如何评价《睡前消息》第268期？
评价《睡前消息》第268期，我们可以从以下几个方面进行：
一、 选题的深度和广度：
主题的选择是否具有时效性、代表性和讨论价值？ 《睡前消息》通常会选择近期发生的、具有广泛影响力的社会、经济、科技、文化事件进行报道和分析。第268期是否抓住了当下最值得关注的议题？是国际大事，还是国内热点？是科技前沿，还是社会现象？
主题的覆盖面是否足够？ 是集中火力聚焦一个主题，还是触及多个领域？是否能通过多角度的分析，展现复杂议题的不同侧面？
选题的“睡前消息”特质： 是否如其节目名称所暗示的，能够在短时间内给观众带来有价值、有思考的信息，帮助观众理解世界？
二、 观点的独立性和批判性：
观点是否鲜明？ 《睡前消息》以其敢于提出独立、甚至尖锐观点著称。第268期提出的核心论点是什么？是否具有说服力？
批判性思维的体现： 是否对社会现象、政策、舆论进行了深入的剖析，揭示了其背后的逻辑和潜在问题？是否敢于挑战主流叙事，或者揭示被掩盖的信息？
“不回避矛盾”的精神： 《睡前消息》的观众往往期待节目能触及敏感话题，或者从不同于官方宣传的视角来解读事件。《睡前消息》第268期在这方面表现如何？
三、 论证的逻辑性和严谨性：
事实依据是否充分？ 节目通常会引用大量的公开数据、新闻报道、研究报告、官方文件等作为论据。第268期引用的信息来源是否可靠？是否进行了事实核查？
论证过程是否清晰？ 从事实到结论的推导过程是否顺畅？是否逻辑严密，避免了跳跃性思维或者偷换概念？
是否运用了科学的方法？ 例如，在分析经济数据时是否运用了基本的经济学原理？在讨论社会问题时是否考虑了社会学的视角？
反驳潜在的反对意见： 是否预设了观众可能会有的疑问或反对观点，并对此进行了回应？
四、 叙事风格和表达方式：
语言的通俗易懂性： 《睡前消息》以其接地气、幽默但不失深度的语言风格吸引观众。第268期的语言是否容易被大众理解？是否能够有效地传达复杂的概念？
节奏和剪辑： 节目的整体节奏是否紧凑？剪辑是否能够有效地配合内容，突出重点，增加信息量？
视觉元素的运用： 是否利用图片、视频、图表等视觉元素来辅助说明观点，增强节目的表现力？
马前卒工作室的“特色”： 是否体现了马前卒工作室一贯的“国家主义”、“发展主义”的某些倾向，或者是在某些议题上有所突破或转变？
五、 传播效果和影响力：
观众的反馈和讨论： 第268期在播出后是否引起了广泛的讨论？观众的评论和反应如何？是否有人从中获得了新的认知或启发？
对社会议题的推动作用： 节目是否成功地将某个被忽视的议题推向公众视野，或者促使相关方进行反思和改变？
在节目体系中的定位： 第268期是延续了以往的风格，还是在某些方面有所创新或调整？它在整个《睡前消息》的迭代发展中扮演了什么角色？
为了更具体地评价《睡前消息》第268期，你需要回忆或查找以下信息：
该期节目探讨了哪些具体的事件或议题？ （例如，某个经济政策的解读、某个科技发展的分析、某个社会事件的评论等）
节目提出了哪些核心观点？
节目引用了哪些重要的事实或数据？
你个人对这些观点和论证过程的感受如何？
你看到了哪些其他观众的评价？
举例来说，如果第268期讨论了某个地区的环保政策，评价可能会包含：
正面评价：节目对政策进行了深入分析，揭示了其在执行过程中可能存在的问题，并提供了有建设性的改进建议。论据充分，逻辑清晰，语言生动，引发了广泛的讨论。
中性评价：节目对某事件进行了报道，观点表达相对温和，论证过程尚可，但未触及核心矛盾，或者未能提供足够的新信息。
负面评价：节目对某事件的解读存在片面性，论据不足或存在错误，观点过于偏激，未能引发深入的思考，甚至可能误导观众。
最终，对《睡前消息》第268期的评价是一个主观与客观相结合的过程。 你需要结合你对《睡前消息》整体风格的理解，以及你对具体内容的判断，来形成自己的评价。
如果你能提供第268期节目的具体内容或主题，我将能够给出更具针对性的分析和评价。
网友意见
知乎普遍拿“警惕境外势力打马恩牌”的言论当笑柄。
而马前卒虽然不是境外势力，恰恰是非马克思主义者打马恩牌打的最好的。
许多人以为马前卒言必马列，肯定是马克思主义者，却忽略了以下表现：
大谈生产力的进步，却不谈生产关系；
大谈资本的贡献，却不谈剩余价值、剥削和分配问题；
宣扬“内卷”是竞争，却不谈分配不合理的竞争才造成内卷；
宣扬“无产阶级要对自己狠一点否则不能掌握先进生产力”，却掩盖无产阶级本来就掌握先进生产力只是资产阶级通过资本的名义盗用了生产力的宣称权的事实。
最好的谎言是什么？不是九真一假，而是对科学论断的断章取义。马前卒说《共产党宣言》和《资本论》有三分之二是肯定资本贡献的。但至于肯定什么他不肯往下说了。让我们看看原文：资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器;它还产生了将要运用这种武器的人----现代的工人，即无产者。
就像马前卒点赞是真的点赞么？
那么马前卒所谓工业党的主张与共产主义理论的根本区别是什么？
依我看，督公们遵循资本的主张沿着将人工具化的道路狂奔，根本区别于马克思主张实现劳动者的最终自由解放。
让我们回过来看，督公所谓“社会化抚养”其实是个缝合怪。
督公总是回忆当年在国营厂里享受的托幼制度，妄图把一套无法延续的工厂福利制度与市场经济发展嫁接，而规避真正的矛盾。
“社会化抚养”本质就是用计划经济的药方给资本主义总危机打补丁：马克思还以善意想象资本保持基本的理性：“花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活好延续工人后代所必需的生活资料”，对不起，随着资本发展，延续工人后代的这部分也被拿走了。所以需要“社会化抚养”，已解决人作为“劳动工具”的短缺。
本质还是将人工具化。
作为睡前消息的忠实粉丝，这么久追下来，发现督工虽然一直自称历史唯物主义者，但是很多时候其实是在“半本《宣言》搞键政”，字面意义上的半本《宣言》。
督工经常引用《宣言》里的大量对于资本主义对于生产力的革命性贡献，以及对于各类“反动的社会主义”的批判的篇幅作为作证自己的证据。虽然这种引用是正确的，但是不是全部《宣言》的意图。《宣言》本质上仍然是资本主义批判的经典文本，其对于资本主义的肯定实际上仍然是为其资本主义批判所服务的。
在《宣言》里，老马的方法论仍然是非常经典的黑式辩证法，即通过指出事物存在的内生性矛盾来预告其终结。经典的“资产阶级创造了自己的掘墓人——无产者”的论断便是这样一种内生性批判。因为资本主义发展生产的要求，让人口在城市聚集，让工人必须掌握熟练操作机器的技能，同时也要保证工人的贫困降低成本，这一切的活动必然会把现代工人甩入自身的对立面。无产者对于资本主义的否定其实就是资本主义的自我否定，因为这个资本主义的反对者是被资本主义自己造出来的。而如果不进行必要的干预的话，那么必然会出现资本主义越发展，自身的反对者会越强大。因为生产力的提高在资本主义条件下会使得无产者更加贫困。市场上生产得越多，无产者能得到的越少。从而导致激烈的冲突不可避免。而显然，先发国家们意识到了这一点，做出了一系列的妥协和富有社会主义性质的改革，保障底层的社会福利，从而才能保障其体系之后一百多年的相对安定。
督工对于“谁代表了先进的生产力，谁就代表了历史的进程”，与其说是马克思的，历史唯物主义的，不如就说是工业党的。在《宣言》中确实有对于各类反动的社会主义的批判，但是其目的并不是为了歌颂资本主义，而是恰恰是为了用统一的思想团结绝大多数无产者进行斗争，所以才需要批判错误的思想。无产者可能会在现实面前被各类田园诗般的思想所迷惑，但是并不妨碍他们必然会是革命的主力军。督工只看到了当代年轻人怀念过去，企图用过去的方法解决现代的问题的错误，但是没有看到他们的行为背后已经代表了之前在思想层面，他们已经想要与现实进行切割的决心。这种决心来源于他们贫困的现实，而且是现代性的贫困。如果只把能不能吃饱穿暖作为衡量贫困的唯一标准，而无所谓心理状态，生活期许以及未来发展等因素的话。便会出现“青年们觉得内卷恰恰是因为大家都过得更好了”的论断。这种论断不能说是错的，但是不能只用正面的意义去理解。因为它同时意味着，让所有人生活水平提高的现代化很有可能也会制造出现代人的不幸。
如果说《宣言》里面同时存在着对资本主义肯定的一面以及否定的一面的话。一部分人抓住了否定的一面，而督工则抓住了肯定的一面。但是正所谓前XXX和后XXX不能互相否定。马克思对于资本主义历史发展的肯定，其实也是对其否定面（无产者）的肯定。而他对于资本主义未来的否定，恰恰也是对于其肯定面（高度发达的生产力）的否定。只有把两面结合起来或许才是一部完整的资本主义批判。
今日论文无进展，进来随便聊两句。
1）
督工好像很讨厌哲学，要么在某些场合把它叫做“玄学”，要么直接开除它“文科”籍。不过这也似乎确实是必然的，因为人们在工业党思维中实在找不到“哲学”的位置——既然一切都服务于发展，那么一个学科有资格存在，要么直接服务于发展本身（理工科），要么服务于为这一发展提供一套恰当的社会-思想体系（“社会科学”和工业党神学），一切不能服务于这一目的的所谓学问，都应该被从这个世界上抹去，关于这一点，我在
这篇文章中已经聊得很多了，所以虽然工业党披着尖端科技的外衣，但是在我看来和“中华五千年文明”完全一脉相承。
2）
关于文理科之类的老掉牙的题材我没有什么更多更新的评论，只是随手给大家分享一个周围朋友小故事：有一个马来西亚的华人朋友，在德国研究黑格尔，我们经常聊到回国工作的问题，我们几个中国朋友就问他是不是要回马来西亚哪个大学的哲学系，答曰马来西亚的大学基本上没有哲学系，只有一大堆（主要是伊斯兰教的）神学院。据说泰国之类国家的大学也没有哲学系。
结论：国家应该大力发展哲学系，不发展哲学系，就会像东南亚国家那样陷入中等收入陷阱。
（狗头）
3）
行吧我还是评论一下吧。其实脑子正常一点的人都知道这是怎么回事：东南亚国家，自己根本搞不了大型的工程、大型的航天技术、大型的各种研究，你要人家把钱往理工科哪里投咧？即使强如欧盟，因为还是独立国家联合体（大雾），很多大型项目搞不起来，想往理工科投钱都很难，如果欧盟不改变这种松散的联盟体质，长久来看还是会被中美甩开。只有中美这种搞得起大项目、大研究的国家才有资格疯狂往理工科砸钱，别的国家只能小打小闹，看上去就好像“更重视文科”了。
总之吧，央行文章那个鬼结论就无聊。
4）
这期睡前消息后半段很奇怪，感觉就是大型精分现场。督工一下说资本主义美滋滋棒棒棒，一下又要搞社会化抚养，什么鬼限制学区房高税负不要让学生补课，忽然又社会主义了起来。一下子在为内卷的内在合理性辩护时说我看不到比资本主义更好的制度，一下子又blabla地描绘一幅和资本主义完全没关系的图景要来解决内卷问题。
我们或许应该这样理解督工对内卷的态度：一方面，他认为内卷是好的，是应该继续去做的，因为它与先进生产力的前进方向一致；另一方面，他又认为，内卷应该用一种更公平合理的方式——一种社会主义的方式，即所有人在社会化抚养的前提下公平地内卷。督工似乎有一种幻觉，觉得内卷是某种资本主义的事情，只要我们还在卷，那我们就还在搞资本主义，他的“社会化抚养”只不过是“补丁”。但如果我们抹去了城乡差别，抹去了教育的市场化，抹去了“有钱的孩子就有更多的教育资源”的现况，那么我们真的还在谈资本主义吗？
另外，如果督工自己提到了日韩。日本很高的税负，可能学校精英化程度也没有中国那么强——总而言之肯定没有中国卷，如果我们把日本看做督工的理想城邦，我们实在没看出来他的社会化抚养怎么拯救出生率了——大家都不上补习班了，都开开心心去各种课后活动了，工作工资都差不多了，日本人狂生了吗？没有啊！所以，或许各种“为提高出生率而营造的友善条件”全部都是缘木求鱼——我们生活的时代，绝对比任何时代都对生孩子友善，只不过这个时代的人，比任何时代都更机车了。
社会很单纯，复杂的是人。
？你问我我有什么办法？
说出来你们肯定不乐意听啊。
啊？还是要我说啊？
那就是——找个随便什么鬼宗教信一信啊，越保守越好啊，生育率就上来了啊。
你看，开始嗤之以鼻了吧。
我就说你们很机车啊。
（笑
杂感：
如果你想要一套旧道德的结果，比如“国家强盛”、“民族复兴”，那么就必须有一套与旧道德相适应的神学体系，比如祖宗的家法，比如中华民族传统美德——它们有可能被以律法的方式给出，有可能以神爱的方式被给出——；如果你不想要旧的神学体系，那么你也必须要认可这套道德结果的虚无性。我们不可能既想要国家的昌盛，又想要个人对旧道德的绝对逃逸，这或许是当代年轻人应该想清楚的事情。
睡前笑话：
昨晚看完视频，写了第一个回答，内容是《社科不缺钱，缺学术道德》，凌晨被删。
今早看到通知，写了第二个回答，内容是《社科缺钱，不缺学术道德》，下午被删。
现在再写一次，这是第三个回答，内容是《睡前笑话》，就看这个笑话能不能完成了。
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