毛泽东读过哪些书？现在我们也可以借鉴他读的这些书吗？
毛泽东读书之博，令人惊叹。他并非仅限于马克思主义经典著作，更涉猎广泛，从中汲取治国理政的思想养分。了解他读过的书，不仅能窥见其思想形成的过程，更能为我们今天借鉴提供宝贵的启示。
毛泽东的读书广度与深度：
毛泽东的读书生涯贯穿了他的一生，从少年时期就开始了对中国古典文学和历史的热爱，到投身革命后系统学习马克思主义，再到晚年对哲学、历史、经济等领域的研究，他的阅读范围之广，简直可以说是“天文数字”。
中国古典文学与哲学： 这是毛泽东思想的基石。他自幼便熟读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等启蒙读物，并对《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等诸子百家经典了然于胸。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》四大名著更是他反复研读，从中提炼出许多政治和军事策略。《资治通鉴》则是他学习历史兴衰、借鉴治国经验的重要著作。他对《周易》的研究也颇为深入，认为其中蕴含着辩证法的思想。
《论语》：毛泽东对孔子的思想并非全盘否定，而是取其精华，尤其看重其中的“民本”思想和“仁者爱人”的理念。他认为孔子关于社会治理的许多论述，在一定条件下仍有参考价值。
《庄子》：毛泽东欣赏庄子的“道法自然”和“逍遥游”的哲学思想，这可能影响了他面对复杂局面时的一种超脱和战略性思考。
《韩非子》：毛泽东对韩非子的法家思想，特别是其强调的君主集权、严刑峻法、富国强兵等论述，有深刻的认识。他曾在不同时期引用韩非子的观点来论述国家治理的必要性。
《资治通鉴》：毛泽东称《资治通鉴》是他“最喜欢看的书”，读了十七遍。他从中学习帝王将相的政治智慧、军事谋略以及历史的规律性，尤其关注那些能够“安民”、“强国”的经验。
马克思主义经典著作： 随着革命事业的发展，毛泽东系统地学习了马克思、恩格斯、列宁的著作，并将其创造性地运用到中国革命的实践中。
《资本论》：毛泽东对《资本论》进行了深入研究，理解其经济学理论，并在此基础上发展了中国特色的社会主义经济理论。
《共产党宣言》：这是他早期思想的指引，也为他理解共产主义的理想提供了框架。
列宁的《国家与革命》：对无产阶级专政和国家机器的论述，对毛泽东后来构建新中国产生了重要影响。
西方哲学与历史著作： 毛泽东也阅读了大量西方哲学、历史、经济学著作，以开阔视野，并与中国实际相结合。
古希腊哲学：他对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的思想有所了解，特别是对逻辑学和辩证法的认识。
西方历史著作：如斯宾格勒的《西方的没落》等，这些著作可能帮助他从更宏观的角度思考文明的兴衰。
其他西方学者著作：如斯密、马尔萨斯、凯恩斯等经济学家的著作，以及一些社会学、政治学方面的书籍。
军事理论著作： 作为一位伟大的军事家，毛泽东自然也深入研究了古今中外的军事理论。
《孙子兵法》：他尤其推崇《孙子兵法》，认为其“知己知彼，百战不殆”、“攻其无备，出其不意”等思想具有普适性，并将其融入自己的军事思想。
西方军事理论：如克劳塞维茨的《战争论》等，他也进行了研究，并与中国的战争实践相结合。
我们今天能否借鉴他读过的这些书？
答案是肯定的，而且非常值得。 毛泽东读书的价值，不在于照搬其思想，而在于学习他那种批判性吸收、融会贯通、联系实际的学习方法和研究精神。
1. 学习其“为我所用”的学习态度： 毛泽东读书，不是被动接受，而是带着问题去学，带着自己的实践去对照。他会将书本理论与中国革命的具体情况相结合，从中提炼出适合中国国情的思想和方法。我们今天也可以学习这种态度，从古今中外的经典中，找出那些能够解决我们当下社会、经济、文化发展中遇到的问题的智慧。
2. 借鉴其广博的知识视野： 任何时代的问题，都不是孤立的。毛泽东涉猎广泛，正是为了能够从更全面的角度去理解和分析问题。今天，我们面对的信息爆炸，更需要一种跨学科、跨文化的学习能力，从历史、哲学、文学、经济、科技等各个领域汲取养分，构建更完善的知识体系。
3. 汲取其辩证思维和战略眼光： 无论是中国古典哲学中的“一分为二”，还是马克思主义的辩证唯物主义，都体现了一种深刻的辩证思维。毛泽东在复杂的革命斗争中，正是运用了这种思维，才能够灵活应变，抓住主要矛盾，制定出正确的战略。今天，我们在处理复杂问题，进行战略规划时，这种辩证思维和战略眼光至关重要。
4. 理解中国文化的根基： 毛泽东对中国古典文化的深刻理解，使得他能够将马克思主义与中国具体实际相结合，创造出具有中国特色的社会主义。对于我们而言，深入了解中国传统文化，特别是那些在治国理政、人伦道德方面的智慧，有助于我们构建中华民族共同的文化认同，并从中汲取解决现代社会问题的资源。
5. 从历史经验中学习： 《资治通鉴》等历史著作，提供了无数治乱兴衰的经验教训。我们学习这些，不是为了重复历史，而是为了避免重蹈覆辙，从中吸取智慧，更好地认识当下，规划未来。
如何借鉴？
带着问题去读： 在阅读时，思考我们当下社会面临的哪些问题，然后去寻找书中可能存在的答案或启示。
批判性地吸收： 不要全盘接受书中的观点，要有自己的思考和判断，结合时代背景和自身实践进行辨析。
学以致用： 将书中的智慧应用到实际工作和生活中，在实践中检验和深化理解。
融会贯通： 将不同领域的知识联系起来，形成自己的独特见解，而不是孤立地看待某个学科或理论。
保持终身学习的态度： 学习是一个持续的过程，正如毛泽东一生都在读书学习，我们也应保持这种旺盛的求知欲。
总而言之，毛泽东所读的书籍，为他构建了一个宏大而深邃的思想体系，也为我们今天的学习提供了丰富的资源。关键在于我们如何以他那种开放、批判、务实的精神去对待这些宝贵的精神财富，从中汲取力量，更好地认识世界，改造世界。
毛泽东的读书广度与深度：
毛泽东的读书生涯贯穿了他的一生，从少年时期就开始了对中国古典文学和历史的热爱，到投身革命后系统学习马克思主义，再到晚年对哲学、历史、经济等领域的研究，他的阅读范围之广，简直可以说是“天文数字”。
中国古典文学与哲学： 这是毛泽东思想的基石。他自幼便熟读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等启蒙读物，并对《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等诸子百家经典了然于胸。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》四大名著更是他反复研读，从中提炼出许多政治和军事策略。《资治通鉴》则是他学习历史兴衰、借鉴治国经验的重要著作。他对《周易》的研究也颇为深入，认为其中蕴含着辩证法的思想。
《论语》：毛泽东对孔子的思想并非全盘否定，而是取其精华，尤其看重其中的“民本”思想和“仁者爱人”的理念。他认为孔子关于社会治理的许多论述，在一定条件下仍有参考价值。
《庄子》：毛泽东欣赏庄子的“道法自然”和“逍遥游”的哲学思想，这可能影响了他面对复杂局面时的一种超脱和战略性思考。
《韩非子》：毛泽东对韩非子的法家思想，特别是其强调的君主集权、严刑峻法、富国强兵等论述，有深刻的认识。他曾在不同时期引用韩非子的观点来论述国家治理的必要性。
《资治通鉴》：毛泽东称《资治通鉴》是他“最喜欢看的书”，读了十七遍。他从中学习帝王将相的政治智慧、军事谋略以及历史的规律性，尤其关注那些能够“安民”、“强国”的经验。
马克思主义经典著作： 随着革命事业的发展，毛泽东系统地学习了马克思、恩格斯、列宁的著作，并将其创造性地运用到中国革命的实践中。
《资本论》：毛泽东对《资本论》进行了深入研究，理解其经济学理论，并在此基础上发展了中国特色的社会主义经济理论。
《共产党宣言》：这是他早期思想的指引，也为他理解共产主义的理想提供了框架。
列宁的《国家与革命》：对无产阶级专政和国家机器的论述，对毛泽东后来构建新中国产生了重要影响。
西方哲学与历史著作： 毛泽东也阅读了大量西方哲学、历史、经济学著作，以开阔视野，并与中国实际相结合。
古希腊哲学：他对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的思想有所了解，特别是对逻辑学和辩证法的认识。
西方历史著作：如斯宾格勒的《西方的没落》等，这些著作可能帮助他从更宏观的角度思考文明的兴衰。
其他西方学者著作：如斯密、马尔萨斯、凯恩斯等经济学家的著作，以及一些社会学、政治学方面的书籍。
军事理论著作： 作为一位伟大的军事家，毛泽东自然也深入研究了古今中外的军事理论。
《孙子兵法》：他尤其推崇《孙子兵法》，认为其“知己知彼，百战不殆”、“攻其无备，出其不意”等思想具有普适性，并将其融入自己的军事思想。
西方军事理论：如克劳塞维茨的《战争论》等，他也进行了研究，并与中国的战争实践相结合。
我们今天能否借鉴他读过的这些书？
答案是肯定的，而且非常值得。 毛泽东读书的价值，不在于照搬其思想，而在于学习他那种批判性吸收、融会贯通、联系实际的学习方法和研究精神。
1. 学习其“为我所用”的学习态度： 毛泽东读书，不是被动接受，而是带着问题去学，带着自己的实践去对照。他会将书本理论与中国革命的具体情况相结合，从中提炼出适合中国国情的思想和方法。我们今天也可以学习这种态度，从古今中外的经典中，找出那些能够解决我们当下社会、经济、文化发展中遇到的问题的智慧。
2. 借鉴其广博的知识视野： 任何时代的问题，都不是孤立的。毛泽东涉猎广泛，正是为了能够从更全面的角度去理解和分析问题。今天，我们面对的信息爆炸，更需要一种跨学科、跨文化的学习能力，从历史、哲学、文学、经济、科技等各个领域汲取养分，构建更完善的知识体系。
3. 汲取其辩证思维和战略眼光： 无论是中国古典哲学中的“一分为二”，还是马克思主义的辩证唯物主义，都体现了一种深刻的辩证思维。毛泽东在复杂的革命斗争中，正是运用了这种思维，才能够灵活应变，抓住主要矛盾，制定出正确的战略。今天，我们在处理复杂问题，进行战略规划时，这种辩证思维和战略眼光至关重要。
4. 理解中国文化的根基： 毛泽东对中国古典文化的深刻理解，使得他能够将马克思主义与中国具体实际相结合，创造出具有中国特色的社会主义。对于我们而言，深入了解中国传统文化，特别是那些在治国理政、人伦道德方面的智慧，有助于我们构建中华民族共同的文化认同，并从中汲取解决现代社会问题的资源。
5. 从历史经验中学习： 《资治通鉴》等历史著作，提供了无数治乱兴衰的经验教训。我们学习这些，不是为了重复历史，而是为了避免重蹈覆辙，从中吸取智慧，更好地认识当下，规划未来。
如何借鉴？
带着问题去读： 在阅读时，思考我们当下社会面临的哪些问题，然后去寻找书中可能存在的答案或启示。
批判性地吸收： 不要全盘接受书中的观点，要有自己的思考和判断，结合时代背景和自身实践进行辨析。
学以致用： 将书中的智慧应用到实际工作和生活中，在实践中检验和深化理解。
融会贯通： 将不同领域的知识联系起来，形成自己的独特见解，而不是孤立地看待某个学科或理论。
保持终身学习的态度： 学习是一个持续的过程，正如毛泽东一生都在读书学习，我们也应保持这种旺盛的求知欲。
总而言之，毛泽东所读的书籍，为他构建了一个宏大而深邃的思想体系，也为我们今天的学习提供了丰富的资源。关键在于我们如何以他那种开放、批判、务实的精神去对待这些宝贵的精神财富，从中汲取力量，更好地认识世界，改造世界。
网友意见
我们都知道八一南昌起义是打响武装反对国民党反对派的第一枪
可是，当时用的名义并不是中国共产党的名义，而是用的国民党左派的名义，为什么呢？从起义后不久的八七会议决议就可以看得出来
这时，中共中央虽然确定了建立工农民主政权的方针，但仍提出组织工农暴动于革命的左派国民党旗帜之下。中共中央认为：国民党是民族解放运动的特别的旗帜，共产党员加入了国民党，而且一直成为国民党内左派的中心。共产党基层组织及党员的行动与宣传，使国民党在城市小资产阶级群众，以至一部分工人群众中，已很有革命的威信。共产党现在不应当丢掉这个旗帜。同时，在国民党的旗帜之下组织暴动，可以吸引小资产阶级的革命分子。因此，现时不应提出组织苏维埃的口号。
------------中共党史出版社《中国共产党历史》第一卷
后来中共中央要求湖南省委组织秋收起义，中央派遣毛泽东作为特派员，和彭公达一起去湖南，领导秋收起义，毛泽东真的到湖南实地考察了以后，发现了一个重大问题：清党的大屠杀以后，国民党的名声在老百姓中间彻底臭了。老百姓可不管你是什么左派还是右派，反正你都是这个党的人，你们应该也是一路货，于是毛泽东立即在起义前的会议上跟大家讲，不应该再使用什么国民党左派的名义起义了，我们应该光明正大的打出我们共产党人的旗帜，所以这支军队亮出的大旗是：工农革命军！这个部队就是工农革命军的第一师。
根据八七会议精神讨论和制定秋收起义计划。毛泽东指出：湖南秋收暴动单靠农民的力量是不行的，必须有一个军事的帮助。我们党从前的错误是忽略了军事，现在应以百分之六十的精力注意军事运动。实行在枪杆上夺取政权，建设政权。鉴于国民党已经变成压迫、屠杀民众的工具，会议认为起义不应再用国民党的名义，而必须用共产党的名义来号召，并应竭力宣传和建设工农政权。
------------中共党史出版社《中国共产党历史》第一卷
这就是毛泽东跟当时大多数人的区别。
大多数人在想当然这么做的时候，只有毛泽东想得是：为什么要这么做？我们的想法是不是对的，人民是怎么想的，要问谁？能不能拍脑袋自己得出老百姓应该是怎么想得的结论？
我不认为毛泽东是共产党人之中读书最多的，但是从这件事情上看，毛泽东读的书是最有用的，因为别人读了实事求是，深入群众，看完就算了，只有毛泽东在身体力行
当时的共产党人都在读马列主义著作，甚至有的人研究的比毛泽东透彻多了，为什么这件事情却没有按照马克思的教导做呢？为什么不去调查人民群众真正是怎么想的，只是高高在上的拍脑门，幻想出来一个虚假的群众，认为他应该是这样想的
国民党是民族解放运动的特别的旗帜，共产党员加入了国民党，而且一直成为国民党内左派的中心。共产党基层组织及党员的行动与宣传，使国民党在城市小资产阶级群众，以至一部分工人群众中，已很有革命的威信。共产党现在不应当丢掉这个旗帜。同时，在国民党的旗帜之下组织暴动，可以吸引小资产阶级的革命分子。因此，现时不应提出组织苏维埃的口号
呵呵
俩字送给那些人
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