如何看待梁兴扬宣布停更微博，退出道籍？

来了来了，先来正面回答问题。道教在中国古代史上，始终是积极入世的，从张道陵、张角、张鲁（这位可是建立了宗教割据政权哦），唐代尊李耳，宋代皇帝到了自称帝君的地步，林灵素、王重阳再到蓝道行，完全看不出道教怎么就出世了。至于这个事件嘛，我认为不过是营销罢了。包括当今道家试图塑造一个自古以来的出世形象，都是胡扯。严嵩被扳倒蓝神仙没出力？这都卷入最高层权力斗争了，还能怎么入世？

下面谈点题外话，继键盘政治家兼历史发明家 @托卡马克之冠 持续在历史事实上被打脸之后，又来胡编乱造文史哲学宗教等等学科的名词，配合上连高考语文病句题水平都难以过关的文字功力，又为知乎献上了一条精彩的答案。

本人学识浅薄，仅仅能看出9点问题，抛砖引玉与各位共赏。感谢百度对本答案的技术支持。 @冷鹿 来给你提供点素材，你没有批判的详细材料啊。

1.“梳理”指对较为复杂的事物进行整理分析，“梳”字就可以体现出对象应该呈现条状特点，例如梳理线索，梳理事件发展的过程等等。而“名讳”即为姓名，如张三李四，显然是具有块状特点的事物。“梳理名讳”搭配起来极为不妥，有种拿骰子织毛衣、用汤匙吃面条的感觉。

2.“编目”是已有词，指编排目录；而“齐位”是个什么词呢？我想不出来，大概检索了一下，对比效果如下：

这就是自造词的典型错误，四字词语中有两字是熟词而另两字却是自造词。我随意打个比方，当需要并称苏共与朝鲜劳动党时，有人会简称为“苏共鲜动”吗？

3. “配享”一词是指功臣合祀于帝王太庙，或者大儒祔祀于孔庙。读过一点点清史都会知道张廷玉为了配享太庙费的那番折腾。那么这个词显然是与事实不符的，抗疫烈士们显然没有祔祀他人。

4. 据我所知“福德”乃是佛教用语，在道教领域可以考虑用“德芙”。

5.“太虚极境”似为生造词。“太虚”当然是道教术语了，可这个“极境”嘛，有点微妙。

6&7.“李耳化胡”是一段比较复杂的公案了，本人也只是粗有了解。有不少学者认为“李耳化胡说”是佛教刚传入中国时为了扩大影响力编造出来的。这乃是佛道两教的一个争议点，在历史上就有过三次大争论，而绝非作者语境之中与“庄周梦蝶”并列，试图传递一种哲学思辨的事件。至于后面的“是以得道”更是无稽之谈，老子没有因化胡而得道，庄周也没有因梦蝶而得道。

8. 大家注意，这一句话一逗到底。全无层次，试改如下：

修真修真，是修得真我，去伪存真。李耳化胡、庄周梦蝶，是以得道。得道之人皆逍遥四海，凡俗不能加其身；齐是非同人我，无天无地，混元一气，修性而兼修命。

当然了，这句话本身就是狗屁不通是改不好了，我只是向大家展示原作者的一逗到底之可笑罢了。

9.我随便搜索了几个版本的《道德经》，没有一个句读是如原答案这样全用逗号的。

要么是中间有一个分号；

要么就断得更细碎一些：

连《道德经》开篇名句句读都写不对，这个水平真的一言难尽。

总结一下 @托卡马克之冠 的这个答案：

现代汉语应用能力低下，不会正确使用标点符号，只会用逗号分句是典型标志。文字感觉极差又热衷于生造词汇，“梳理名讳”和“编目齐位”是典型标志。基本文史常识不过关，不理解“配享”的含义是典型标志。文字基础素材大量来自于网络文学等低端信息源，“极境”是典型标志。对于自己所谈论的事物毫无了解，胡乱拼贴，将“李耳化胡”与“庄周梦蝶”并列，就说明他根本就不懂自己在谈论什么，只是把（自以为）有近似意象的东西拼贴在一起罢了。

这种文字风格特别适合筛选受众，而在我看起来，很有初二学生叼根烟装古惑仔的冷幽默。

加时，又看到了这个答案， @寒冰射手曹草草 也是暴论百出，我随意来给你补一点中国古代史吧。

中国古代宗教纷争不断杀人无数，仅举几例。

官方引导出面的有“三武一宗灭佛”，杀僧毁寺烧经不计其数。元朝廷组织的开平府佛道大辩论之后，道教一方17人被强制剃度为僧终生监于寺内，还数百座道观为佛寺，焚数十部道经雕版。

民间组织就更是不计其数了，自张道陵创立五斗米教至义和团起义，中国几乎所有的民间反抗运动都有着宗教的身影，一开始是混杂着谶纬之说的道家流派，到了宋就加上了一些中东宗教如摩尼教，再到元明清杂糅进了佛教分支如弥勒教白莲教，最后到了清末的太平天国运用了基督教元素、义和团运动干脆一锅烩。死于宗教旗帜之下的中国人何止千万，实在不知这个“不用石头砸人，不用火烧人”从何谈起。在古代中国，没有宗教大旗根本就组织不起来抵抗运动。至于49年以后的现状，那是政策原因，恰恰不是中国宗教本身的特色。

键盘政治家的技巧之一，就是把不同时代的事情拉出来乱比较。在西方火烧异教徒的年代，红巾军不也宣扬弥勒降世大开杀戒吗？你敢在红巾军大刀面前说一句“弥勒降世骗人的”，我敬你是条活不过明天的汉子。中国信仰自由的今天，在美国退哪个教派会被烧死？这种诡辩技巧简直就不值一驳，谁还没个体重不过百的时候了？

中国古代宗教看起来不那么血腥的主要原因是大多数时候中央军政集权势力比较强大，一般会对宗教斗争进行压制，而一旦这种压制不稳，宗教斗争马上抬头。宋徽宗宠信道士林灵素，连释迦牟尼都强制改名叫大觉金仙了，这还是和平时期的宗教斗争。当中央军政集权主动参与宗教斗争，或者宗教势力开始反抗中央势力时，那可真的要人头滚滚血流成河了。

很多人论证中国自古以来的先进性时，热衷于论证中国人对宗教持有很强的实用主义态度。这究竟是不是事实，中国古人在当时究竟对宗教信仰持有什么态度，是一个比较复杂的问题，我不认为可以简单的下定论。

我真的很想问下你们，你们什么时候能写一些：没有病句，标点和用词符合现代汉语习惯，不乱用术语和专有名词，又不编造历史事实的答案呢？

就那么难做到吗？挠头。

写在最前面：

这个回答本身已经被知乎建议修改了一次，而后面我贴出的文章也被删除，我权衡了一下，认为文章写的东西更能代表我的观点，因此再贴上来，无论持什么观点，欢迎来挑一挑我的毛病。

讽刺的是，如果知乎删除我文章的原因是“辱骂，人身攻击”，我倒不太在意，因为我这个文章和回答本来就是怼人的，然而：

这就简直讽刺到家了，破除迷信，揭露宗教骗子的文章，居然是因为“封建宗教迷信”被删除了，知乎小管家有点操作的。。。

我本身很清楚，类似于评论区里“青青”这种胡搅蛮缠的人，自己写不出任何有力的反驳回答，强行追着你粘着你要恶心你，哪怕我已经很委婉的告诉他我没兴趣再回复他一个字了。这类人不吃饭不睡觉，也要强行举报，污蔑，搅混水，我又不屑于改变我的行文观点，因此或许这个回答还要“建议修改”，我何必趟这趟浑水呢？梁兴扬跟我无冤无仇，我干嘛非要揭他老底呢？

然而就在昨天，遇到这么一位：

我这才认识到，中国的确是一个高度世俗化的国家，但是仍然有很多人被宗教裹挟，操控，吸干钱财，甚至如上图这个人已经陷入了魔怔和疯癫的怪圈。遇到这种人，我更认为我有义务揭露类似于梁这种披着各种名义，人设外皮的骗子，我的回答删不删不要紧，删了我再发就是，多一个不明就里的吃瓜群众看到，多一个人受益。

至于之前的回答，我开篇明义，嘲讽两位入关大V在这个回答下的滑稽回答，招惹了不少他们的“信众”，可能确实把他们肝儿都气炸了，疯狂在评论区里胡搅蛮缠，扣帽子，盯着屁股骂，我没有拉黑，删除任何一个回答和用户，系统自动折叠的评论，我都点击取消折叠放出来。目的很简单，拉黑删评有什么意思，越是脑残评论我越要摆上评论推荐，把这些人的嘴脸暴露在大众下面，让大家认识到这些入关的拥趸，粉丝是如何丢人现眼的。

我有时真的难以想象，这些自称“左派”，口口声声说要中国崛起的人，居然要为一个道士站台，背书，甚至把他修饰成什么“位证真仙”的神人，只因为他“爱了国了”。这些人吹捧这样一个投机网红到底出于什么目的，各位心里应该有自己的一杆秤。

中国是一个高度世俗化国家。根据2014年的大致统计，大陆持无神论或无宗教信仰立场的，约占7成半，佛教占一成半，道教占7%，基督系三教（天主，东正，新）占2.5%，伊斯兰教占不到0.5%

我国原则上维护人民的一切信仰自由，但是对任何宗教不予以任何形式的官方传播，对青少年不可进行任何形式的宗教教育，各地方党政机关民政部门对于宗教有着专门的管理程序，任何宗教活动必须在政府部门的首肯下进行。

前提和基本知识说完了，下面是正篇。

1. 我国的这种宗教分布形式是如何形成的

或者说，为什么我国会形成一个大多数人不信教的世俗化国家？

我们现在认识的宗教，是一点一点从远古时期的原始信仰所演变而来的。无论如何变化，延申与发展，宗教和原始信仰的作用是完全相同的，那就是给予世界认识和族群认同。

人类诞生之初，对整个世界的认识是接近空白的，人类理解不了为什么天上往下落水滴，为什么地里干枯的东西突然就燃烧了，为什么人突然就死了，因此人类需要某种方式来认识并解释这个世界。随着人类的发展，需要认识的和解释的范围逐渐扩大，图腾崇拜，原始巫术崇拜等等渐渐淡出历史舞台，需要“神”的地方越来越多，这就是宗教给予的世界认识。

当人类组成群体乃至部落，需要一个统一的信仰认识来识别，归拢，团结所有人，这是非常利于人类社会发展进步的。一个共同信仰的“主”，有可能是宗教里的神，再早可能就是一些原始信仰里，被神话了的动物或者自然现象，能够给予成员族群的标识和认同。

我国没有形成其他文明那样发展越发昌盛的宗教，我的愚见，其因有三：

第一，在原始信仰向成型宗教的过渡期，我们选择了不同的“天赋树”，点了不同的“技能点”，以至于成为了整个文化的传统。

殷商王朝是中国历史上现存，有文字文物记载的第一个国家。从信仰角度看，商朝仍然是“万神殿”形式的信仰组成，综合的，不统一地信仰诸如河神，山神，地神等等自然属性崇拜物，但是出现了【帝】这种形式的所谓最高信仰对象，【帝】占卜的大祭司又由最高统治者所把控，多多少少有一丝丝后世宗教，政教合一的萌芽了。商人之重鬼神尽人皆知，现代考古发掘出了海量的商代龟甲卜片，可以说殷商王朝“逢事必卜”，这是毫不夸张的。

然而在这样一个过度转型期，周人进行了针对商朝的“宗教改革”（其实叫信仰革新比较合理）。大量的削减了殷商保留的占卜和鬼神祭祀的数量，否定【帝】的信仰地位，开始维系人和“天地”的关系，形成了周人的天命观。需要说明的是，周朝仍然有其祭祀，有专门的大祭司等相关职务，但是商朝的那种鬼神观念已经渐渐式微，慢慢被周人的“礼乐制度”所取代。从这一刻开始，中国文化的信仰“天赋树”就点到另一边了，宗教思想从此再也没有可能系统性的占据统治阶级的第一席位。后世的“实用主义宗教观”，“信则灵不信不灵”，“圣人圣贤祖宗崇拜”，全部都是这个时期的基础所致。

第二，秦的统一塑造了大一统的文明模式，而统一的帝国政权恰恰是集团式宗教势力的天然克星。

秦统一六国之后，中国就进入了“分久必合，合久必分”的国家模式中。任何一个帝国政权，都不会容忍类似西方“教廷势力”的出现，他们只会利用宗教力量，宗教永远地沦为了工具。

就以梁某人的道教来说事。首先要说明，道教和道家其实根本不是一回事，道家是一种学说，一种主张，而道教虽然把老庄抬上了祖师的位置，但实际上仅仅只是借一名儿，以及某些说法而已。

道教是地地道道的中国本土宗教，正如前文所说，仍然是中国原始卜神信仰为来源，至春秋战国时期，慢慢演变成黄老道，方仙道等等原始萌芽。发展到东汉，无论是“五斗米神教”，还是“苍天已死，黄天当立”的太平道，都标志着道教这一本土宗教逐渐发展成有组织，有系统的宗教实体了。

然而又能怎样？太平道也好，五斗米也罢，红极一时信众万数，结果遇到帝国政权的军事武装，全都是原地GG的命，没有任何反抗余地。道家由于本身有长生不老，飞升成仙这种宗旨和道统，完美地迎合了帝国时代君主的喜好和愿望，于是道教在漫长的中国帝国制度时期，成为了帝国统治阶级精神上和物质上的双重“工具人”：精神上信黄老，修道成神仙，神仙得永生；物质上各位方士妖道“大显神通”，甭管是铅啊，汞啊，某某重金属啊，和着泥巴烧两下搓成球，就往皇上嘴里喂了。结果2000年过去了，没听说哪个皇帝最后信道教没嗝屁的，吃了仙丹的死的比谁都快，但是一点不耽误给各位“道长”封个国师，弄个圣山之类的，这就是当一个工具人的无上快乐啊。

再比如武周时期的崇佛，武则天自己的信仰另说，她需要的更多的是树立一个佛教的新威信，攻击原有的道统，同时扶持新势力，顺便给自己捞几个诸如“XX菩萨”的尊号，洗刷自己女人当政，僭越篡位的不良影响。

第三，中华人民共和国是人民的共和国，不带有任何宗教立国的根本。

中华人民共和国不是美国，没有任何宗教立国的余地和可能。因此最开始我就说了，我国原则上不反对任何信仰，你可以有信仰自由，但是不提倡，不宣传，不教育，对于利用宗教势力谋取钱财的，小打小闹的无伤大雅的，得到国家认证许可的，可以，一旦出圈理所应当的要遭到严厉打击；对于利用宗教势力拉帮结派，甚至威胁地方管理的，属于绝对的违法犯罪行为。

综上所述，各位心里总该有一个对我国宗教形式的基本认识了。在这个大前提下，诸如道士，和尚，大仙这类人，政府的一贯态度都是：你玩你的，别太出圈，不影响别人，公权力懒得管，一旦某一天惹出事端，造出热点，弄出什么“XX教内斗”的闹剧，基本也就离被封杀不远了。

梁兴扬就是典型的挤在这一灰色地带的“网红道士”，两天前爆出新闻梁某人退教籍，今日又看见知乎永久封禁了梁某人的账号，可以想见，梁大道长的一只脚已经迈进泥巴里，也就剩半口气儿可喘了，至于能不能借尸还魂，换皮重新冲向建政恰饭第一线，只能看他的造化了。

2. 说说梁兴扬其人

韩非子在《五蠹》的开篇就说：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果、蓏、蚌、蛤，腥、臊、恶、臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期循古，不法常行，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

“不正经”翻译：远古时代，圣人筑巢躲避蛇虫鼠蚁，被人遵奉位有巢氏；圣人钻木取火，让人民吃东西不生病，被人遵奉为燧人氏；后来发了大洪水，又有圣人治了水；再后来桀纣不当人，被汤和武革命，这又是新圣人。

这些人一个个都是大圣人，没错，但是如果时代发展到大洪水那会儿了，你还在“筑巢，钻木”，估计会被当成神经病；时代发展到桀纣了，你还在那花式治水，估计还是会被当成神经病。因此圣人这东西，玩复古根本没戏，你得与时俱进。宋国有个农民，看见一兔子撞死在树桩子上了，心寻思这还种个P的田啊，咱就在这等兔子，发家致富指日可待。结果等的花儿都谢了，连个兔毛儿都没见着。这些拿以前招式，干现在事情的人，跟这宋国农民也差不多了。

我想梁兴扬是太懂这个道理了，都0202年了，还搞炼丹那一套，早被抓进警察局了。

新时代了，想弄点话语权，网红这条路走的是最便捷的，这个傻子都知道，不过傻子怕是想不到拿道士身份来圈第一批粉。

梁某人的第一招，就是披道士皮以博取猎奇。这年头狗咬了人，是没人在意的，人咬了狗上新闻才带劲呢。我们国家大多数人，那是没见过所谓“宗教人士”的，头一次见到道士，不是游戏里，就是电视剧里，现实世界真冒出一个道士，而且还是“上网的道士”，猎奇那是止不住的，这就是梁某人的第一粉丝基础。把这个基础挖了，梁某人这仨瓜俩枣的水平，也就当个建政三流冲锋手罢了，谁会搭理他呢？

梁某人的第二招，是构建一个亲民人设。什么是亲民人设，那就是最多人喜欢听啥，梁某人就说啥，最多人喜欢看什么，梁某人就表演什么。印象里的道士都是些高人，老气横秋白发长须型的，梁某人就搞反差萌，装可爱，卖萌，捧在手心怕化了的那种（实话实说，我看完之后忍不住的反胃，可能我和大众想法不一样？），这年头反差萌可不得了，圈粉妥妥的，网文混剪不都是这路数么。广大人民群众对于道士只猎奇，其实根本不信，那就堂而皇之的立一个“无神论”人设，爱党爱政府，誓要同所有“原教旨主义宗教人士”对抗到底，这又把反绿反原教旨的不少人拉进了关注圈子。

梁某人的第三招，那就是蹭好一切热点，抱紧爱国大腿，行为艺术大整活。骂公知冲到第一线这就不用说了，最重要的是要整活，这是最吸引流量的，因为别人没他这条件。疫情之后给死难同胞插个牌儿立个龛，然后就把大功大德全部揽到自己怀里，自吹自擂弄的无人不知无人不晓，不明就里的人看完之后感动的眼泪哗哗的，殊不知为死难者烧香立牌儿诵经这种事，国内任何宗教场所做的海了去了。他玩的就是这一手信息不对称，搞点便宜的活儿，赢取最大好感和流量。

至于什么给老美烧冥币之类的，找点很准，而且玩的一手好操作：自己先站个道德制高点，政府等机构不好挑理；实际上是玩行为艺术，弄反讽，制造滑稽笑料，挺有才的，我是有点佩服的。可以说如果他弄个脱口秀，当个行为艺术家，没准挺有天赋。

实话实说，这年头网红太多了，用什么招式火的都有，打游戏，跳舞，养萌宠，脱口秀等等，这都属于传统手艺，以至于再发展出吃播，颜值主播，什么户外整活主播；再然后就神奇了，现场吃奥里给也能火，往裤衩里扔烟头也能火，骂脏话也能火。。。。。。

这么老多网红，可谓三教九流，“百家争鸣”，国家需要更完备合理的评判标准，我们自己内心也应该有一个类似的评判标准。

我的最低标准，骗子是绝对要坚决抵制的。我发现最多分歧的地方就在这里，很多人认为梁兴扬不是骗子，还有一位我评论区的老哥更有意思，说梁某人这种网红属于在“国家法律允许范围内骗人”。。。这些人的逻辑是，姜太公钓鱼愿者上钩，有人信，买了他的好几百，上千块的翡翠，手串，“开了光的符咒”，买家乐意，所以不是骗子。。。

如果以上说法成立，那李洪志肯定不是骗子，是“弘扬了高深教义的世俗大德”；吉姆琼斯肯定不是骗子，那叫“人民圣殿教的慈父”，琼斯镇喝果汁儿的不少都是自愿的啊；至于旅游景区穿的人模狗样，吹的天花乱坠，最后把你强行往纪念品店里带的“高僧高道”，那叫“弘扬中华传统文化”。。。用某些人的逻辑，这个世界骗子就绝迹了。

我喜欢萌宠，博主把猫咪喂的肥肥的，我给他流量，他输出内容，这叫公平交易；

我喜欢LOL，技术型主播神仙操作叹为观止，我看了爽，搞笑主播非主流选人，我看了开心，这叫公平交易；

我喜欢美女，颜值主播我喜欢看，这叫公平交易；

我就爱XX教，我家所有人从祖上传下来的，都信，那去个寺院，买个香火拜拜，花钱买安心，这勉强算公平交易；

哪怕键政博主呢，我喜欢XXX观点，他专门说这玩意，有理没理的我爱听，这也勉勉强强算公平交易吧。

但是：

萌宠博主凸一个爱猫养猫人设，结果爆出猫根本不是自己养的，这叫骗子；

LOL博主一手王者操作，实际上是TM代打，这叫骗子；

美女真可爱，卧槽一不小心滤镜没了，是TM乔奶奶，这叫骗子；

说自己是道教，卖符瞎鸡儿画；卖“开光手串”本人不修仙，到处碰瓷搞事；卖XX翡翠给人弄点儿宗教安慰，结果TM自己说自己无神论，卖你的玩意儿他自己都不信；卖自己反原教旨主义人设，结果在《哪吒》的回答里丢人现眼，自己成了最极端的原教旨主义者，六老师真传，这不是骗子是什么？

逢人就晒“靓照”，跟XXX大佬，XXX领导合影，开了XX座谈会，出现在XXX背景里，以为后面有什么高论呢，结果迎头贴上“天然开光琥珀，聚财库开财运，仅售860-1480“；打官司输了，当法赖，拖时间和稀泥拒不执行。。。

以宗教名义出来挣钱，我不说全是骗子吧，得罪人，一多半都是骗子；至于梁某人，如果他这种人不是骗子，这个世界就没骗子了，你我都成活佛了。

与上面说的这些相比，什么恰爱国饭，什么行为艺术，反倒没什么可说的了，这恐怕就是没有对比，没有伤害吧。

3. 最后说说某些人，你们懂的

我不想挨个点名了。就梁兴扬退教那么一个小小的问题，各种牛鬼蛇神跑出来一个面包车都有富余。如果你是个好事者，截截图，能笑一年。

骂了这个梁骗子两句，就是自由壬，就是高华，就是XXX派，道理辩不过，就先发几顶帽子，先骂你屁股不正。这些手段，实话实说，简直老土，毫无创新，我都替他们着急，编瞎话都编不明白，说来说去全是车轱辘话。。。

我实在不能理解，是不是只要财富密码正确了，牛鬼蛇神也好，下三滥也罢，就都能统一战线呗，你们不害怕哪一天把自己咬了？把自己连累进去？

见人就骂高华，咱国家高华都集中在知乎了？高华真是闲啊。

好自为之吧，说的够多了。

完。

入关壬为了梁兴扬都重新定义道教了……这不太好吧。

怎么在好多人嘴里，梁兴扬都成了道教“世俗化的改革者”了？

他当年想带“魔童哪吒”的节奏时候，难道不是一副标准的“原教旨主义者”的嘴脸？

呵呵。前排几个大v都快把梁波吹到天上去了。

从明天开始我也信道了，留个长胡子，穿个袍子，装很多笔，赚很多钱。

无论是在唯心主义者或者唯物主义者眼里，或者是在有神论或者无神论眼里，这个人都可以称得上是一个不伦不类、不x不x、不知道算是什么人的人。

但是如果按照投机主义者、实用主义者、自媒体从业者、商人的标准，这是一个非常成功的人。

网络时代需要流量，有些人的标签是颜值美女，有些人的标签是名校学霸，有些人的标签是歌手演员，有些人会做菜，有些人会跳舞，有些人口才好，有些人有脑洞，大家都凭借着自己的身份标签或者一技之长，获得名气、金钱、自我价值实现。

梁兴扬最显著的标签显然是“道士”。这个标签给他带来了很多的流量。我不了解道教，也不知道梁兴扬具体都研究了什么道法，信奉哪个神，哪个鬼。

我初中时入了中国共青团，大学时学习了唯物主义和辩证法，目前是个无神论者。在我看来，如果某个人真的信这些神神鬼鬼的，认为有什么超自然力量比自然规律和人民意志更重要，更伟大，那我认为这种人是很可笑的，这种人的思想是需要被解放的。

所幸的是，听其言，观其行。梁兴扬似乎也并不信什么神什么鬼，而且非常爱党爱国。在某些社会议题上 ，梁兴扬坚持了非常传统而且现实的三观。印象里还举报过一些贪官污吏什么的。

目前看来如果他本人有一技之长的话，那么他的一技之长可以概括为：擅长用稀缺标签运营自己的自媒体人。

看了一下梁道士的淘宝店，似乎销量不错。我现在自已心里有了打算了，从明天开始留长胡子，穿带有太极图案的衣服，再来一双老布鞋，成为一名不信神神鬼鬼的中国特色社会主义道士。在唯心主义和唯物主义有神论和无神论之间反复横跳。左转右转，哪里有热点哪里转；黑猫白猫，淘宝销量高了才是好猫。

梁师傅，请受徒儿一拜，教教我怎么投机吧！

最后还想再问 @梁兴扬 道士一句，你究竟是唯心主义者还是唯物主义者？是前者那我认为你的思想需要被改造，是后者/或者反复横跳，那我就认为你是一个或多或少的投机分子。怕是不敢回答吧。

梁兴扬能在一个社会主义国家里，靠宗教身份混的风生水起，我们都有责任。

退出道籍，某种意义上才算是入道。

逍遥自在。

我不知道道籍具体指的是不是宗教局颁发的道士证，还是哪家宗门的证书。

给人家看风水，这都算是持证上岗。

看风水的怎么打广告？

说难听点，王林那种大师，能靠登报骗钱么？头版头条：看我千里抓蛇！

你以为你法海啊。

可王林为什么又能结交这么多有钱的大佬呢？

人家当然不是去看抓蛇的，那是以王林为平台去“抓”另一个大佬。

那对平民百姓来说，像是另一个千里抓蛇的戏法咯。

而这些充满玄力的东西，在几十年前总会和有钱人的圈子最搭。

释、道二家尤甚。

给人看个风水，那都是熟人介绍，服务的都是“高端客户”，可不指望公众号割你个奢侈品都不愿意买的韭菜。什么道士、法师、仁波切有钱人请来供奉着，养着，人家还不一定住你家里。讲究。让你养还是给你脸了。

《美国工厂》里演到曹德旺拜佛，外国人对着他的迷之信仰纳闷了半天，而那是改开一代的常态。做生意这件事特别像是面对一个装着复杂系统的黑箱，有时除了诉诸玄力，想安心别无他法。

逆水寒公测时服务器上贴满了道士画符，只求开服平安莫要宕机。

人类面对黑箱就这个样子，哪怕是玩笑，也是能引起共鸣才好笑。

你说都花了那么多钱了，道士没证行吗？

哪怕就是让你在符上画C语言，你画不画。你不画，我画，可我没证啊。

你说这些道籍证书，是不是俗世的敲门砖？

更何况想要在网上打破人们对道士的传统印象，更需要这个证了。

为了打破传统印象你可以干很多看上去不是道士干的事，唯独不能少了这个证。

这些证书可考，可买，可授，若要让它时刻派上用场，注定俗务缠身，不得自在。

若要入世传道讲法，越是不拘一格，越要有证，有籍。

人可以奔放，但不能不拴绳子的蹦极。

现在蹦极的绳子解开了，你以为他没在蹦极。

但他在飞。

个人本来是反对道教上网宣传的。

说好的自己修仙，怎么跑来和俗人说道了？

当然，道教咱心中是有的，前不久还登过穹窿山呢。

但是，这世道，老实人吃亏，你的寺庙道观藏在深山老林，人家的寺庙教堂在市中心、闹市区。明显不公平啊。

而且人家子宫大法，政策助其只进不出、只增不减，不带这么欺负人啊！

所以后来感觉有梁道长这样的，愿意在网上来给我们俗人说道说道，宣扬宣扬，也是很有必要啊。

当然，念念叨叨贴些画符，这种事最好少干。

这吹得真是没边了，一看就是修真小说看多了，正经修行书一页都没翻过

就像写歌词的，为了押韵什么话都说的出来。

这个回答为了伪装出洒脱的感觉，也是什么不懂的词都敢滥用。

这位朋友连福报是啥都不知道，这个水平可能还不如农村那些迷信的老太太。

福报资粮和修道是两码事，如果这俩是对等的，那慈善家就是得道高人了。还打什么坐？修什么法门？

道观寺庙供奉烈士牌位是个普遍现象，为大灾大难做法事，那更是惯例。

这就位证真仙了？写修真小说都得按照基本套路一步步来吧？

这种招因果业障的话 @托卡马克之冠 你敢说，你问问梁先生 @梁兴扬 他敢接么？

看他退出道籍我第一反应是——为了方便入党？

后来看了一眼他借尸还魂的那个玄真文化工作室。

就是「这里联系」的那个。

看了一眼他最新的动态——

又看了一眼销量——

嗯，这样看来，无论是专心卖手串、卖蜜蜡、卖翡翠还是卖符箓，都很方便嘛。

方便的紧啊~

我看这个问题下不少人把梁国师描述成闲云野鹤清风明月的风格，我劝您别，耽误了人家和孔方兄亲近就不好了。

这个问题下的入关壬也是群魔乱舞了，只要能跟他们玩玩入关游戏，脏的臭的都往屋里拉。

托卡马克之冠最夸张，直接吹梁兴扬「位证真仙」……合着现在入关假道士不光能发财，还能羽化登仙了？

入关大仙[捂脸]这是要跟狐黄白柳灰肩并肩的节奏啊[捂脸]

竹青等人为了捧梁兴扬也是拼了，连「符箓有没有用买了的人说了算」都整出来了……感觉有些入关壬的玩法离邪教也不远了……

前排把梁捧成超然物外的世外高人的大V一个二个是在搞笑吗？

但凡吃瓜吃得多的人，谁会相信？但是梁这人“我明明就是暗搓搓在意功名利禄和世俗目光但是还是要努力扮演云淡风轻的亚子”的形象倒是扮演得不错

梁的黑历史可不少，知乎上就有

而且据我所知，对宗教学研究有过一定造诣的人，对梁持总体正面评价的，似乎没几个……

这个问题所属的话题并没有“道教”，并且在有了这么多回答后也仍没人给加这个标签。而相比于宗教方面，对于他政治立场相关似乎更被人关注，看来他基本上也不太被认为和道教相关了吧。

但既然是退道，那我还是说下作为宗教人士的一个看法吧。

他在10.5日发了个他这十年的个人总结，看的我也很是唏嘘。

因为我大概也是08-09年那时候对道教开始感兴趣，用微博则是之后两年。所以某种意义上我也是他最早的一批粉丝。想当年一块学道的道友有放弃的，结婚的，当术士的，去顶仙的。而当年作为善信萌新眼中的“高道巨佬”们则有偷偷娶老婆生孩子的，有贪污功德款被发现的，有以修道名义骗女孩被徒弟揭露的，开班“函授道法”收智商税的，学多了后才知道其实是伪造传承的，接触久了才发现是真·神棍的，等等。真正能坚持的又有几个呢？这位后来做爱国生意当网红的似乎相比来说已经是个“好人”了。

他在16年时候表达了自己无神论的态度，当时激愤下写了篇怼的文章。是我赞数最高的回答。（可惜后来认真写的反而没什么人看）而我所反对的，主要是他靠祖师爷和教门才有的流量和粉丝，却干着败坏教门的事儿。现在他还俗了，哪怕是换个号儿接着收智商税，那也不过是一个俗人假道骗钱的问题。不涉及教门、出家。这样的人太多，也就无所谓了。

对于他个人，我觉得也是一种解脱。他自述是阴差阳错入了道，本来也没想出家的，稀里糊涂就出家了。但当时仅仅是形式上出家住庙而已。对宗教的认知却是出家后才开始的。道教来说，是要通过不断学习才能有明确认知的。很多观念是受限于浅薄的了解才会有的烦恼。很多事情不是你以为是就是，而是要看经论中，天尊祖师是怎么说的。

我认识的道友，因经历不同而各有各的初心。有好神仙求长生的，有曾见鬼神而笃信的，有好奇异想学法术的，有好卜筮想学算卦的，有希望练气功出神通的，有爱“道教文化”的，有心灰意冷求出家，有希望了脱生死的。但如果真深入学习后就会发现，神仙不是那么好求的，法术没有那么神奇，算的准又能怎么样，气功没人教是很容易出事的，道士有文化的不多，俗世烦出了家后也烦，了脱生死还是要靠自己......正如马克思所说“宗教是被压迫生灵的叹息”。大多数人去宗教中总会想去追求一种“补完”，但根据个人经历以及观察，真正达成自己想要结果的并不多。我不知道他是因为什么理由来学道，但在我看来，抛弃过去有不切实际幻想的自己，理解道教修持中，天尊所教，宗师所传的内核。重新树立自家的志向，哪怕知道很难这辈子估计也没什么机会成但也要坚定的走下去，才是一种真正的“入道”之始。

而不是因为自己局限的认知给自己立一个稻草人，然后对着这个稻草人较劲——一如他纠结于有神无神、爱国等命题一样。

所以其实我觉得他并没有真正的“入道”。其尽管有教职人员的身份，但对于学道的认知仍然处于一个最初的幻想状态，可能都不太能理解道教修持核心的是什么。既然不修持，入都没入过，似乎也就谈不上退了吧。

憧憬是距离理解最遥远的情感。很多初学道的都是这样，对于宗教和宫观抱有无与伦比的热情以及不切实际的幻想。觉得经历仪式，换了衣服和发型后就能解脱人世间的一切苦恼。但真进入后才发现，俗世有俗世的烦恼，出家有出家的烦恼。宫观生活并非像所想的那样美好。这可能也是他对于很多问题那么激动的原因。

那既然精神上已经没法通过宗教得到救济，那不如相忘于江湖吧。该修道的修道，该做生意收智商税的收智商税。作为一个俗人去骗钱，也挺好，都解脱。

阿Ｑ轻轻的走近了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：叫他假洋鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。

洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：

"我是性急的，所以我们见面，我总是说：洪哥！我们动手罢！他却总说道Ｎｏ！——这是洋话，你们不懂的。否则早已成功了。然而这正是他做事小心的地方。他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。谁愿意在这小县城里做事情。……"

"唔，……这个……"阿Ｑ候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。

听着说话的四个人都吃惊的回顾他。洋先生也才看见：

"什么？"

"我……"

"出去！"

"我要投……"

"滚出去！"洋先生扬起哭丧棒来了。

赵白眼和闲人们便都吆喝道："先生叫你滚出去，你还不听么！"

阿Ｑ将手向头上一遮，不自觉的逃出门外；洋先生倒也没有追。他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：洋先生不准他革命，他再没有别的路；从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。至于闲人们传扬开去，给小Ｄ王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。

他似乎从来没有经验过这样的无聊。他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑；为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。

——鲁迅《阿q正传》第七章《不准革命》

看了这个问题下面的某些❌❌后愈发坚信，有❌❌真的已经❌❌❌❌了，没❌。搁❌❌都得住❌❌❌。

跟这帮子❌❌没道理讲，建议网友们还是能躲多远躲多远吧。

这种生妖，一面自称本土高级道教徒，一面自吹本土更高级无神论者。几本高级经典摊开来，大伙爱听什么就念哪句经。

活脱脱一个顶级缝纫机，过云中雪，请（无慈悲）

梁国师素爱标榜自己爱国爱得深沉谁也比不过他，那为什么拒不执行自己爱的国对他做出的判决呢？

不要小看了梁国师这几年的公关能力

早一点的文章有人分析过国师的套路https://mp.weixin.qq.com/s/M5sVP-nTZVahPnqxzZLYVQ

早年喜欢搞事被道教内部处罚孤立，不甘心又只能外出寻找支持力量对抗道协，傍上“爱国”这条大腿，是最聪明的操盘，位于道德的最高点，用来踩谁都行

有不明真相的吃瓜群众总用梁国师为抗疫英雄立牌位这操作说事，说明国师是能力很强的，找对了社会大众的心口，成功拉到了一批粉丝。要说为共和国英雄立牌位这事全国哪个庙没干过，每逢超度施食法会都会为抗美援朝英雄，抗日英雄等立一个牌位，全国道士都没声张，都已然是一种习惯，就像人会喊“爸爸妈妈”一样正常

可国师非要把这条已经融入日常的正常事专门挑出来，要提说叫“爹娘”才正宗，才是真正的尽孝，叫爸妈简直是对父母不敬。爱国也是一样，道教早晚课天天早起第一段就是爱国内容，这需要他专门提吗？自己编一些新花样，搞出一套爱国标准，搞得他那样才叫爱国，全国其他道士都是不爱国，自己又当裁判又当运动员。逼得吃瓜群众对其他道士搞道德绑架，这样国师又觉得自己引领了道教时代先锋

要说不爱国谁不爱国？老道长怒斥奇葩雕塑倡导多为国家英雄塑像的事这么快就忘了？只可惜这位老道不是流量网红，不会打点门面装饰自己，不然又可以复制国师的借爱国宣传自己生意的道路

国师要退就退干净点，别玩借尸还魂把戏

梁国师历来最喜欢向吃瓜群众卖惨，自己怎么被道教内部道士欺负，怎么被某道观威胁，根本不提自己诽谤欺负他人这茬

不要问为什么匿名，明眼人都看得出这是借尸还魂金蝉脱壳，国师养的狗徒弟可不少

关于国师退出的原因只能猜测

一凡全真行住坐卧。俱有约规。问答讲谈。胥有起止。要必坐如镛钟。卧如弯弓。行如清风。立如苍松。出声如病夫处子。举动如雅士寒儒。问一答一。须按故典而谈。导暗指迷。莫搀无据之说。若或行如风柳。坐如垂莲。或擅言邦国之事。讪谤释氏之学。或求问大道。拉杂傍门。诳惑愚人。自尊饱学。其必无师指授。道听途说之流。冒充全真。出于化外之类。此谓之三教毛。四不像。若或衣冠礼貌。不合规矩者。名曰两头蛮。或者着相异端。装魔做样者。此不肖之佞人也。————《全真清规》

谁都知道，读书时代有谁违反了校规要被开除，便会到处求人想找点面子，开除改自愿退学，体面了许多，逢人也会来一句此处不留爷自有留爷处

现在退出道教后做生意可忙了