只有人类有恐怖谷效应吗？

关于恐怖谷效应，这确实是一个很有趣也很值得深入探讨的话题。很多人认为只有人类才会体验到恐怖谷，但细想一下，这个问题其实比看起来要复杂得多。

首先，我们要明确什么是恐怖谷效应。简单来说，当人造物品（比如机器人、动画角色、电脑特效等）在外观上越来越接近真实人类时，人们对它们的好感度也会随之增加。然而，当这种相似度达到一个临界点，但又不是完全真实的时候，人们的心理会突然产生一种反感、不适甚至恐惧的感觉，好感度急剧下降，形成一个“谷”。一旦物品的真实度进一步提升，接近或达到人类水平，好感度又会重新回升。这个“谷”就是所谓的“恐怖谷”。

为什么我们会对接近但又不完全像人类的东西感到不适？

心理学家们提出了几种可能的解释，这些解释往往是相互关联的：

疾病或死亡的信号： 那些“差一点就对了”的人造物，它们的行为、表情或外观上的微小差异，可能会无意识地让我们联想到生病、衰老、死亡的同类，或是那些非人类的、但拥有拟人特征的事物（比如僵尸）。我们天生会对这些可能构成威胁的信号产生警惕和厌恶。
对身份的混淆和预期落空： 当一个事物足够像人，我们潜意识里会把它归类为“人”。但它随后展现出的“非人”特征，比如僵硬的动作、不自然的眼神、缺乏情感的表达，就会打破我们的分类系统，产生一种认知失调。这种预期和现实的巨大反差，会引发不适感。
威胁到人类独特性： 也许我们内心深处有一种对自身作为独特物种的认知需求。当人造物过于逼真，但又无法完全企及人类的复杂性和情感时，它可能会在我们心中构成一种潜在的威胁，挑战我们对自己身份的认知，让我们感到不安。
社会信号的解读问题： 人类的交流很大程度上依赖于微妙的面部表情、肢体语言和声音语调。当这些信号出现偏差时，我们难以准确解读对方的意图，这种信息的不确定性和模糊性本身就会带来焦虑。

回到核心问题：只有人类有恐怖谷效应吗？

从目前的研究和普遍认知来看，恐怖谷效应的体验主体是人类。 也就是说，是人类的心理和认知机制在对其他人造事物产生这种“谷”效应。我们没有证据表明其他物种会以类似的方式，对它们（或人造物）进行“接近真实同类但又非同类”的判断并产生负面情绪。

然而，我们可以从更广阔的视角来看待这个问题，思考是否存在类似机制：

1. “类比性”的恐怖谷？
虽然不是我们通常理解的“恐怖谷”，但我们可以设想，是否存在一些物种，它们会对接近其自身物种特征但又非自身物种的事物产生厌恶或警惕？比如，一只狗看到一个高度仿真的、但又明显不是狗的机械狗时，是否会表现出警惕甚至攻击性？这可能不是因为“恐怖谷”，而是因为“非同类”的信号，或者是对未知事物的本能反应。

不过，这里需要区分的是“未知”和“接近但非真”。一个完全陌生的物体，比如一个形状奇怪的石头，狗可能也会保持警惕。但一个明显模仿了狗的形状、大小，甚至发出类似叫声的机器狗，它的“相似性”可能会让狗产生更复杂的反应。我们不能直接将这种反应等同于人类的恐怖谷，因为我们不知道它们内在的心理机制是否相似。

2. 其他认知模式下的“不适”？
有些科学家认为，恐怖谷效应是我们大脑一种特殊的“物种识别”和“异常检测”机制。这种机制高度依赖于我们对“人类”的丰富经验和细致的认知模型。其他物种可能拥有自己独特的认知模式和分类系统，它们对“非我族类”的判断方式和敏感点可能完全不同。

例如，蝙蝠依赖声纳来感知世界，它们对声音的细微差别可能比我们对视觉的细微差别更敏感。如果有一个模仿蝙蝠声音的设备，但声音有些许偏差，它们可能会产生不适，但这背后是基于声学的认知，而不是基于视觉逼真度的“恐怖谷”。

总结一下：

目前来看，我们所讨论的“恐怖谷效应”，也就是那种对“接近真实人类但不完全是人类”的造物产生的心理反感，是人类特有的体验。这与我们作为社会性、高度视觉化、并且拥有复杂情感和自我意识的物种有关。

我们无法直接证明其他动物会经历“恐怖谷”，因为我们无法直接读取它们的内心感受，也无法确切知道它们是否拥有类似人类那样精细的“真实人类模型”来与人造物进行对比和判断。它们对相似物体的反应，更可能是基于对“同类”和“非同类”的区分、对未知或潜在威胁的警惕，或是基于它们独特的感知模式。

所以，如果严格定义恐怖谷效应是针对“高度拟人化造物”产生的“特定心理落差”，那么这个“效应”目前是人类独有的。但从更广义的角度理解，各种生物都有自己的“敏感区”或“排斥区”，对于那些“似是而非”的同类模仿物，可能会产生它们自身物种特有的排斥或警惕反应，这或许可以算作是一种不同形式的“不适”吧。

总的来说，恐怖谷效应之所以引人注目，恰恰在于它揭示了人类在认知、情感和身份认同上的独特性，以及我们对“真实”与“模拟”之间微妙界限的敏感。

网友意见

不是，题目描述的所谓“恐怖谷/uncanny valley”是尚未被证明的假说，但其演化成因很容易理解，如果存在则绝不只适用于人。

“恐怖谷”是日本机器人专家森政弘于 1970 年提出的，似乎与恩斯特·詹池 1906 年的《On the Psychology of the Uncanny》和弗洛依德 1919 年的《Das Unheimliche》描述的心理现象有关，适用于机器人：

恐怖谷假说的演化生物学理由：

• 动物若有回避“看起来患有疾病、畸形或已死的同类”的可遗传性状，可以降低自己被病原体沾染的概率并避免跟有明显遗传病的同类交配，有利于增加动物产生的较为正常的可育后代的数量。于是。这样的可遗传性状会被自然选择青睐，在种群中普及这类性状并逐步优化。
• 看起来像人但有非人特征的东西或许可以触发相关机制，让人回避。
• 检测对象可能是外观与行动的不一致^[1]。

看起来像鸭子而非鸭子的东西若让鸭子回避，也可以是同样的原理。

已经在猴子身上观察到可以用恐怖谷假说解释的实验现象^[2]。

但是，许多实验显示恐怖谷假说描述的现象在人群中并不普遍存在、即使存在也不是稳定的，所谓“低谷”可以出现在任意相似度上^[3]。那就更别提非人生物了。

• 鸭子可能看到突然出现的疑似动物的物体都会回避，因为鸭子在自然界已经被其他动物猎杀了数百万年。
• 猫被黄瓜吓得上蹿下跳并不是因为黄瓜像猫。

这是应然与实然的区别。演化支持这种机制存在，不代表这种机制总是可以被“看起来像同类但有非同类特征”所触发。

近年来，网络上流传的超短恐怖故事里出现过“恐怖谷意味着过去人类曾经必须躲避一种看起来十分像人的捕食者”的点子。通常，作者希望将这引导至作者熟悉的吸血鬼之类恐怖形象，但这并不容易成功——原始人互相攻击的烈度比过去两百年间绝大部分吸血鬼小说描写的吸血鬼袭击人要高不少。若演化能塑造恐怖谷来让人回避吸血鬼，人应该首先回避陌生人。

参考

1. ^ https://doi.org/10.1093%2Fscan%2Fnsr025
2. ^ https://doi.org/10.1073%2Fpnas.0910063106
3. ^ Hanson, David; Olney, Andrew; Pereira, Ismar A.; Zielke, Marge (2005). "Upending the Uncanny Valley". Proceedings of the National Conference on Artificial Intelligence. 20: 1728–1729.

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