毛宗岗批三国都有哪些有趣的点评？
一、 对人物的“一针见血”，简直像在看现代脱口秀
毛宗岗评《三国》最绝的，就是他不像一般评书的讲究，而是常常跳出来，用一种旁观者清、甚至带点“看热闹不嫌事大”的口吻，把你心里想说的话直接点出来。
评价刘备： 他给刘备贴的标签可不是“仁德之君”那么简单。毛宗岗会说刘备是“伪君子”，这话听着刺耳吧？但细品之下，你就会发现他不是真的骂刘备坏，而是点出了刘备身上那种极度善于收买人心、借用仁义之名来达成自己政治目的的手段。他会拿刘备对百姓的“仁爱”和对部下的“恩情”做文章，说这些都是刘备钓大鱼的饵料。比如刘备摔阿斗那一段，别人一看就是父爱如山，毛宗岗则会冷笑着说：“此诚是父爱，非父爱也。夫爱之而弃之，诚仁矣。非父爱也，父爱其子，无有此举也。” 意思是说，刘备不是真的不在乎阿斗，而是用这种极端的方式来收买人心，因为他知道“民心”比一个儿子更重要。你说是不是够狠？
评价曹操： 曹操在很多人眼里是奸雄，是枭雄。但毛宗岗对曹操的态度就比较复杂，有点“欣赏”又有点“批评”。他会说曹操“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这句是大家都知道的。但毛宗岗还会补充，说曹操奸是真奸，但他的奸里面，也有不少是出于形势所迫，甚至是别人逼出来的。比如他会在曹操杀吕伯奢一家时，分析说曹操当时刚起兵，身边都是些什么货色？万一被吕伯奢坏了事，他这个人就完了。所以那一杀，看似狠辣，实则也是他那时候的“生存策略”。他也会说曹操统一北方，功劳不小，但就是“未能全终全始”。意思是他虽然有才华有能力，但最后还是没能善始善终，被后人诟病。这种评价就很有层次感，不是一味地赞美或贬低。
评价诸葛亮： 很多人把诸葛亮捧上天，说是“智绝”。毛宗岗可不全是这么说。他会说诸葛亮虽然“能”，但有时也“过”。比如他会说诸葛亮“用兵太过谨慎”，有时反而错失良机。他会提到诸葛亮在北伐时，总想着把敌人赶尽杀绝，但往往因为后勤跟不上，或者敌人策略巧妙而功败垂成。他甚至会说诸葛亮“太爱惜名节”，有时候为了维护自己的声誉，反而不敢大刀阔斧地用人，或者不敢做一些非常规的举动。他会说诸葛亮“多疑”，有些事情明明可以大胆去做，他却犹豫不决，反而给了敌人可乘之机。
二、 “拆解”情节，揭示背后的权谋与人性
毛宗岗的点评不仅仅是说人物好坏，更重要的是他能把故事背后的逻辑讲得明明白白，让你看到这些人物是如何博弈的。
官渡之战： 他会细致地分析袁绍和曹操在官渡之战前后的心理变化。袁绍一开始兵多将广，志得意满，结果被曹操一把火烧了粮草，就一溃千里。毛宗岗会说这是袁绍“无远虑，必有近忧”的典型。而曹操，他会说曹操虽然实力不如袁绍，但他“知人善用，用人不疑”，而且在关键时刻能够抓住机会，果断决策。他会点出许攸献计火烧乌巢的关键性，并分析袁绍如何因为轻信和多疑，白白错失了一个忠心耿耿的谋士。
赤壁之战： 这可是重头戏。毛宗岗不会只讲周瑜和诸葛亮斗智，他会分析当时各个派系的利益。比如刘备集团当时势单力孤，必须依靠孙吴。而孙权虽然有优势，但他也有自己的顾虑，他要考虑江东士族的支持。毛宗岗会说，诸葛亮能够看透这一点，所以他才敢去舌战群儒，利用孙权和江东士族的矛盾，促成联盟。他还会分析东吴方面黄盖的苦肉计，说这计谋虽然经典，但背后也是东吴集团内部的深思熟虑，包括周瑜的魄力、黄盖的牺牲精神，以及整个集团对战争胜负的判断。
三、 语言风格：幽默辛辣，接地气
毛宗岗的点评之所以这么吸引人，还在于他用的语言。他不像那些正襟危坐的学者，而是像一个老朋友坐在你旁边，用最直接、最生动的方式和你聊《三国》。
比喻生动： 他会用一些现在看来也很贴切的比喻。比如形容某个人办事不牢靠，他会说“如同水中捞月”。形容某个人太自大，会说“如井底之蛙”。这些比喻，一下子就把人物的特点刻画出来了。
反问句运用： 他很喜欢用反问句来引导读者思考。比如在分析某个决策时，他可能会问：“若是换了你，你会如何？”或者“他难道不知道这个道理吗？” 这样的提问方式，让你感觉自己也参与到了这场讨论中来。
调侃意味： 有时候他的点评就带点小小的调侃，让你忍不住会心一笑。比如他会说某个将领“绣花枕头”，或者某个谋士“嘴上功夫了得，实则空空如也”。这种调侃，虽然带着点小小的刻薄，但却准确地抓住了人物的弱点，而且也增加了阅读的趣味性。
四、 对《三国演义》本身的“再创作”
毛宗岗的点评，其实某种程度上也是对《三国演义》的一种“再创作”。他不是简单地复述故事，而是通过自己的理解和分析，给这个故事赋予了更深的内涵。他让你看到，那些看似历史的人物，在小说家的笔下，是如何被塑造出来的。他会点出一些小说家为了戏剧效果而做的改编，然后从他自己的角度去解释为什么这么改。
总的来说，毛宗岗评《三国》就像是给这本经典的“注脚”，而且是一个非常有“个性”的注脚。他不是简单的添油加醋，而是用一种充满智慧和洞察力的方式，让你对《三国》的人物和事件有了更深入、更生动的理解。他那种“既懂历史又懂人性”的点评，直到今天还在被我们津津乐道，这本身就说明了他的点评有多么成功和有价值了。你读他的点评，感觉就像是和一位顶尖的评论员在聊《三国》，他总能说到你的心坎里去，而且还能让你听到一些你从未想过的角度。
网友意见
交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。玄德（刘备）拨马便走，张宝驱兵赶来。将过山头，关（羽）、张（飞）伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地，风雷顿息，砂石不飞。
【《太平要术》甚是不济。】
【关公当日已可与翼德并称伏魔大帝。】
原来关公拜自己是有道理的……
————教主与妖道分割线————
于吉曰：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于曲阳泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。
【此与张角得《太平要术》，俱是自说，无人看见。】
请记住上面这段文字，然后往下看：
（孙策下令将于吉斩首，）只见一道青气，
【太平“青”领道。】
投东北去了。
【琅琊山在东北。】
要不要这样啊喂！
——————（后续）——————
忽然炉中烟起不散，结成一座华盖，上面端坐着于吉。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
（孙）策怒，唾骂之，走离殿宇，又见于吉立于殿门首，怒目视（孙）策。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
比及（孙策）出观，又见于吉走入观门来。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
（孙策）遂坐于观前，命武士五百人拆毁之。武士方上屋揭瓦，却见于吉立于屋上，飞瓦掷地。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
【不能禁其拆毁，只得反助其揭瓦，亦甚着乖。】
（孙）策大怒，传令逐出本观道士，放火烧毁殿宇。火起处，又见于吉立于火光之中。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
【此时何不更求甘雨以灭火耶？】
（孙）策怒归府，又见于吉立于府门前。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
是夜，孙策宿于寨内，又见于吉披发而来。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
【“披发而来”，一发像鬼，不像神仙。】
（孙）策即引镜自照，果见形容十分瘦损，不觉失惊，顾左右曰：“吾奈何憔悴至此耶！”言未已，忽见于吉立于镜中。
【种种兴妖作怪，神仙必不为此。】
（孙）策拍镜大叫一声，金疮迸裂，昏绝于地。
【曰“金疮迸裂”，则孙策仍死于许贡之客，非死于于吉也。】
毛先生不惜打破“重要话说三遍”铁律，数次痛斥于吉妖孽，原因在书中前文：
饮酒之间，忽见诸将互相耳语，纷纷下楼……（孙）策起身凭栏观之，见一道人，身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。
【吴人风俗，往往如此。】
风俗如此……原来如此！
————恶灵与神汉分割线————
孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前（准备借东南风）……孔明嘱咐守坛将士：“不许擅离方位，
【嗄。】
不许交头接耳，
【嗄。】
不许失口乱言，
【嗄。】
不许失惊打怪。
【嗄。】
如违令者斩！”
【嗄。】
【孔明筑坛祭风，与韩信登坛点将一样声势。】
嗯……这一段是最“弹幕”的。
————奇幻与世俗分割线————
督邮大喝曰：“汝（刘备）诈称皇亲，虚报功绩！目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污吏！”
【可恶，该打。】
请记住上面这段文字，然后往下看：
（张）飞大喝：“害民贼！认得我么？”
【快人快事。妙在绝无商量。】
督邮未及开言，早被张飞揪住头发，扯出馆驿，直到县前马桩上缚住，
【前日坐马上，今日缚马桩上，好笑。】
攀下柳条，去督邮两腿上着力鞭打，打得畅快。
【督邮所望者蒜条金耳，岂意张公以柳条鞭见赠。】
重点来了：
督邮告曰：“玄德公（刘备）救我性命！”
【不敢不敢，我本诈称皇亲、虚报功绩者，安能救公耶？】
玄德（刘备）终是仁慈的人，急喝张飞住手。
上面这一段“不敢不敢……安能救公耶”我是看一次笑一次。
——————（补充）——————
（魏国三路大军进攻吴国，魏将胡遵在东兴下寨。天降大雪，胡遵在帐中招待众将饮酒，）忽报水上有三十只（吴国）战船来到。（胡）遵出寨视之，见船将次傍岸，每船上约有百人。遂还帐中，谓诸将曰：“不过三千人耳，何足惧哉！”只令部将哨探，仍前饮酒。
【何贪杯至此！】
以上是背景。
忽然连珠炮响了三声，（吴国老将）丁奉扯刀当先，一跃上岸……魏兵措手不及。（魏将）韩综急拔帐前大戟迎之，早被丁奉抢入怀内，手起刀落，砍翻在地。
【雪天遇雪刀，两白相照，可不更以酒赏之？】
胡遵急上马夺路而走。魏兵齐奔上浮桥，浮桥已断，
【断桥雪景，大有可观。惜此时魏兵心忙，无暇吃酒耳。】
大半落水而死；杀倒在雪地者，不知其数。
【魏兵此时可谓红雪齐腰。】
魏军太惨，留点口德吧……总之这又是一个“装逼不成被教做人”的例子。
————打脸与机智分割线————
（诸葛）恪字元逊，身长七尺，极聪明，善应对，（孙）权甚爱之。年六岁时，值东吴筵会，（诸葛）恪随父（诸葛瑾）在座。（孙）权见诸葛瑾面长，乃令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜（诸葛瑾，字子瑜）”。众皆大笑。（诸葛）恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”。
【又添得二字，驴面之长可知。】
关注点不对啊喂！话说渣权在这么长的驴脸上写诸葛瑾的名字，有没有一种Ying Dian的感觉？
————联想与脑补分割线————
（曹）操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。
【阿瞒的是可儿。】
曹操暗使人斋牛酒，抚慰（刘备、关羽、张飞）三人。
【阿瞒毕竟是可儿。】
老实说，和腐女接触久了，再看毛老师的批语我总觉得哪里不对……
————正经与流氓分割线————
（孟）获视之，乃妻祝融夫人也。
【蛮子还蛮不了，蛮婆又蛮起来，真好看煞人。】
祝融夫人背插五口飞刀，
【还有一口软剪刀，更利害。】
手挺丈八长标，
【夫人亦喜挺长标耶？】
坐下卷毛赤兔马。
【夫人坐下之物又毛又赤，可发一笑。】
忽然背后一声响亮，（魏）延回头视之，夫人仰鞍落马。
【仰字妙，想见此时两脚朝天，甚是好看。】
孔明遂送夫人入洞。
【夫人有洞可入，可发一笑。】
毛先生你真是老司机啊！
————未必很有趣分割线————
却说关公英魂不散，荡荡悠悠，直至一处：乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老。
【二十七回中之人，至此忽然照出。】
（中略）
是夜，月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”
【既在空，何有我？本无我，何有头？本无头，何有还？本无头去，何有头来？】
【若云无头，呼者是谁？若从还头，还于何处？】
普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，
【关平、周仓，在普静眼中写出，妙在不知其人。】
（关公过汜水关时尚未收关平、周仓）
一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾，击其户曰：“云长安在？”
【此语抵得一声棒喝。】
关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”
【云长空，普静亦空，何必忘，何必不忘。】
公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。
【四语抵得升座说法一场。】
今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”
【现前因果。】
于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。【稽首则无头而有头，皈依则有我而无我矣。】
后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。
附录：《三国志通俗演义》嘉靖本相关段落
且说关公一魂不散，悠悠荡荡，乘云而飞。忽至一处，地名荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上一僧，法名普净，原是汜水关镇国寺长老。
（中略）
当夜月白风清，正值三更时分，净禅师在庵中坐禅，忽闻空中有人大呼：“主人何在？”
禅师命行者观之，见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左右随从二将，口中但呼如前言不息。
行者回报禅师，禅师知是关公与关平、周仓也。待云头飞至庵前，禅师以手中麈尾击其座曰：“颜良安在？”
关公闻言，英魂顿悟，即落云下马，叉手立于庵前曰：“吾师何人？愿求清号。”禅师曰：“昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日何不识普净也？”
公曰：“某虽愚鲁，愿听清诲。”禅师曰：“昔非今是，一切休论，只以公所行言之：向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”
公遂从其言，入庵讲佛法，即拜普净禅师为师。后往往显圣，乡人累感其应，因此就于山顶上建庙，四时致祭。
注意两段文字的不同之处。
这一段毛司机改得很好，包括剔除前面“玉帝降诏，关公弃刀”一节，使得故事更加合理、关公形象更加高大。同时……
也让毛司机“四语抵得升座说法一场”有“王婆卖瓜”的嫌疑，毕竟这四语有两语是他自己加进去的……(･_･;
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毛批三国引文并非手打，有所改动。
引用出处如下：
毛宗岗评改《三国演义》在线阅读
http:// xshx23.blog.163.com/blo g/static/77700620121012113340431/—————————————————
链接失效了，各位还是去买书吧。
2016年末开房夜写于家中。
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