那个挑拨霍去病杀李敢的人或势力到底是谁？

说到霍去病和李敢这俩位赫赫有名的大汉名将，他们之间的悲剧故事，尤其是李敢之死，一直被后人津津乐道，也引发了不少猜想。谁是那个幕后黑手，挑拨他们反目成仇？这事儿可没个官方定论，史书上也没说得清清楚楚，只能从当时的背景和一些蛛丝马迹来推测。

先来说说这两位主角。霍去病，那可是汉武帝的心头肉，年纪轻轻就封狼顾、饮马瀚海，军事才能无人能及，是帝国最锋利的剑。李敢，也是将门之后，他爹李息可是名震匈奴的名将，李敢自己也骁勇善战，跟着霍去病一起征战沙场，算是霍去病手下的大将，两人情同兄弟，常在一块儿喝酒吃肉，关系相当铁。

可这铁打的兄弟情，怎么就说散就散了呢？最普遍的说法是，霍去病在一次宴席上，因为某些原因（史书上说是因为霍去病喝多了，说了些李敢不爱听的话，但具体是什么话，没人知道），用鞭子抽了李敢。你想啊，李敢他爹是大将军，他自己也是有头有脸的人物，被当众打了，这脸可往哪儿搁？这口气，他咽不下。

这下麻烦来了。李敢他爹李息，知道自己儿子被霍去病打了，那可是气炸了。李息本来就跟霍去病爹霍仲孺有旧怨，再加上这档子事，更是添油加醋。李敢是个直肠子，受不得委屈，他爹一煽动，那更是火上浇油。这俩人一合计，就找着机会，在一次狩猎的场合，把霍去病给射死了。当然，这个说法也有疑点，毕竟霍去病是被病死的，证据确凿。但“借刀杀人”的传言，一直没断过。

那谁最有可能挑拨霍去病杀李敢（或者说让李敢因为霍去病的“侮辱”而怀恨在心，最终导致了“意外”）呢？有这么几个势力，可能性比较大：

1. 皇后卫子夫一系： 卫子夫和她那一大家子，包括卫青、霍去病，那都是外戚势力，权倾朝野。汉武帝晚年猜忌心重，越来越担心外戚势力过大，威胁皇权。霍去病和李敢虽然都是勇将，但如果他们俩关系好，形成一股强大的军事力量，那对某些人来说就构成威胁了。特别是，如果他们的关系过于亲密，甚至可能被解读为是一种对汉武帝权威的潜在挑战。这时候，有人站出来挑拨离间，让这俩人内讧，甚至导致其中一人死亡，对那些想削弱霍去病、卫家势力的人来说，是件好事。

具体推测： 比如，宫廷里有些看不惯卫家一家独大的妃嫔，或者想要讨好汉武帝、搬倒卫家的权臣，就有可能在霍去病和李敢之间制造误会。比如，有人故意在霍去病面前说李敢的坏话，说李敢看不起他，或者在李敢面前夸大霍去病得罪他的地方，让他觉得受到了奇耻大辱。

2. 一些老臣和支持太子一系的力量： 汉武帝的皇位继承问题一直是大事。到了后期，太子刘据也渐长。如果霍去病和李敢关系亲密，并且在政治上有所倾向，比如更倾向于支持太子，那么一些反对太子的人，或者希望通过制造混乱来影响皇位继承的人，就可能出手。通过挑拨他们关系，甚至导致霍去病（作为军神）和李敢（作为有背景的将领）的死亡，可以削弱朝廷的军事实力，制造政治动荡，达到他们不可告人的目的。

具体推测： 谁支持太子，谁反对太子，这在后宫和朝堂上都是复杂的政治博弈。如果霍去病和李敢在政治上隐约站了太子一边，那些反对太子的人，比如像江充这样的极端反对者，就有可能利用他们之间的矛盾，让他们互相消耗。

3. 汉武帝本人（一种更阴暗的猜测）： 汉武帝晚年，身边的大臣和亲信，很多都已经不在了，他变得多疑且孤独。霍去病和他关系再好，也无法完全掌控。如果汉武帝感觉霍去病和李敢这股军事力量过于强大，甚至有脱离控制的迹象，而他又不好直接下手，那么“借刀杀人”的手段就非常符合他的风格。他可以不动声色地让人去挑拨，让他们自己内斗，从而达到削弱潜在威胁的目的。

具体推测： 霍去病英年早逝，虽然是病死，但晚年汉武帝的猜忌，也让一些人觉得这其中未必没有他个人的推波助澜。如果他觉得霍去病和李敢走得太近，或者对他们俩的忠诚度产生了怀疑，他完全有能力通过自己的亲信去制造这种“意外”。

4. 其他潜在的仇家： 虽然可能性相对较小，但也不能排除霍去病或李敢在征战中结下仇家。这些仇家可能来自被征服的民族，也可能来自与他们有过利益冲突的汉朝内部人士。他们可能会抓住霍去病和李敢之间出现裂痕的机会，进行报复。

总结一下，谁是那个挑拨者？最有可能的还是围绕着汉武帝晚年那些复杂的政治斗争而展开。

如果从巩固皇权的角度看， 那些担心外戚势力过大的势力，无论是宫中的妃嫔还是朝中的权臣，都有可能。
如果从权力继承的角度看， 支持太子或反对太子的一方，都有可能借此制造混乱。
而汉武帝本人， 他的猜忌和对权力的绝对掌控欲，也让“他自己就是幕后黑手”这种说法，虽然听起来残忍，但并非不可能。

重要的是，史书不会给我们一个明确的答案。 这也是历史的魅力所在，它留下了无数的谜团供后人去解读和想象。霍去病和李敢的悲剧，与其说是一个简单的朋友反目，不如说是那个时代政治斗争、权力更迭下，个人命运被裹挟的缩影。那个“挑拨者”，或许不是某一个具体的人，而是那个时代本身弥漫着的猜忌、权力欲望和政治博弈。

网友意见

汉武帝光元元年，公元前134年，汉武帝在董仲舒的建议下，“罢黜百家，独尊儒术”。此后，儒家学说在汉朝极为盛行。这时的儒家学说，还是一种比较接近于原版的孔子学说，而不是日后经过反复阉割的学说，在这种学说下，复仇是能够被人接受的。

在孔子看来，对于杀伤父母一类的大仇人，是决不能同他在一个世界生活的。哪怕睡觉也要枕着盾牌，武器随时准备报仇；在朝堂上看见仇人，哪怕徒手也要干掉他。

子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？
夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。

对于杀伤从父母（叔伯姑舅）及兄弟的仇人，是决不能于他在同一个国家做官的，如果君王有使命时，见到仇人可以暂时不动手，等使命完成后再来杀他们。

曰：请问居从父兄弟之仇，如之何？
曰：仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。

对于杀伤堂兄弟及至交好友的仇人，如果他们自己的家人也可报仇，不用领头，拿着兵器在后面助阵即可。

曰：请问居昆弟之仇，如之何？
曰：不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”

在西汉末期以及莽新时期，朝廷甚至设立了主管复仇的官员，登记仇人姓名之后，杀死仇人后不算犯罪。这种复仇之风，自光武帝始，朝廷多次试图以重刑压制，但最终都以失败告终。像曹魏名将张辽，原是聂壹之后，为躲避仇敌才改姓的张。

汉朝时期盛行的公羊学派，更是把复仇理论化，提出了亡国之仇，君王之仇，国家之仇，虽百世尤可报复；家人之仇，以五代为止；父母无辜被诛，对方虽是一国之君，也不能忘记报仇：

襄公将复雠乎纪，卜之曰：‘师丧分焉。寡人死之，不为不吉也。’ 远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？
虽百世可也。
“君弑,臣不讨贼,非臣也。子不复仇,非子也。”
“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,推刃之道也。”

东汉和帝年间，朝廷甚至颁布了一部叫做《轻辱法》的法律，其规定在父母遭受他人侮辱,当时或者以后不分男女只要子女找其报仇，可以免去死罪，甚至免刑，这部法律条目相当完善，对后世影响极大。

在这社会风气下，李敢是李广的儿子，他认为卫青要为李广的死负责任，去刺杀卫青，这是符合道德的，所以卫青没有追究。而霍去病与卫青，名为甥舅，情同父子，为卫青报仇，射杀了李敢，自然也是符合道德的。怪只能怪李敢学艺不精，杀不了对方罢了。

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