毛宗岗《读三国志法》中“备之与禅，则父为帝而子为虏”中“虏字的解释”？
关于毛宗岗《读三国志法》中“备之与禅，则父为帝而子为虏”一句中的“虏”字，这背后蕴含着毛宗岗对刘备父子命运的深刻感慨与尖锐批判。要理解这个“虏”字，不能简单地停留在字面意义上，而是要深入体会其多重含义和作者的用心。
首先，我们必须承认，这里的“虏”字，最直接的理解是指被俘虏、受制于人的身份。刘备一生以兴复汉室、匡扶刘氏为己任，最终建立了蜀汉政权，成为一方诸侯，自称皇帝，其政治抱负和努力是毋庸置疑的。然而，他的儿子刘禅，在位期间，最终被迫投降了魏国，成为了阶下囚。虽然史书上说刘禅被封为“安乐公”，但一个亡国之君，失去了国家、人民、权柄，无论封号如何，其本质上已经沦为了胜利者的附庸，被置于被支配的地位，与真正的自由、尊严是绝缘的。因此，从这个角度看，刘禅“为虏”，是其政治生涯最惨淡的结局，是其父刘备毕生奋斗所未曾想到的悲剧性收尾。
但是，毛宗岗此处使用“虏”字，其用意远不止于此。他之所以要特别强调“父为帝而子为虏”，是为了凸显蜀汉政权的脆弱与刘禅治国的无能，并借此讽刺刘备的政治理想最终落空，甚至可以说是一种对刘备雄才大略的一种否定或质疑。
试想，刘备起兵时，打的旗号是“复兴汉室”，他的目标是恢复被曹操等人篡位篡夺的汉朝正统。他本人也确实是汉朝宗室。他能够从一个贩席贩履之徒，一步步建立起一个能够与曹魏、东吴鼎足而三的蜀汉政权，这其中固然有曹操、孙权政治环境的因素，但刘备自身的个人魅力、军事才能、政治手腕，以及他对汉室正统的坚持，都是不可否认的。他的“仁德”形象，他的“匡扶汉室”的口号，吸引了无数英雄豪杰，成就了一番伟业。
然而，到刘禅这一代，一切都崩塌了。刘禅被后世许多人评价为“扶不起的阿斗”，虽然史书对他的评价有复杂性，但无法否认的是，在他手中，蜀汉最终灭亡。这意味着，刘备所开创的基业，他所寄托的复兴汉室的希望，最终在他儿子的手中化为乌有。
毛宗岗在这个“虏”字上做文章，正是抓住了这一历史的吊诡之处。“父为帝”是刘备的荣耀，是他政治生命的高峰，是他奋斗的成果。而“子为虏”则是对这一成果的彻底否定，是刘备政治遗产的灰飞烟灭。 这个“虏”字，就仿佛一把尖锐的解剖刀，剖开了蜀汉政权的内部矛盾和刘禅治国的弊病，更是指向了刘备创业过程中可能存在的某种根本性的缺陷，使得他的事业最终无法传承。
我们可以从几个层面更深入地理解这个“虏”字的含义：
政治上的屈辱： 刘禅作为蜀汉皇帝，最终却要向魏国称臣，甚至被当作政治筹码，这种身份的转变，对于一个曾经独立的国家元首来说，是极大的政治屈辱。这不仅仅是个人命运的悲剧，更是整个蜀汉政权和刘备政治理想的屈辱。
文化和民族上的侮辱： 蜀汉政权虽然最终覆灭，但在当时，它代表了汉室正统，代表着汉族在三国时期的某种文化象征。而刘禅的“为虏”，在某种程度上也是这种文化和民族象征的沦丧。汉朝的血脉流传到刘禅，最终却落得被异族（当时的魏国，虽然主体也是汉族，但在政治和军事上已经被非汉族政权或势力影响）的俘虏，这其中蕴含着更深层次的民族情感上的刺痛。
道德和政治评价上的负面： 毛宗岗作为一位评论者，使用“虏”字，是一种带有强烈主观色彩的评价。他是在用这个词来表达他对刘备父子命运的强烈感情和批判。他可能是在暗示，刘备虽然英勇，但他没有选好接班人，或者说他所建立的政权基础并不稳固，无法支撑长久。而刘禅的“为虏”，也成为了他政治能力低下的一个铁证。
历史发展趋势的映照： 从更宏观的角度看，三国时期的历史，最终是曹魏一统天下。蜀汉的灭亡，是历史发展趋势的必然结果之一。毛宗岗通过“父为帝而子为虏”这句话，也可能是在感叹历史的无情和王朝兴衰的规律。无论开国君主多么雄才大略，如果后继无人，或者继承者能力不足，终将难逃覆灭的命运。
总而言之，毛宗岗《读三国志法》中“备之与禅，则父为帝而子为虏”的“虏”字，绝非简单的字面意思。它饱含着作者对历史事件的深刻洞察，对人物命运的复杂情感，以及对政治得失的尖锐批判。它象征着刘备毕生追求的政治理想的破灭，是蜀汉政权衰亡的缩影，更是对刘禅作为亡国之君的悲惨结局的集中概括。这个字，浓缩了历史的沧桑和人事的无常，极具冲击力和警示意义。
首先，我们必须承认，这里的“虏”字，最直接的理解是指被俘虏、受制于人的身份。刘备一生以兴复汉室、匡扶刘氏为己任，最终建立了蜀汉政权，成为一方诸侯，自称皇帝，其政治抱负和努力是毋庸置疑的。然而，他的儿子刘禅，在位期间，最终被迫投降了魏国，成为了阶下囚。虽然史书上说刘禅被封为“安乐公”，但一个亡国之君，失去了国家、人民、权柄，无论封号如何，其本质上已经沦为了胜利者的附庸，被置于被支配的地位，与真正的自由、尊严是绝缘的。因此，从这个角度看，刘禅“为虏”，是其政治生涯最惨淡的结局，是其父刘备毕生奋斗所未曾想到的悲剧性收尾。
但是，毛宗岗此处使用“虏”字，其用意远不止于此。他之所以要特别强调“父为帝而子为虏”，是为了凸显蜀汉政权的脆弱与刘禅治国的无能，并借此讽刺刘备的政治理想最终落空，甚至可以说是一种对刘备雄才大略的一种否定或质疑。
试想，刘备起兵时，打的旗号是“复兴汉室”，他的目标是恢复被曹操等人篡位篡夺的汉朝正统。他本人也确实是汉朝宗室。他能够从一个贩席贩履之徒，一步步建立起一个能够与曹魏、东吴鼎足而三的蜀汉政权，这其中固然有曹操、孙权政治环境的因素，但刘备自身的个人魅力、军事才能、政治手腕，以及他对汉室正统的坚持，都是不可否认的。他的“仁德”形象，他的“匡扶汉室”的口号，吸引了无数英雄豪杰，成就了一番伟业。
然而，到刘禅这一代，一切都崩塌了。刘禅被后世许多人评价为“扶不起的阿斗”，虽然史书对他的评价有复杂性，但无法否认的是，在他手中，蜀汉最终灭亡。这意味着，刘备所开创的基业，他所寄托的复兴汉室的希望，最终在他儿子的手中化为乌有。
毛宗岗在这个“虏”字上做文章，正是抓住了这一历史的吊诡之处。“父为帝”是刘备的荣耀，是他政治生命的高峰，是他奋斗的成果。而“子为虏”则是对这一成果的彻底否定，是刘备政治遗产的灰飞烟灭。 这个“虏”字，就仿佛一把尖锐的解剖刀，剖开了蜀汉政权的内部矛盾和刘禅治国的弊病，更是指向了刘备创业过程中可能存在的某种根本性的缺陷，使得他的事业最终无法传承。
我们可以从几个层面更深入地理解这个“虏”字的含义：
政治上的屈辱： 刘禅作为蜀汉皇帝，最终却要向魏国称臣，甚至被当作政治筹码，这种身份的转变，对于一个曾经独立的国家元首来说，是极大的政治屈辱。这不仅仅是个人命运的悲剧，更是整个蜀汉政权和刘备政治理想的屈辱。
文化和民族上的侮辱： 蜀汉政权虽然最终覆灭，但在当时，它代表了汉室正统，代表着汉族在三国时期的某种文化象征。而刘禅的“为虏”，在某种程度上也是这种文化和民族象征的沦丧。汉朝的血脉流传到刘禅，最终却落得被异族（当时的魏国，虽然主体也是汉族，但在政治和军事上已经被非汉族政权或势力影响）的俘虏，这其中蕴含着更深层次的民族情感上的刺痛。
道德和政治评价上的负面： 毛宗岗作为一位评论者，使用“虏”字，是一种带有强烈主观色彩的评价。他是在用这个词来表达他对刘备父子命运的强烈感情和批判。他可能是在暗示，刘备虽然英勇，但他没有选好接班人，或者说他所建立的政权基础并不稳固，无法支撑长久。而刘禅的“为虏”，也成为了他政治能力低下的一个铁证。
历史发展趋势的映照： 从更宏观的角度看，三国时期的历史，最终是曹魏一统天下。蜀汉的灭亡，是历史发展趋势的必然结果之一。毛宗岗通过“父为帝而子为虏”这句话，也可能是在感叹历史的无情和王朝兴衰的规律。无论开国君主多么雄才大略，如果后继无人，或者继承者能力不足，终将难逃覆灭的命运。
总而言之，毛宗岗《读三国志法》中“备之与禅，则父为帝而子为虏”的“虏”字，绝非简单的字面意思。它饱含着作者对历史事件的深刻洞察，对人物命运的复杂情感，以及对政治得失的尖锐批判。它象征着刘备毕生追求的政治理想的破灭，是蜀汉政权衰亡的缩影，更是对刘禅作为亡国之君的悲惨结局的集中概括。这个字，浓缩了历史的沧桑和人事的无常，极具冲击力和警示意义。
网友意见
这种问题有必要在知乎问？
替你百度了
虏的意思：
1.俘获：～获。俘～。（a.打仗时捉住敌人；b.打仗时捉住的敌人）。
2.俘获的人。
3.中国古代对北方外族的贬称。
这句话的意思是 刘备是皇帝而刘禅却成了俘虏
【策之与权，则兄终而弟及；丕之与植，则舍弟而立兄；备之与禅，则父为帝而子为虏，操之与丕，则父为臣而子为君，可谓参差错落，变化无方者矣。】这里是对几个继承关系的人的命运身份的对比。
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