如何评价睡前消息123期关于六畜降为五畜的看法？
首先，节目点出了“六畜”这个概念在中国传统文化中的根深蒂固。从古代的《礼记》开始，“六畜”就代表着人类驯养的主要家禽家畜，是农耕文明的基石，关乎温饱、经济和祭祀。提到“六畜”，大家脑海里立刻会浮现出猪、牛、羊、鸡、狗、马这些形象。这是一种历史的惯性，也是文化记忆的载体。
然而，随着时代的进步，特别是近几十年的快速发展，我们对“家畜”的认知和使用方式确实发生了巨大变化，这正是节目切入的角度。
“猪”的地位变化： 节目里提到将“猪”降级，我理解的重点不在于猪本身不重要了，而是猪在现代社会的功能发生了转移和集中。以前，猪是分散在农户家中，提供肉食、猪油、猪鬃等，是重要的家庭副业。但现在，大规模的工业化养猪业已经高度专业化和集中化。普通老百姓家里已经很少养猪，猪更多地出现在大型养殖场。从“与民同在”的家常状态，转变为“专业化生产”的工业模式，这使得猪在“家庭财产”和“人们生活息息相关”的日常感上有所减弱，虽然它依然是重要的肉食来源。节目可能是在强调这种“距离感”和“角色演变”。
“马”的淡出： 马从最初作为重要的生产工具（耕地、运输）和交通工具，到后来逐渐被机械化设备取代，它的“家畜”属性也大大削弱了。现在在我们生活中，马更多地出现在体育竞技、旅游观光，甚至是一些仪式场合，而不是作为日常的生产力。虽然马依然是“六畜”之一，但其在普通人日常生活中的地位和存在感，已经远不如从前了。节目可能认为，这种功能的淡化，让它在“现代五畜”的概念里显得不那么“家常”或“必需”。
节目的核心观点可能在于强调“适应性”和“现实性”：
社会功能的变迁： “六畜”这个概念本身就是时代的产物。当某些动物的功能发生根本性变化，或者在人们日常生活中不再扮演主要角色时，将其从这个概念中淡出，似乎更符合现实。节目可能是在说，我们不应该拘泥于古老的定义，而应该拥抱和反映当下的社会现实。
“五畜”的现代意义： 节目大概是想提出一个更贴合当下社会现实的“现代五畜”概念。那么，剩下的猪、牛、羊、鸡、狗，它们在现代社会扮演着怎样的角色呢？
牛羊： 作为重要的肉食和奶源，依然是农业和食品工业的重要组成部分，尽管耕牛的使用减少，但肉牛、奶牛的养殖业依然发达。
鸡： 作为最普及的禽类，提供蛋和肉，养殖业规模巨大，与人们的日常饮食紧密相连。
狗： 它的角色从过去的“看家护院”、“打猎帮手”，演变成了今天的“伴侣动物”、“家庭成员”，这种身份的转变也非常显著。它虽然不直接提供食物或作为生产力，但在情感连接和社会互动中扮演着越来越重要的角色。
猪： 即便如前所述，其养殖方式改变，但作为最主要的肉食来源，它的经济和饮食重要性仍然不容置疑。
更深层的解读可能还有：
何为“畜”？ 节目可能也在挑战我们对“畜”的定义。是仅仅指能提供食物和劳动力的动物？还是包括了那些与我们情感上产生连接的动物？如果是后者，那么狗的地位就非常稳固。
文化传承与现实适应的平衡： 如何在传承传统文化的同时，又能与时俱进地调整和适应现实？这期节目提供了一个思考的切入点。它不是要“否定”历史，而是基于历史去“重塑”和“理解”当下的概念。
总而言之，睡前消息123期关于“六畜降为五畜”的看法，我认为是一种以历史文化为基础，但更侧重于现实社会功能演变和人们认知变化的解读。它抛弃了简单的数量增减，而是深入探讨了动物在人类社会中角色的变迁，以及这种变迁如何影响我们对传统概念的理解和应用。这期节目让我觉得，对于一些固有的概念，我们确实需要用发展的眼光去审视和解读，才能更好地理解当下和面向未来。它不是在“移除”历史，而是在“更新”视角，让古老的词汇能更好地承载现代的意义。
网友意见
现代生活需要努力去保卫；世俗生活需要拼命去保卫。
睡前消息，胡说八道，吃枣药丸。
明明还是六畜嘛，自古以来，我国六畜就是马、牛、羊、鸡、火鸡和猪的，哪有狗什么事情？
造谣狗是六畜之一的这群人纯属胡说八道，混淆视听，其心可诛，训诫书警告！！！
评论区有人说五牲，怎么了，毫无惊喜嘛，众多周知，五牲不就是牛、羊、豕、火鸡、鸡吗？有什么问题吗？
回复一下，图不是P的，百度百科确实被修改过一次，但随后就被改正了，百度百科历史版本中有，但是无法查看。
感谢@醉里挑灯看剑 为我这篇答案提供的帮助，谢谢。
加上社畜就还是六畜。
解决完狗的事也希望农业部出台相关政策维护一下我们的权益，谢谢。
六畜兴旺，五谷丰登
六畜兴旺，五谷丰登
六畜兴旺，五谷丰登
中华文明传承了5000千年，前几天还看到了一则报道，说中国是唯一传承下来的文明古国，转眼中国的文明传承就要受到了破坏，5000年的文明传承是多么不容易，转眼就因为一些人的喜好，受到了破坏，不知道有多少人能够接受
你说是因为了真正的中国传统的狗，因为这些狗受到保护而改变了，也就说的过去，但是现在你看看保护的那些狗是真正的中国狗吗？
尽是一些不知道从哪里弄来的奇形怪状，甚至是畸形的神奇生物，这是对狗的一种侮辱，通过畸形繁殖，近亲繁殖，取向性繁殖，得到一些长得不伦不类，的畸形生物，成为了都市人类的宠物，这些不伦不类的畸形生物，得到了人们的保护，真正的六畜里面的狗却已经消失了，不知道法律保护的是什么？
应该把真正的狗和这些畸形的生物分开来，分别对待
姥姥的澎湖湾
六畜是古人的讲法，
你他妈2020年出个章程，管今天的人尚且站不住脚，还要管古人吗？
下一步是不是要改《史记》了？舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。樊哙是杀狗出身的，家里说不定开的是狗肉馆。你咋办？让樊哙改杀火鸡？
今年经济被疫情耽误成这个样子，政府为保民生连摆地摊都放开了。偏偏就有一批靠国家财政养起来的人，不考虑怎么匡扶社稷，刺激经济发展，天天在那放闲屁。你要刺激消费，他就不让卖狗肉，你说库存太多，他就把肉狗养殖产业链搞废。就是要捣乱，就是要让人不满，其用心何其毒也!
现在还打起“六畜”的主意，人家想说的是啥呢？就是我泱泱华夏本是吃狗肉的本也是把狗当家畜的。人家现在告诉你，我们祖宗没那么干，没把狗当牲口养，而是他妈的伴侣动物。
狗是伴侣动物这事到底是哪个文化里的，大家心知肚明。拿外国的东西来生生篡改我们的历史，我们的文化，这是欲亡其国，先亡其史啊！
督工自从去年年底以来，讨论社会问题的主要思路大概是这样的：
大量的研究表明，在诸多矛盾冲突事件背后，是利益表达机制的缺失。若不从根本上解决利益失衡与社会公正的机制问题，一味以稳定为名压制合法的利益表达方式，则只会积聚矛盾，扩大冲突，使社会更不稳定。
……就此而言，新的稳定逻辑应该是：维护宪法所赋予的公民合法权利，有权利的保障才有相对的利益均衡，有利益的均衡才有社会的稳定；这才是解决社会稳定问题的治本之道，就此意义而言，维权就是维稳，维权才能维稳。
——《以利益表达制度化实现社会的长治久安》，清华大学社会学系（2010）
农业农村部负责人公然撒谎
问：狗是大家熟悉的家养动物，为什么这次没有列入《目录》？
答：《目录》向社会公开征求意见期间，有关“狗是否列入《目录》”的意见中，大多数赞成狗不列入《目录》。狗的驯化历史悠久，过去主要是看家护院与狩猎放牧；现在狗的用途更加多样化，体现为宠物陪伴、搜救警用、陪护导盲等功能，与人类的关系更加密切。联合国粮农组织统计的家畜家禽中没有狗，国际上普遍不按畜禽管理，如韩国《畜产法》所列畜禽也不包括狗。还应看到，随着时代进步，人们的文明理念和饮食习惯在不断变化，一些关于狗的传统习俗也会发生改变。《目录》属于正面清单，列入的畜禽按照《畜牧法》管理，狗虽没有列入《目录》,但也不属于野生动物，并不意味着不能养。对于狗的管理，有关部门和地方已有了一些经验和做法，出台了限养、登记、强制免疫等制度规定。今后各地可结合本地实际，在听取各方意见基础上，进一步完善相关制度，实现规范管理。
联合国粮农组织的家畜多样性信息系统(DAD-IS)就列入了狗，农业农村部是不是以为别人不认得 Dog 这个单词？
另一篇：
哪些动物品种可能感染炭疽病？
牛、绵羊、山羊、马、驴、猪和狗等家畜以及羚羊、小羚羊、黑斑羚等野生反刍动物感染炭疽病。在非洲一些地区，据报甚至大象、河马死于炭疽病。狮子、猎狗和豺等肉食动物也容易感染。然而，鸟类看来抗炭疽病。
继续检索联合国粮农组织网站，在农业部2003年提交到FAO的《中国畜禽遗传资源状况》里没有列出犬，但是2016提交的《中国的粮食和农业生物学多样性国家报告》里明确将犬包含在畜禽遗传资源内：
中国几千年的农业栽培和养殖实践培育了大量食用与经济性能优良的作物、果树、家禽、家畜。目前我国栽培作物种和亚种有600多个,其中粮食作物30多种,蔬菜200多种,牧草与饲料作物约425种。水稻、玉米、小麦是我国3大粮食作物。当前在生产上使用的水稻和小麦品种约有50多个,玉米品种30余个,大豆品种50多个,粟、甘薯和花生品种各有30余个,棉花品种有18个。我国现有果树约300种,主要包括苹果、梨、柑橘、桃、杏、李、枣、草莓、板栗、核桃、菠萝、荔枝、龙眼、葡萄等果品作物;茶品种600多个,桑有15个种,1000个品种。
我国现有家养动物品种和类群596个。包括特种经济动物和家养昆虫在内,现有的品种和类群有2222个,主要以驴、牛、马、羊、猪、鸡、鸭、鹅、鸽、兔、犬、蚕、蜂和金鱼等为代表物种。
……
（2）畜禽遗传多样性特点
（a）中国畜禽遗传资源的丰富性
中国是世界上畜禽遗传资源最为丰富的国家之一，根据2012年“中国畜禽遗传资源志”，中国畜禽遗传资源主要有猪、鸡、鸭、鹅、鸽、火鸡、鹌鹑、特禽、黄牛、水牛、牦牛、独龙牛、绵羊、山羊、马、驴、骆驼、兔、犬、梅花鹿、马鹿、驯鹿、水鹿、赤鹿、水貂、貉、北美赤狐、银黑狐、北极狐、蜂等30个物种，共计777个品种，其中地方品种为555个（占71.4%）、培育品种有110个（占14.2%）、引进品种有104个（占13.4%）、其他品种8个（大蜜蜂、小蜜蜂、黑大蜜蜂、黑小蜜蜂、熊蜂、无刺蜂、切叶蜂、壁蜂）。
（b）中国畜禽遗传资源的特有性
中国的家养动物品种遗传多样性，特别是地方品种的优异种质特性，是几千年来多样化的自然生态环境所赋予的，是祖先选留下来的，这些地方品种资源在当前及今后畜牧业可持续发展中仍然发挥作用，也是培育新品种不可缺少的原始素材。
……
（6）科学开展了迁地保护。建立了230多个动物园、250处野生动物拯救繁育基地；建立了以保种场为主、保护区和基因库为辅的畜禽遗传资源保种体系，对138个珍贵、稀有、濒危的畜禽品种实施重点保护；建立了中国西南野生生物种质资源库，搜集和保存中国野生生物种质资源。（138个重点保护的畜禽品种有兔、犬、猫、梅花鹿、马鹿、驯鹿、蓝狐、银狐、水貂、貉、珍珠鸡、鸵鸟、鸸鹋、雉鸡、鹧鸪、绿头鸭、蓝孔雀等特种经济动物遗传资源。）
此外，2020年世界农业普查计划也将供食用养殖的猫和狗纳入普查牲畜范围
8.5.1 牲畜是指主要用于农业目的在人工环境下饲养的所有动物、鸟类和昆虫，包括牛、水牛、马和其他马科动物、骆驼、绵羊、山羊、猪、家禽、蜜蜂、桑蚕等，但不包括水生动物（见附件 6）。不包括猫和狗等家养动物，除非养殖这些动物供食用或用于其他农业目的。关于牲畜的更多详情见《产品总分类》版本2.1的解释性说明。
又发现个好玩的，在2006年公布的《国家级畜禽遗传资源保护名录》里有狗
根据《畜牧法》第十二条的规定，我部确定八眉猪等138个畜禽品种为国家级畜禽遗传资源保护品种，现予公告。
中华人民共和国农业部
二〇〇六年六月二日
国家级畜禽遗传资源保护名录
……
七、其他品种
百色马、蒙古马、鄂伦春马、晋江马、宁强马、岔口驿马、关中驴、德州驴、广灵驴、泌阳驴、新疆驴、阿拉善双峰驼、敖鲁古雅驯鹿、吉林梅花鹿、藏獒、山东细犬、中蜂、东北黑蜂、新疆黑蜂、福建黄兔、四川白兔
但是2014年修订之后就没狗的份啦，看来藏獒、山东细犬已经不需要保护了，可喜可贺
根据《畜牧法》第十二条的规定，结合第二次全国畜禽遗传资源调查结果，我部对《国家级畜禽遗传资源保护名录》（中华人民共和国农业部公告第662号）进行了修订，确定八眉猪等159个畜禽品种为国家级畜禽遗传资源保护品种。
特此公告。
附件：国家级畜禽遗传资源保护名录
农业部
2014年2月14日
有位知友评论认为狗肉是祖宗留下的不应抛弃，我的回复被知乎吃掉了，这里再贴一下
不是还能吃火鸡吗？
圣诞节过起来哈！吃火鸡、过圣诞节是世界上绝大多数国家的通行做法，中国人民绝不能故步自封，止步不前。我们应敞开胸怀，坚决和世界文明接轨。强烈要求将圣诞节列为法定节假日。从此以后每年同一天，海上生明月，天涯共此时，相约美利坚，共看风景线。
也不知道我们狂欢后的第二天醒来，会不会想到百多年前的12月26日，是哪位巨人降临在华夏。
今日呼唤孙大圣，只缘妖雾又重来。
当然，就算是反对吃狗肉的意见多，也不是禁止吃狗肉的充足理由。因为吃什么东西是私人事务，和吃香菜，吃臭豆腐一样是个人自由范畴。只要不去影响别人生活，不影响生态平衡，多数人也不应该去管少数人。
何况到网站上发表意见的多数人，未必就是现实生活中的多数人。农业部如果真的想知道全面的看法，应该按身份证号码，随机抽取1万个成年人，问他们禁止开养狗场是不是合理，或者干脆就交给人民代表大会做决定，让每个人大代表去问自己的选区。这样才能知道沉默的大多数人怎么想。如果只看网站留言就判断民意，国家政策就就会被 “饭圈”打榜运动控制了。
国家大政，正为衣食住行而设，这可比其他几个问题重要多了。 而且这个问题同时涉及了“自由”和“民主”两个核心概念，作为政治例题也非常值得关注。
做社会主义公民，从保卫食物、自由和民主做起。（奇怪，听着耳熟）
我现在到不太关心禁止吃狗这件事本身，而是相关部门给了一个收集意见的渠道，而且就我观察大多数是反对的，为什么出台的文件却没有反应相关的民意，这不是玩我们吗？
本来我是很高兴的，我觉得这可能是皿煮发展的一种新形式，可以用来在国际上进行舆论宣传，期望越大，失望越大吧
第一次点赞过百啊！我说一下我对吃狗肉的态度，我是吃狗肉的，虽然很多年没吃过了，不怕大家笑话，我读初中的时候还尿床，后来家里买了狗肉吃了几次就在没尿过了，所以我一直觉得狗肉不仅仅是食物，也是政府一直在推广的中药。
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睡前消息123期关于“六畜降为五畜”的讨论，在我看来，是一次非常有意思的视角切入，它不仅仅是简单地列举出哪种动物被剔除了，更重要的是背后折射出的社会变迁、农业发展以及我们对“家畜”定义的认知演变。这期节目处理得相当有深度，也引发了不少思考。首先，节目点出了“六畜”这个概念在中国传统文化中的根深蒂固。............. -
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