为什么这么多人支持刘鑫和抨击江歌妈妈，三观不正的人怎么越来越多了？
这是一个非常复杂且敏感的话题，涉及到法律、道德、舆论以及人性等多个层面。理解为什么会出现“多人支持刘鑫、抨击江歌妈妈”这种现象，需要我们抛开单一的立场，尝试从不同角度去剖析。同时，将“三观不正的人越来越多”这样的判断放在一边，而是更聚焦于现象本身和可能的原因。
首先，让我们来梳理一下支持刘鑫和抨击江歌妈妈的观点可能来自何处，以及这些观点背后可能存在的逻辑。
关于“支持刘鑫”的观点，以及它们可能存在的逻辑：
需要强调的是，“支持刘鑫”并不一定是对她行为的“肯定”或“赞同”，很多时候可能是一种基于特定角度的“理解”或“辩护”。
1. 对证据链和法律判决的关注：
在中国法律体系下，刘鑫（现已改名刘暖曦）最终被判决承担民事赔偿责任，这主要基于她在案件发生过程中是否存在过错，例如是否对江歌的遇害负有直接或间接的导致责任。法院的判决是基于现有的证据和法律条文。
一些支持刘鑫的人可能认为，在法律上，她并没有直接杀害江歌，她的责任更多体现在事后对江歌妈妈的态度，或者在案件初期信息传递上的不当。他们可能会强调，法律判决是最终的定论，而舆论的声讨不应该超越法律的界限。
他们可能会认为，将刘鑫定性为“恶魔”或“罪魁祸首”，是对法律公正性的挑战，是在进行“网暴”。
2. 对个人隐私和界限的强调：
随着案件的持续发酵，江歌妈妈为了寻求正义和赔偿，采取了包括公开刘鑫信息（如住址、电话等）等方式。
一些人会认为，这种做法侵犯了刘鑫的个人隐私，并且是在公众压力下对她进行持续的“凌迟”。
他们可能会提出“何为适度的维权？”“维权是否可以突破法律和道德底线？”等问题，认为江歌妈妈的行为已经超出了合理维权的范围，转变为一种“道德审判”和“私刑”。
从这个角度看，对刘鑫的“支持”，可能是一种对“隐私权”和“个人免受过度干扰权”的辩护。
3. 对网络舆论“煽动性”和“情绪化”的警惕：
网络舆论往往具有强大的情绪煽动性，容易形成一边倒的态势。在江歌案中，大多数人对江歌的遭遇表示同情，对凶手陈世峰的残忍感到愤怒，自然也将这份愤怒投射到与案件密切相关的刘鑫身上。
一些人可能会认为，这种舆论是非理性、非客观的，是以“正义”之名进行的“网络暴力”。他们可能担心这种现象会被模仿，导致社会风气变得更加激进和偏激。
他们支持刘鑫，可能是为了“抵抗”这种他们认为的“网络暴力”，维护一种他们理解的“理性”。
4. 对刘鑫个体遭遇的同情（相对少数）：
虽然人数不多，但可能也有一些人会从刘鑫自身的角度出发，认为她作为一个亲眼目睹好友被残忍杀害的年轻女性，也承受了巨大的心理创伤。
他们可能会认为，事发时她可能因为恐惧而做出了不当的行为（比如锁门），这是一种本能反应，不能完全用后来的理性标准去苛责。
这种观点相对较少，并且容易被淹没在对江歌妈妈的同情声浪中，但确实存在。
关于“抨击江歌妈妈”的观点，以及它们可能存在的逻辑：
同样，“抨击江歌妈妈”也并非是对江歌母女遭遇的冷漠，而更多是对江歌妈妈某些行为或态度的批评。
1. 对维权方式和界限的质疑：
如前所述，江歌妈妈在维权过程中公开刘鑫的个人信息，这是许多人批评的焦点。
批评者认为，这种做法已经逾越了法律和道德的边界，将个人恩怨公开化、极端化，利用网络舆论“逼迫”对方就范，这是一种不健康的维权方式。
他们可能会认为，这样做不仅没有真正解决问题，反而可能制造更多的社会对立和不稳定。
2. 对情绪表达和舆论引导的担忧：
江歌妈妈在面对媒体和公众时，表达了强烈的悲伤和对刘鑫的愤怒。
一些人可能会认为，她的每一次公开露面和发言，都是在不断煽动公众的负面情绪，将公众的同情心导向对刘鑫的“批斗”。
他们可能会担心，这种持续的情绪“投射”会模糊案件的焦点，让人们忽视法律判决的严肃性，而沉溺于一种“情绪宣泄”。
从这个角度看，抨击江歌妈妈，可能是对他们认为的“情绪绑架”和“舆论操纵”的反对。
3. 对“审判权”的担忧：
当案件的法律判决已经做出后，江歌妈妈继续在舆论场上对刘鑫进行“审判”，会让一些人感到不安。
他们可能会认为，法律已经对犯罪分子（陈世峰）进行了审判，也对刘鑫的民事责任进行了界定，如果江歌妈妈仍然希望通过舆论将其彻底“摧毁”，这等同于剥夺了刘鑫在法律框架之外的“生存权”或“社会性生存权”。
这种担忧背后，是对个人在社会中应有“容错空间”和“被遗忘权”的考量。
4. 对案件细节的“过度解读”：
在网络讨论中，一些人可能会对案件发生时的具体细节进行“过度解读”，并以此来“证明”刘鑫的“原罪”或“主动作恶”。
例如，关于“门是否被锁”的细节，在庭审和舆论中都有过反复的讨论和澄清。但一些人可能坚持他们认定的版本，并以此为依据来攻击刘鑫。
对江歌妈妈的“抨击”，有时也可能是一种对这些“过度解读”和“非理性推论”的反驳，试图回归到更基于事实和法律的层面。
关于“三观不正的人越来越多”的判断：
这个判断本身就带有强烈的主观色彩，并且很难有客观的数据支撑。与其说“三观不正的人越来越多”，不如说：
网络时代信息传播的加速和碎片化：使得各种观点、情绪更容易被放大和传播，也更容易形成两极分化。人们更容易在网络上找到与自己观点相似的群体，形成“回声室效应”，从而强化自己的认知，并可能误以为自己的观点是“主流”。
社会发展中的价值观碰撞：随着社会进步，新的价值观和旧的价值观之间会不断碰撞。一些人可能在适应新变化的社会中感到困惑或不适，他们对“正义”、“对错”、“底线”的理解可能与主流社会存在差异。
法律与道德边界的模糊化：在一些复杂的社会事件中，法律的判决和公众的道德情感之间，可能会出现不完全契合的情况。当法律和道德出现张力时，不同的人会根据自己的认知体系去站队，导致观点分歧。
媒体和公众人物的引导作用：一些媒体报道方式、公众人物的言论，都可能在不经意间影响公众的价值判断和舆论风向。
综合来看，为什么会出现“多人支持刘鑫，抨击江歌妈妈”的现象，以及如何理解这种分歧：
这并非是简单地因为“三观不正的人越来越多”。而是因为：
1. 对同一事件，人们可能从不同的维度去审视和评价。
江歌妈妈的出发点是为了给女儿伸冤，她承受的痛苦是真实且巨大的，很多人对此感同身受，给予了情感上的支持。
而对刘鑫的评价，则更多地涉及到法律责任、个人隐私、道德底线以及网络舆论的边界等问题。
当人们的关注点不同时，他们的判断自然会不同。
2. “支持”和“抨击”的定义和程度不同。
支持刘鑫的人，不一定完全赞同她的一切行为，可能只是认为她在某些方面受到了不公平的对待，或者认为对她的指责已经超出了合理范围。
抨击江歌妈妈的人，也未必是对江歌母女毫无同情，可能只是对其维权方式或某些言论持有异议。
3. 网络舆论的复杂性和情绪化。
网络为公众提供了表达意见的平台，但也使得信息传播更加速、更加情绪化。这种环境下，理性的讨论很容易被情绪化的表达所淹没。
一旦形成了某种舆论趋势，即使有不同声音，也可能因为“站队”心理而被边缘化。
4. 缺乏统一的评判标准。
在法律之外，很多关于“道德”、“同情”、“界限”的讨论，本身就没有一个统一的、普适的标准。不同的人在成长经历、教育背景、价值取向上都有差异，这决定了他们对同一件事的理解会千差万别。
因此，看到这种现象，与其简单地归结为“三观不正”，不如将其视为一种复杂的社会心理和舆论现象。它反映了在法治社会中，人们对于法律责任与道德审判、个人权利与公共舆论、情感宣泄与理性行为之间的界限的探讨和争议。理解这种分歧，需要我们保有开放的心态，倾听不同的声音，并尝试理解它们背后的逻辑，而不是急于给任何一方贴上标签。
首先，让我们来梳理一下支持刘鑫和抨击江歌妈妈的观点可能来自何处，以及这些观点背后可能存在的逻辑。
关于“支持刘鑫”的观点，以及它们可能存在的逻辑：
需要强调的是，“支持刘鑫”并不一定是对她行为的“肯定”或“赞同”，很多时候可能是一种基于特定角度的“理解”或“辩护”。
1. 对证据链和法律判决的关注：
在中国法律体系下，刘鑫（现已改名刘暖曦）最终被判决承担民事赔偿责任，这主要基于她在案件发生过程中是否存在过错，例如是否对江歌的遇害负有直接或间接的导致责任。法院的判决是基于现有的证据和法律条文。
一些支持刘鑫的人可能认为，在法律上，她并没有直接杀害江歌，她的责任更多体现在事后对江歌妈妈的态度，或者在案件初期信息传递上的不当。他们可能会强调，法律判决是最终的定论，而舆论的声讨不应该超越法律的界限。
他们可能会认为，将刘鑫定性为“恶魔”或“罪魁祸首”，是对法律公正性的挑战，是在进行“网暴”。
2. 对个人隐私和界限的强调：
随着案件的持续发酵，江歌妈妈为了寻求正义和赔偿，采取了包括公开刘鑫信息（如住址、电话等）等方式。
一些人会认为，这种做法侵犯了刘鑫的个人隐私，并且是在公众压力下对她进行持续的“凌迟”。
他们可能会提出“何为适度的维权？”“维权是否可以突破法律和道德底线？”等问题，认为江歌妈妈的行为已经超出了合理维权的范围，转变为一种“道德审判”和“私刑”。
从这个角度看，对刘鑫的“支持”，可能是一种对“隐私权”和“个人免受过度干扰权”的辩护。
3. 对网络舆论“煽动性”和“情绪化”的警惕：
网络舆论往往具有强大的情绪煽动性，容易形成一边倒的态势。在江歌案中，大多数人对江歌的遭遇表示同情，对凶手陈世峰的残忍感到愤怒，自然也将这份愤怒投射到与案件密切相关的刘鑫身上。
一些人可能会认为，这种舆论是非理性、非客观的，是以“正义”之名进行的“网络暴力”。他们可能担心这种现象会被模仿，导致社会风气变得更加激进和偏激。
他们支持刘鑫，可能是为了“抵抗”这种他们认为的“网络暴力”，维护一种他们理解的“理性”。
4. 对刘鑫个体遭遇的同情（相对少数）：
虽然人数不多，但可能也有一些人会从刘鑫自身的角度出发，认为她作为一个亲眼目睹好友被残忍杀害的年轻女性，也承受了巨大的心理创伤。
他们可能会认为，事发时她可能因为恐惧而做出了不当的行为（比如锁门），这是一种本能反应，不能完全用后来的理性标准去苛责。
这种观点相对较少，并且容易被淹没在对江歌妈妈的同情声浪中，但确实存在。
关于“抨击江歌妈妈”的观点，以及它们可能存在的逻辑：
同样，“抨击江歌妈妈”也并非是对江歌母女遭遇的冷漠，而更多是对江歌妈妈某些行为或态度的批评。
1. 对维权方式和界限的质疑：
如前所述，江歌妈妈在维权过程中公开刘鑫的个人信息，这是许多人批评的焦点。
批评者认为，这种做法已经逾越了法律和道德的边界，将个人恩怨公开化、极端化，利用网络舆论“逼迫”对方就范，这是一种不健康的维权方式。
他们可能会认为，这样做不仅没有真正解决问题，反而可能制造更多的社会对立和不稳定。
2. 对情绪表达和舆论引导的担忧：
江歌妈妈在面对媒体和公众时，表达了强烈的悲伤和对刘鑫的愤怒。
一些人可能会认为，她的每一次公开露面和发言，都是在不断煽动公众的负面情绪，将公众的同情心导向对刘鑫的“批斗”。
他们可能会担心，这种持续的情绪“投射”会模糊案件的焦点，让人们忽视法律判决的严肃性，而沉溺于一种“情绪宣泄”。
从这个角度看，抨击江歌妈妈，可能是对他们认为的“情绪绑架”和“舆论操纵”的反对。
3. 对“审判权”的担忧：
当案件的法律判决已经做出后，江歌妈妈继续在舆论场上对刘鑫进行“审判”，会让一些人感到不安。
他们可能会认为，法律已经对犯罪分子（陈世峰）进行了审判，也对刘鑫的民事责任进行了界定，如果江歌妈妈仍然希望通过舆论将其彻底“摧毁”，这等同于剥夺了刘鑫在法律框架之外的“生存权”或“社会性生存权”。
这种担忧背后，是对个人在社会中应有“容错空间”和“被遗忘权”的考量。
4. 对案件细节的“过度解读”：
在网络讨论中，一些人可能会对案件发生时的具体细节进行“过度解读”，并以此来“证明”刘鑫的“原罪”或“主动作恶”。
例如，关于“门是否被锁”的细节，在庭审和舆论中都有过反复的讨论和澄清。但一些人可能坚持他们认定的版本，并以此为依据来攻击刘鑫。
对江歌妈妈的“抨击”，有时也可能是一种对这些“过度解读”和“非理性推论”的反驳，试图回归到更基于事实和法律的层面。
关于“三观不正的人越来越多”的判断：
这个判断本身就带有强烈的主观色彩，并且很难有客观的数据支撑。与其说“三观不正的人越来越多”，不如说：
网络时代信息传播的加速和碎片化：使得各种观点、情绪更容易被放大和传播，也更容易形成两极分化。人们更容易在网络上找到与自己观点相似的群体，形成“回声室效应”，从而强化自己的认知，并可能误以为自己的观点是“主流”。
社会发展中的价值观碰撞：随着社会进步，新的价值观和旧的价值观之间会不断碰撞。一些人可能在适应新变化的社会中感到困惑或不适，他们对“正义”、“对错”、“底线”的理解可能与主流社会存在差异。
法律与道德边界的模糊化：在一些复杂的社会事件中，法律的判决和公众的道德情感之间，可能会出现不完全契合的情况。当法律和道德出现张力时，不同的人会根据自己的认知体系去站队，导致观点分歧。
媒体和公众人物的引导作用：一些媒体报道方式、公众人物的言论，都可能在不经意间影响公众的价值判断和舆论风向。
综合来看，为什么会出现“多人支持刘鑫，抨击江歌妈妈”的现象，以及如何理解这种分歧：
这并非是简单地因为“三观不正的人越来越多”。而是因为：
1. 对同一事件，人们可能从不同的维度去审视和评价。
江歌妈妈的出发点是为了给女儿伸冤，她承受的痛苦是真实且巨大的，很多人对此感同身受，给予了情感上的支持。
而对刘鑫的评价，则更多地涉及到法律责任、个人隐私、道德底线以及网络舆论的边界等问题。
当人们的关注点不同时，他们的判断自然会不同。
2. “支持”和“抨击”的定义和程度不同。
支持刘鑫的人，不一定完全赞同她的一切行为，可能只是认为她在某些方面受到了不公平的对待，或者认为对她的指责已经超出了合理范围。
抨击江歌妈妈的人，也未必是对江歌母女毫无同情，可能只是对其维权方式或某些言论持有异议。
3. 网络舆论的复杂性和情绪化。
网络为公众提供了表达意见的平台，但也使得信息传播更加速、更加情绪化。这种环境下，理性的讨论很容易被情绪化的表达所淹没。
一旦形成了某种舆论趋势，即使有不同声音，也可能因为“站队”心理而被边缘化。
4. 缺乏统一的评判标准。
在法律之外，很多关于“道德”、“同情”、“界限”的讨论，本身就没有一个统一的、普适的标准。不同的人在成长经历、教育背景、价值取向上都有差异，这决定了他们对同一件事的理解会千差万别。
因此，看到这种现象，与其简单地归结为“三观不正”，不如将其视为一种复杂的社会心理和舆论现象。它反映了在法治社会中，人们对于法律责任与道德审判、个人权利与公共舆论、情感宣泄与理性行为之间的界限的探讨和争议。理解这种分歧，需要我们保有开放的心态，倾听不同的声音，并尝试理解它们背后的逻辑，而不是急于给任何一方贴上标签。
网友意见
不是谁的粉，单纯看客心态，设身处地想一想，相同情况下，你是刘鑫或者刘鑫家人，你会怎么办？你是江歌妈妈，你又会怎么选择？
如果，我是刘鑫，为了躲避前男友，去了好友家里，连累好友被杀身亡(刘鑫锁门与否，抛开不谈)，我今生今世都会良心难安，见到江歌妈妈的第一时间，我会道歉，不论江歌妈妈对我什么态度，这些都是我应该承受的，因为，江歌因我而死，我更不会在万家团圆之际，给江歌妈妈发送那些捅心窝子的信息(网上都有，有兴趣可以了解一下)；
如果，我是刘鑫的父母，我不会对着一个失去女儿的母亲说“那是你女儿命短，与我女儿何干？”，因为，不是江歌动了恻隐之心，收留刘鑫，死在异国他乡的，也许，就是我的女儿刘鑫，知道江歌身亡的第一时间，我会带着女儿，上门安慰江歌妈妈，告诉她，从今往后，刘鑫就是江歌，只要她活一天，就不会让你流离失所，让你老无所依，刘鑫佳节之际，要是敢发那些诛心之语给江歌妈妈，都不用网友动口动手，绝对大耳贴子抽她，这样不辨是非的混蛋，就别出去丢人显眼了；
如果，我是江歌妈妈，我如珠如宝养大的女儿，为了别的女孩，献出了自己的生命，而且，公安提供的证据证明，因为这个女孩锁门，阻断了我女儿最后的求生之路，这个女孩非但没有一丝感激之情，还巧言诡辩对我恶语相向，她的家人更是不阻拦，还说，是我女儿命短，我会做江歌妈妈相同的选择，今生今世，只要我还有一口气在，就会坚持给我女儿讨回这份公道！
支持刘鑫的人，要不，跟她是同类，要不，跟她有利益牵扯，你要说，单纯为了正义，大家都不是小孩子，不用给自己戴那么高的帽子，没有意义！
至于，支持江歌妈妈的人，那是想坚持心里的那份公平正义，但是，更多的是怕有一天，自己或者自己的下一代成了江歌，恰好遇上另一个刘鑫！
有些评论真是不堪入目啊，自诩高素质人才，但是，说出的话，唯实对不起“高素质”这三字，刘鑫不是上诉了吗？现在跳着脚的奔哒，真的过于急切，如果，二审维持原判，希望你不会再有异议！
最后，小小声明一下，我得这些假设，立足于网络上视频、音频所提到、看到、听到的所有关于《江歌妈妈起诉刘鑫案》细节描述而来，有不同观点、不同看法，你我文明交流讨论，要是你的言语中存在污言秽语，那就别怪我删除评论并且拉你进小黑屋了；
听起来，太过瘾了，一定要跟大家分享！
9.43 GVY:/ 恶习不改！还蹭！%陈岚回应江母投诉其造谣诽谤%老关替你说 %大v说 https://v.douyin.com/NMvDhPa/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！
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