 诸葛亮真的会“借东风”吗？或许只是历史的巧合与误读。
提到诸葛亮，人们立刻想到“草船借箭”和“借东风”。草船借箭的故事是有的，但“借东风”这个事，其实背后可能并没有那么神奇。当时，赤壁之战发生在冬季，而冬季的江淮地区，按理说是刮西北风的。可诸葛亮在隆中时，就推算出在特定时间，长江中下游会有一个短暂的东南风时段。如果真是这样，那他就能让火攻奏效。
但这里的“借”字，很有可能被后人理解得过于神化了。更合理的解释是，诸葛亮根据他对天象、地理的精通，以及长期观察到的气候规律，准确地预测到了这个转折点，并利用了这个难得的自然条件。这更像是一种科学的预测和利用，而非什么呼风唤雨的神通。想象一下，在那个没有气象站的时代，能够精确预测到风向的变化，这本身就是一种了不起的智慧了，无需再加“妖术”。
2. “万事不决问曹操”，可曹操自己有时也犯糊涂。
曹操在三国时期被誉为“治世之能臣，乱世之奸雄”，他的政治、军事才能毋庸置疑。但就算是他，也有脑袋不太好使的时候。比如，在他晚年，他曾想立自己的儿子曹操为继承人，但这个曹操，并不是那个大家都熟悉的曹操，而是曹操的某个儿子，名字叫“曹彰”。曹彰是个勇武之人，但政治头脑相对欠缺。而另一个儿子，曹丕，则更擅长权谋。曹操自己也在犹豫不决，结果最终被杨修等人钻了空子，影响了他的决定，最后是曹丕继承了皇位。
另外，曹操在军事上并非无往不利。比如在征伐乌桓时，他就因为急于求成，差点让大军陷入困境，是他的谋士田畴提醒了他，让他改变了进军路线，最终才得以成功。这些小插曲，让我们看到即使是曹操这样的人物，也并非完美无缺。
3. 关羽的“绿帽子”其实是后人的想象。
现在说到关羽，人们脑海里立刻浮现出他那张红脸，以及那顶标志性的绿帽子（冷峻地说，那是绿色的头巾或兜鍪，但习惯上我们说绿帽子了）。但你知道吗？正史里，比如《三国志》，根本就没有记载关羽戴绿帽子这件事。他的形象之所以变成这样，很大程度上是受到元代杂剧和明代小说《三国演义》的影响。
在《三国演义》中，作者为了突出关羽的美髯、忠义，以及他在战场上的英姿，可能会对他的服饰进行一些艺术加工。而绿色的头巾在当时也并非是特别常见的军服颜色。至于这个形象怎么就深入人心了呢？可能是一种文化符号的不断强化，再加上后来戏曲、绘画的演绎，就彻底定格了。
4. “既生瑜，何生亮？”周瑜的“心眼小”真是因为诸葛亮？
周瑜和诸葛亮是三国时期两位杰出的军事家和政治家。周瑜在《三国演义》里，被塑造成一个心胸狭窄，嫉妒诸葛亮才华的人，最后被诸葛亮“三气而亡”。这句“既生瑜，何生亮？”更是成为了他的经典台词，也让很多人觉得周瑜是个小心眼的人。
但我们从史实来看，周瑜虽然英年早逝（36岁），但他一生光明磊落，胸怀宽广，在东吴地位很高，深受孙权信任。他指挥了赤壁之战大胜曹操，这是他最大的功绩。而《三国演义》中的很多情节，是为了突出诸葛亮的智慧和计谋，才故意将周瑜描写成一个反面角色。历史上的周瑜，对诸葛亮未必没有欣赏，更可能的是一种合作关系，而非小说里描绘的那种针锋相对。所以，那句著名的感叹，更像是小说作者为增加戏剧性而为周瑜安上的“人设”。
5. “三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，这句谚语其实是误传！
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句俗语，很多人都知道，意思是指即使是普通人，人多也能想出好主意。但这个“臭皮匠”其实是后人的演变。在更早的版本里，这句谚语是“三个副皮匠，顶个诸葛亮”。这里的“副皮匠”指的是一种官职，比“皮匠”要高一些，地位也不同。所以，它的本意是说，三个有一定专业知识的人，集思广益，就能胜过一个天才。
而随着时间的推移，“副”字被省略，大家只记得“皮匠”了，加上“臭”这个字眼，就变得有点贬低意味，与谚语的初衷有些偏差。所以，下次用的时候，可以想想它最初的含义，那才是真正的智慧结晶。
6. 孙权为什么不称帝？“让”出来的霸业？
孙权是三国时期少有的能够稳坐君主之位几十年的人，他奠定了东吴的基业，但直到曹丕称帝后很久，他才在群臣的“劝进”下称帝，建立了吴国。很多人觉得奇怪，既然他有实力，为何不早点称帝？
这背后有多重原因。首先，孙权深知东吴的根基，虽然强盛，但与曹魏和蜀汉相比，实力仍然有差距。他更倾向于一种稳定的、依附于汉室的地位，避免直接与曹魏全面对抗。其次，他的统治非常依赖老臣的支持，而这些老臣很多都对汉室忠心耿耿，直接称帝可能会引起他们的不满。所以，他采取了一种“观望”的态度，直到时机成熟，并且成为唯一的选择时，才顺势而为。这与其说是“不称帝”，不如说是一种“审时度势”的政治策略。
7. 吕布的“并州狼骑”真的那么厉害吗？
吕布被誉为三国第一猛将，他的骑兵部队“并州狼骑”也名声在外。这支军队以凶悍、精锐著称，在战场上常常能以少胜多。关于并州狼骑的战斗力，正史中也有记载，他们确实是一支令人生畏的部队。但“天下无敌”之类的说法，更多是《三国演义》的艺术夸张。
要知道，并州地区自古以来就是兵源地，民风彪悍，擅长骑射。吕布作为并州人，招揽和训练这支部队也是顺理成章。他们之所以能在战场上有所表现，也与吕布本人的勇武和战术有关。但同时，也要看到吕布政治上的不成熟和军事实力的局限性，他最终还是败在了曹操和刘备联手之下。所以，并州狼骑很强，但“天下无敌”则有些夸大了。
8. 赵云真的七进七出救阿斗吗？
赵云是刘备阵营中忠诚勇武的代表，长坂坡单骑救主的故事更是家喻户晓，说他“七进七出”，怀抱阿斗，如入无人之境。这个故事听着确实壮烈，但从实际作战的角度来说，一个人在万军丛中七进七出，还能毫发无伤地救出婴儿，难度是极大的。
历史上的赵云确实在长坂坡有过英勇的表现，他保护了刘备的妻小，并且完成了任务。但“七进七出”这样的细节，很可能也是后人的文学加工，为了突出赵云的勇猛和忠诚。就像我们前面提到的，很多历史人物的故事，经过代代相传，都会被加上一些“色彩”，让故事更加生动。
这些冷知识，可能在大的历史叙事中并不起眼，但它们却能让我们从更鲜活、更人性化的角度去理解三国时期的那些人物和事件。有时候，历史的魅力就在于那些不经意间流露出的细节，它们比那些波澜壮阔的战争场面，更能触动人心。
网友意见
说个刘皇叔的冷八卦吧。
在《三国演义》的开篇第一回，刘备一出场，就亮出了自己汉室宗亲的招牌：“中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。“
这个细节，是符合正史记载的。《三国志刘备传》里写的明白：”先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞，元狩六年封涿县陆城亭侯。坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄举孝廉，官至东郡范令。“
刘备的先祖刘胜是汉景帝刘启的儿子、汉武帝的兄弟。刘胜这个人在历史上籍籍无名，唯一特别值得称道的，就是一辈子生了一百二十多个儿子。儿子多，血脉散布得广，所以宣称是他的后代，从概率上说很安全，根本不怕查证。
在《三国演义》里，刘备打起这块汉室宗亲的牌子，在中原到处游荡，谁见了都得给点面子，曝得大名。到了第二十回，刘备随曹操前往许都，跟汉献帝叙旧，自报家门：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘雄之孙，刘弘之子也。”直接引了《三国志》的记载。
但罗贯中再往下写，就有点不对劲了：”帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。帝暗思：“曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德为左将军、宜城亭侯。设宴款待毕，玄德谢恩出朝。自此人皆称为刘皇叔。“
这个“刘皇叔”，大大地有问题。
罗贯中是个细节控，他为了让这段情节显得更真实，在书中添加了一段细节，把从汉景帝到刘备中间每一代的名字都补了进来：
“帝教取宗族世谱检看，令宗正卿宣读曰：孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞。贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄。禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生祁阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颍川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。”
如果他不添加这段细节，读者也许打个马虎眼，含糊过去就算了。但既然罗贯中这么认真，提供了如此详细的谱系，我们不妨就来算上一算。
先看汉献帝这边的世系传承。以高祖刘邦为第一代的话，第二代是惠帝、文帝，第三代是景帝，第四代是武帝，等等等等，这是西汉的帝王世系。东汉帝王世系里，光武帝刘秀是景帝一支，景帝是第三代，刘发第四代，刘买第五代，刘外第六代，刘回第七代，刘钦第八代，刘秀恰为第九代。
从刘秀这里继续数，明帝是高祖十世孙，章帝第十一代，殇帝第十二代，安帝第十三代，顺帝、桓帝同为十四代，灵帝十五代，到了汉献帝刘协，正是高祖传下来第十六世孙、景帝的第十四世孙。
那么我们回头检视一下罗贯中给刘备排的这个世系。景帝第一代，刘胜第二代，然后刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘达、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘，然后是刘备。
排到刘备这里，是高祖第二十一世孙，景帝十九世孙。
人家汉献帝刘协是景帝十四世孙，你刘备是景帝十九世孙，前后差着五辈儿呢。别说皇叔了，你当人家玄孙都不够格，得叫来孙……
罗贯中本来是嫌三国志说的太模糊，有心替刘备正正汉室宗亲的名分。想不到编得激情过剩，笔下一打滑，刘备瞬间矮下去好几辈，真是太冤了。
不过罗贯中还算是好的，之前的《全相三国志平话》里头，汉献帝第一次见 刘备，这么写道：
“献帝见先主面如满月，两耳垂肩，貌类汉景帝。又问：“玄德祖宗何人？”先主：“本祖十六代孙，中山靖王之后，先君汉灵帝，因十常侍弄权，落于百姓之家。帝惊，宣宗正府宰相，检祖宗部。有国舅董成奏帝曰：“刘备，汉之宗室。”帝大喜，即加玄德豫州牧左将军汉皇叔。”
按这个说法，刘备是灵帝下一辈，倒确实符合本祖十六代孙的描述，可问题是刘协也是灵帝儿子，你们怎么就论起叔侄了呢……
威胁曹魏基业的始终是孙刘，朝外是孙权、刘备，朝内是孙资、刘放。朝内孙刘更是曹魏灭亡的直接推手。
孙资、刘放均孝廉出身，刘放更是汉宗室。二人于汉末先后投靠曹操，因能力出众、一路升迁。建安十八年（213年）魏国建立，两人任秘书郎，曹丕代汉后，分别任中书监、中书令，该位置一直坐到正始七年（246年）年老致仕，二人在曹魏核心位置上典掌机要33年，“并管喉舌，权闻当时”。
景初二年（238年），魏明帝曹睿病危，本已安排托孤大臣，但托孤大臣与孙刘二人有仇怨，二人趁机鼓动曹睿更改遗诏，刘放甚至亲自跳上病榻握着曹睿的手修改遗诏，诏令曹爽、司马懿为托孤大臣。
后来曹爽骄横跋扈、恣意妄为，严重侵害了皇室尊严和政权基础，司马懿一家更是弑帝篡权，直接灭了曹魏。
究其根本，曹魏的灭亡还是因为那纸遗诏，还是因为孙刘。
孙资、刘放在《三国志》有合传。补充一下《三国志》上没记的小知识。
孙资的五世孙叫孙盛，是东晋著名史学家，裴松之在注解《三国志》时，大量参考引用的《魏氏春秋》《晋阳秋》，就是孙盛的著作。孙资的八世孙叫孙康，就是那个“孙康映雪”的孙康，他是孙氏“映雪堂”的始祖，也是孙姓重要先祖。
刘放是汉室宗亲，是汉武帝子燕剌王的后裔。汉室宗亲掌握着曹魏核心机要，回手又搞死曹魏，诡异不？刘放的世系为：汉武帝刘彻—燕剌王刘旦—广阳顷王刘建—西乡顷侯刘容—……—刘放。1974年北京市丰台区发掘了大葆台汉墓，经鉴定是广阳顷王刘建的墓葬，算是刘放家的祖坟了，20211214中央10的《大葆台汉墓探秘》解说了发掘过程，博物馆现在免费开放，可以一看。燕剌王刘旦的墓葬，专家估计在石景山。
有天看着历史地图发呆，突然想起一个问题：
中国有没有跟智利版图一样的朝代？
换言之，中国历史上，哪个朝代地图形状最扁？
于是我用谭图算了一下，结果是曹魏。
像素点宽2063，高652，比例3.16：1
那么还有其他备选么？有
中央大契丹国，宽1925，高851，比例2.26：1
北魏，宽1286，高587，比例2.21：1
我刚准备将这仨作为前三甲发布呢，电光火石之间突然想到另一个！
十六国后秦，像素1406：548，比例2.57：1，跃居第二
那这个思路一打开，顿时焕然一新。
沮渠蒙逊的北凉，像素宽245，高645，比例1：2.63
前凉、后凉一致，像素宽3832，高1539，比例2.49：1，西凉丢了张掖武威，所以东西有所收缩，像素宽3534，比例2.30：1。
刚想收手呢，突然发现了一个漏网之鱼——北燕
比例1：2.50
当然，这种活动如果考虑非标准图的话，怎么能少得了伪齐呢？
宽782，高334，比例2.34：1
所以，中国历史政权狭长度排名应该是曹魏＞北凉＞后秦＞北燕＞前凉=后凉＞伪齐＞西凉＞辽＞北魏
【彩蛋】最方正的版图
南宋：长宽比1.07：1
这位同学再邀请我，我真的要来不及写了……
最简单地说，如果一个孩子只读过《三国演义》，那么，当他翻开《世说新语》以后，满满的都是冷知识了。基于世说的我就不讲了。再列五个，考考大家知道几个。
1
有个人，黄巾之乱他在打，讨伐董卓他在打，官渡之战他在打，北征乌丸他在打，赤壁之战他在打，西凉举义他在打，汉中攻防他还在打，诸葛第一次北伐他在打，第二第三次北伐他竟然还在打，终于，第四次北伐，他被干掉了。
黄泉之下，面对三国群英，他大概要说：“比我猛的人，也许很多，但这个全勤奖，难道还有人跟我争么？” 这个人是张郃。《三国志》中，或许没有了；但《三国演义》里有，这个人从黄巾之乱打到蜀汉灭亡，他叫廖化（感谢
@金泽的评论）。
2
很多事情的起源都被追溯到三国，馒头啦，算盘啦，都是乱讲的。有一件事情恐怕真是三国时候行出来的：中国人用洋文名字。
比如《爱情公寓》里Lisa Rong，Peter Zhu什么的，听着很洋气。那是因为大家没有文化。什么皮特啊，希腊文就是石头的意思。大家见过佟石头吧，这才是真的Peter。
三国时的沛国谯县出过很多人，比如曹操，还有他一家门。但还有个小生，这人了不得，给自己搞了个洋文名字，还是梵文的呢。但是当时大家还不会写天城文，还是要拿汉字写，就写成“华佗”。听着很洋气吧，那是我们没文化。有文化的人一看，这不就是梵文“药”的意思嘛……
这个有文化的人就是陈寅恪。就这样，华佗开创了中国人取洋文名字的先河。
3
我们今天大家都没文化，读过的书少。以前人就不一样了。有一本大家经常读的书里有这样一行：
骚曹操糟
这什么意思啊？曹操原来很骚？这就糟了？看看书名吧：《韵镜》，考察各种风流韵事的魔镜？可惜不是。这是一本韵书。这四个字要说明的是，他们虽然声母不一样，但韵母是一样的（且都是一等韵）：
当然，古人读起来是按照精清从心邪的字母顺序的，即“糟操曹骚”。但曹操二字并列是逃不过读者的眼睛了。苍天有眼！这种欺负汉室的人，就是韵书都不放过他。
4
继续说篡汉。
司马氏对曹家很够意思，所以，一定要把篡汉的屎盆子扣在自己脸上。他们坚信，自己取代了汉朝。于是，刘氏对晋朝的复仇就开始了。
司马炎搞出了个晋朝，没过多少年，被刘聪灭了。
司马睿说，行，你狠，我到南方去继续搞我的晋朝，没传多少代，被刘裕灭了。
后来有个人，他不信邪，他说，“我还要建立晋朝，这回我让契丹人来帮我”——他叫石敬瑭。只有十一年，被刘知远取代了。这次，真的恢复汉室了——那是公元947年。所以诸葛亮是伟大的预言家，他说：“霸业可成，汉室可兴矣。”
但是后汉只存在了四年，就让位给后周了。说到底，这后汉就是上天派来复仇的。你信么？反正我是信了。
5
看一看这两个字：“華”，“葉”，像么？还好吧，简体字，一个念“华”，一个念“叶”……
华雄，其实叫叶雄。
这庶几是没有问题的。《资治通鉴》卷二百零八胡三省注作：“都尉叶雄”。吴金华老师说：叶讹作华，当在南宋以后（v.
http:// depthis.ccu.edu.tw/doc/ publication/ccuhis06_05.pdf）。现在可以重新思考这个问题了：关羽杀了华雄——这是真命题还是假命题呢？
这个……没有学过一点语言哲学，讨论起来还不太容易。
说一对三国时期的奇葩君臣，孙权与张昭
众所周知自打赤壁后，张昭的软骨头般的主降小尾巴暴露后，孙权同志就开始漫漫吐槽路，有事没事就要吐槽张昭一下
有一天孙权设了个丞相的位置，问大臣们，你们说谁适合当这个第一任丞相啊，群臣毫不犹豫说张昭啊，孙权说丞相太累了，可别累着我们张大爷，张大爷不喜欢苦嘞。于是选了孙劭当丞相
后来孙劭挂了，孙权又问大家，你们说谁来当这第二任丞相咧。群臣说张昭啊（张昭人缘确实不是吹得），孙权说丞相事务太繁琐，可别苦着我们张大爷，张大爷不喜欢繁嘞。于是选了顾雍当丞相
孙权称帝后，群臣祝贺孙氏企业终于上市了，张老爷子被当时的气氛感动，拿起酒杯，正准备给孙权赋诗一首，孙权立刻吐了句天下名槽：别，我不敢听您说话，要是赤壁听您老那句，我现在估计在要饭咧。（如张公之计，今已乞食矣。）
这不还不是高潮，这二位的闹剧在孙权处理公孙渊的事情上达到了巅峰。
公孙渊是辽东的一个小霸王，他派了手下向孙权称臣，其实就是想找个保护伞。孙权很嗨皮，想封公孙渊为燕王，张老爷子不甘寂寞的跑出来说，公孙渊就是反复无常的小人，这种人绝对不能对他那么好，这话错没？当然没错，公孙渊的一生就是反复的一生。当既然是你张老爷子自己蹦出来，那孙权的点就不是公孙渊了，孙权就跟张老爷子在大堂上你一言我一句的互相吐槽起来，最后孙权急眼了，说：老爷子你过来啊，江东的士大夫现在入宫才拜我，出了个宫就拜你，这我忍了就忍了，但你屡次这么公开顶我，什么意思！（吴主不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君亦为至矣，而数于众中折孤，孤常恐失计！”）
张昭看气氛不对，立马说：我知道你不会听我的，但我为什么还每次冒死顶你，说你不爱听的话呢，我想到了你妈吴太后临终时候，叫我无论如何一定要尽心辅佐你，所以我就是死也要说上两句忠言。
这一说到亲娘，孙权的泪点一下被击中了，两个人据说是抱头痛哭，群臣们看到也是感动的一塌糊涂。
哭完后，孙权一抹眼泪，封公孙渊为燕王。
好嘛，大伙儿算是白哭了。张昭一气之下称病回家了。
你以为这个故事结束了？好戏还没来咧
孙权看老头儿玩倔，心想你还拽上了，来人给我把他家门用泥糊起来。
你以为这就是高潮？当然不是
倔老头儿在家听着门外叮叮乓乓的，叫人一看，说门给孙权糊上了，老头大怒，做了件前不见古人后不见来者的事情，大喝一声：来人，把门从里面给我糊上！
一堵大门，两面糊泥，绝唱江湖~
然而江湖的风依然不会停止，孙权听说倔老头把门从里面又封起来了，心知如果不干个更大的，还镇不住老头了。
于是，孙权放火烧门。。。
同志们，孙权当时也年过半百了，也是个老头了。俩老头这么互掐，终于有人受不了了，就是张昭的儿子们。
这帮小家伙很明事理，心想老爷子是托孤重臣，有本钱这么玩，但你这百年之后，我们怎么办。众人赶忙把老头子架起来，快马加鞭的送到吴王宫，参加朝会。这事才算是告一段落。
这就是一对相亲相爱又相恨的倆老头
我说的，应该都没人说过。
我说的故事，都是有史料出处的，不是胡说八道，就算有脑补情节，也是合情合理地。
董逃歌
在汉灵帝中平年间，在雒阳城流传一首儿歌：承乐世董逃，游四郭董逃，蒙天恩董逃，带金紫董逃，行谢恩董逃，整车骑董逃，垂欲发董逃，与中辞董逃，出西门董逃，瞻宫殿董逃，望京城董逃，日夜绝董逃，心摧伤董逃。
等到初平年间，董卓执政时，在长安城内又有人传唱这首儿歌。
董卓听到后，思想活动很激烈：这“董逃”是什么东东？
最后怎么就“日夜绝”，怎么就“心催伤”了？
这明显是在嘲讽我嘛！
在这个时局还传唱这首歌，是那些不服我的人诅咒我被关东那帮混蛋打得到处逃窜是吧？
于是，董卓指使司隶校尉刘嚣四处抓捕传唱这首儿歌的人，据说有数千人因此丧命。
董卓顺便跟刘嚣说：刘司隶，你写公文汇报案情的时候，都不要提这首歌的歌名，要提也行，就叫“董安歌”。领会精神！就酱。
曹操好人
兴平二年末，汉献帝刘协东归时，在曹阳涧（曹阳，亭，有涧）被李傕的追兵追上，王师大败。
这一战后，据说献帝逃至前面的陕县时，虎贲兵不足百人。总之，就是好惨。
建安元年九月，曹操迎献帝入许后。
【脑补剧情】大概是宗正刘艾在补写《献帝纪》时写到这件事，完稿后要先给曹操过目一审。
曹公一看：嗯？“天子败于曹阳”，这句话怎么感觉怪怪的。
这书要是传出去，有人借题发挥肿摸办？（因为东汉时讖纬盛行）
于是，曹操上书朝廷：要求把“曹阳”改名为“好阳”。
这里的潜台词是：我曹操就是一个好人啊。
忽然我想到了一个素质巅峰。 @成刚
曹操求人
曹操在建安初，相对来说，还是很低调的，因为袁绍袁大哥比他强。
有一次，太史令王立跟宗正刘艾说：“我夜观天象，觉得大汉的气数将尽，在并州、冀州一带将会有兴起替代之人。”
这个王立是个大嘴巴，又多次跟皇帝刘协说：“陛下，据老夫推算，代替汉的应该是魏，能安定天下的人应该姓曹，目前来说，朝廷大政委任给曹公吧。”
曹操听说后，有点崩溃。派人去跟王立传话：“我知道老王你忠于朝廷，但是天道深远，有些话你就少说两句好吗？”
就说这三个故事。
最后宣传一下本人的三国故事专栏。
你所不知道的三国故事 - 知乎专栏里面有很多小故事，都是前人都未曾注意到的细节。
说一个大家可能不太感兴趣的冷知识吧——三国时期是瘟疫大爆发的时期，我们看到的三国纷纷扰扰，实际上的一个重要因素就是瘟疫。正好Kaiser答案中第一个说三国时期比现在冷。这个“冷”迁延影响巨深巨远。在此不惮浅薄，展开说明。
看过正史《三国志》都知道这样的记载：《武帝纪》“公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军北还。”；《周瑜传》“时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。” 而曹操南征赤壁军中大疫并非孤例。
实际上从公元119年（汉安帝元初六年）至公元217年（汉献帝建安二十二年），这一百年内史书有记载的大瘟疫有几十次之多。仅东汉末年三国初的三十年内，有记载的全国性大瘟疫就有十二次之多。曹植《说疫气》“家家有伏尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而亡，或覆族而丧。”而璀璨文坛的建安七子有四子在此时也死于瘟疫。后来“七子之冠冕”王璨也得瘟疫死了。如七子士大夫之冠冕，高门重楼，仍不免于瘟疫眷顾。华夏大地上千万蝼蚁之民，其情景若何，可以想见。
好了，那么问题来了。为什么偏偏东汉末年发生了这么多次大规模瘟疫。
因为冷啊。
在殷商的甲骨文里已经有了对瘟疫的记载，记录人们去用龟壳占卜，祈祷瘟疫不再流行。从公元前674至公元1949年的2600年内，史书记载的程度不等的瘟疫有772次，每四年就有一次。历史上远去大漠，北击匈奴的霍去病，就因为“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛，于汉军所出诸道及水源上，以诅汉军。”军中爆发了瘟疫，凯旋之后英年早逝，这一次的瘟疫应当是霍乱。 法定的39种传染病，其中尤烈者如天花、鼠疫、白喉、猩红热、霍乱、疟疾、流行性出血热等均在历史上肆虐过。
而作为一个农耕文明，在生产力低下的中古时期的中国，其实质上是采用一种小国寡民的社会组织方式。郡县制的行政机构建制只到县这一级，而往下则是乡村的地方自治。每个乡村就像一个圆环，中华大地就像无数个圆环，而这种社会组织最大限度的阻碍了瘟疫的传播。 但是到了汉安帝时期，Winter is coming.一切都不一样了。
竺可桢先生《中国近五千年来气候变迁的初步研究》中记载，东汉末期，我国正处于气候大寒的小间冰期。全面气温都较之以往有较大程度的下降。而从长城以北直至江淮之间，中华大地就像和个巨大的草履虫一样，其身体的一部分鞭毛感受到了外界的刺激，开始了它的应激反应。
先是少数民族纷纷要求内附，对，你没有看错，他们不是来不定期抢掠，被征伐就远遁大漠了。伴随着温度线的南移，牛羊和人大量的冻死，草场线在南推，异鬼在长城之外横行，用冰冷带走生命。而这个时候，越过长城去，活下来，是他们最大的愿望，你看五胡乱华的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑，前四个都是内附的民族，最后过了小间冰期，鲜卑拓跋才从大兴安岭，崛起于白山黑水之间，来加入中华民族这个大家庭。
而这个时候，辽阔的北方也已经不再适合农业耕作了，在此彼时北方主要种植小米，因为产量低所以需要大量的土地，而土壤肥力的下降加上寒冷的巨大打击，少数民族的内附，这里已经养育不了多少子民了。怎么办，走，向南方去，开发我们日出江花红胜火的好江南。
这是汉民族第一次大规模的对江南开发。其开发范围包含了整个长江沿线，云贵地区，古交州北部部分地区，有兴趣的同学可以翻一下彼时的交州有多大。不是说这些地方以前没人住，是北方佬的大量南涌提高了土地开发强度和土地价值。这也是吴蜀国之后面临的侨民与土民的矛盾来源。
实际上这个应激反应从安帝末年就开始了，而人口的大规模流动，补齐了瘟疫传播的最后一个要素，于是瘟疫就不可抑制的横行在华夏大地上，“死者不可胜计”，“丁尽户绝”“户绝村灭”。 哪是什么封建社会一兴一灭的范式，这人间地狱的两百年，只不过是华夏大地子民对于气候变化的反馈，被瘟疫趁火打了劫。
顺便提一下，今人据张仲景《伤寒论》中对症状的描述，推断东汉末年爆发的瘟疫是流行性出血热。而张仲景出于朴素的思想，鉴于当时气候寒冷的现状，从《黄帝内经》“素问”篇“夫热病者，皆伤寒之类也。”而灵感勃发写出的伤寒论，竟能愚昧至今，被巫术中医奉为医圣继续害人，诚为可叹，我们看看这个被王叔和冠了个长沙太守职位的张仲景在彼时的情景：余宗族素多，向逾二百，自建安以来，其亡者三分之二，伤寒十居其七。”呵呵
而要到下一次瘟疫大爆发的时候，才有人对传染病提出一点对路的看法。明末自万历开始至崇祯末，全国性的大瘟疫再次爆发。这次是鼠疫，其惨烈如黑死病时期的欧洲。时医者吴有性著《瘟疫论》云：“瘟疫之为病，非风，非寒，非暑，非湿，乃天地间别有一种异气所感。”虽然还是有浓浓的巫术味道，但至少说到了鼠疫的致病源和传播方式。
但是，时间已经过去了1400年。
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