如何看待美国暴乱期间亚裔餐馆被砸黑人跑来嘲笑：你难过么？
1. 事件背景：美国暴乱与社会动荡
首先，需要明确的是，美国许多城市的暴乱并非孤立事件，而是特定历史背景和社会现实的集中爆发。例如，2020年美国爆发的“黑人的命也是命”（Black Lives Matter, BLM）运动，是对非洲裔美国人在执法和其他领域持续遭受系统性种族歧视和不公义的抗议。这场运动往往伴随着大规模的示威游行，其中一部分演变成了暴力冲突和骚乱。
在这样的社会动荡时期，各种社会矛盾都可能被激化和暴露。一些原本隐藏在深处的种族间、社区间的隔阂和恩怨，也可能在混乱中浮现出来。
2. 亚裔餐馆为何成为目标（或受牵连）？
虽然暴乱的直接导火索通常是针对非裔群体的暴力事件，但亚裔社区和商家在某些情况下也可能受到波及，原因可能很复杂：
“无辜的旁观者”效应： 在大规模的社会动荡中，暴力和破坏行为可能会蔓延到不直接相关的社区。商家，尤其是那些经营公共场所的商家，因为其可见性和财产价值，容易成为破坏的目标。
经济因素和资源争夺： 在某些贫困或经济差距悬殊的社区，不同族裔群体之间可能存在资源争夺的潜在摩擦。当社区秩序崩溃时，这些摩擦可能以破坏财产的形式显现。
历史上的种族主义和刻板印象： 亚裔群体在美国长期以来也面临着“永久外国人”的刻板印象，以及作为“模范少数族裔”的压力。在社会分裂加剧时，这些长期存在的偏见可能以新的形式被激活。
误解或敌意投射： 有时，暴力行为可能源于对某一特定群体的普遍不满，而这种不满可能被投射到任何可见的代表性群体身上，即使该群体与最初的冲突事件没有直接关联。例如，如果在一些区域性冲突中，亚裔被视为“外来者”或与当地经济环境不佳有关联，他们就可能成为迁怒的对象。
3. 黑人嘲笑亚裔“你难过么？”—— 复杂心理和动机分析
“你难过么？”这句嘲笑，无论其具体语境如何，都透露出一种深刻的复杂性和潜在的恶意。其背后的心理和动机可能有多种解释：
幸灾乐祸和复仇心理：
相对剥夺感： 一些黑人社群可能长期感受到经济、社会和政治上的压迫，认为自己才是系统性不公的受害者。当他们看到其他族裔群体（即使是同样遭受某种形式不公的群体）的损失时，可能会产生一种“你也有今天”的心理。
历史恩怨的投射： 尽管亚裔和黑人之间并非总是对立，但在某些历史时期和特定的社会议题上，确实存在过一些摩擦和隔阂。这种长期的历史叙事，有时会被放大和曲解。例如，一些人可能认为亚裔商家在黑人社区中“赚钱”，却不“回馈”社区，或者认为亚裔在某些事件中“冷漠”旁观。
“赢者通吃”的心态： 在极端压力和混乱环境下，一些人可能会倾向于将社会问题简单化为族裔间的零和博弈。他们认为如果自己受苦，别人也应该受苦，甚至应该比自己更苦。
挑衅和权力展示：
弱者姿态的颠覆： 在一个长期被视为弱势群体的语境下，当机会出现时，一些人可能会试图通过嘲笑和羞辱其他群体来获得一种暂时的权力感和掌控感。
制造分裂和混乱： 少数恶意煽动者可能利用社会矛盾，通过这种方式挑拨不同族裔群体之间的关系，进一步加剧社会分裂和混乱。
对“模范少数族裔”叙事的反击（负面解读）：
群体身份的对立： 美国社会存在关于不同族裔群体“经历”的叙事。如果一些黑人认为自己的苦难比亚裔群体更严重、更被忽视，他们可能会试图通过嘲笑亚裔的痛苦来“证明”自己的观点，或者反击那些认为亚裔群体是“成功”的叙事。他们可能认为，亚裔在面对危机时的“难过”是微不足道的，不足以与他们所经历的系统性压迫相提并论。
对亚裔群体“政治正确”或“沉默”的讽刺：
在某些社会运动中，亚裔群体可能因为自身族裔内部的复杂性、语言障碍或对政治参与的谨慎态度，而显得不如其他群体那样积极发声。一些嘲笑者可能是在讽刺亚裔群体在面对不公时的“不作为”或“冷漠”，认为他们不配在此时表达“难过”。
纯粹的恶意或心理变态：
不排除在混乱中，有些人仅仅是出于纯粹的恶意、幸灾乐祸或寻求刺激而做出这种行为。
4. 事件的深层含义和警示
这个场景不仅仅是一个孤立的事件，它反映了美国社会在种族和经济不平等问题上存在的长期挑战。
族裔团结的脆弱性： 在极端压力下，不同族裔群体之间的团结可能非常脆弱。即使有共同的敌人（如系统性歧视），内在的隔阂和历史积怨也可能导致内部的分裂。
不公的传递和累积： 当一个群体长期遭受不公时，其内部产生的负面情绪和创伤可能会以各种方式传递，甚至可能以扭曲的形式施加于其他群体，即使后者并非直接的压迫者。
解决根源性问题的重要性： 这个事件再次强调了解决系统性种族歧视、经济不平等和历史遗留问题的紧迫性。只有通过真正的公平和正义，才能弥合族裔间的裂痕，避免悲剧重演。
媒体的责任： 媒体在报道此类事件时，应避免简单化和煽动性，而应深入分析其背后的复杂成因，促进社会对问题的理解和反思。
总结来说， 美国暴乱期间亚裔餐馆被砸而有黑人前来嘲笑“你难过么？”的场景，是社会结构性矛盾、种族关系复杂性以及人性中潜在恶意和不安全感在极端情况下的集中体现。它揭示了美国社会在种族平等和社群融合方面依然面临的严峻挑战，也警示了在处理社会冲突时，必须深入理解其根源，避免简单化的标签化和对立。这是一种令人悲哀的景象，反映了社会分裂带来的痛苦和不公。
网友意见
美国的亚裔特别是华裔，遇到乱子时候怎么倒霉，都不奇怪。
美国的亚裔特别是华裔要做的是优秀少数族裔。什么是优秀？
一方面，好好学习，努力工作，少掺和政治，就算掺和也是明说为自己肤色羞耻，全心全意甘做白大爷的优秀仆人。反正美国是世界第一强国，白大爷混的好，自己跟着喝汤，也照样活得滋润。
另一方面，与其他任何跟白大爷无关的事情都划清界限。老黑老墨闹，绝对不瓜葛，我们守法公民；中国这边任何事情，必须坚决反对谴责，只有不停的投名状，才能体现自己和白大爷一条心。
所以这么做的结果就是，外无援兵，内无团结。大家都争着抱白大爷的大腿，为一个优秀少数族裔的头衔津津乐道。那么问题来了，出了乱子，人家黑叔叔斗不过白大爷，还不敢收拾你？白大爷不愿拿自己的利益安抚黑叔叔，还不能拿你的利益去安抚？
所以说，怎么看待？吃瓜看待。这就是美国内政，中国人从不爱干涉他国内政。白人也好，黑人也好，拉美裔也好，亚裔特别是华裔也好，爱怎么的都是自己的事。华裔与华侨、留学生群体不同，后二者属于中国人，我们应该有维护同胞的观念，何况华侨、留学生群体中爱国者数量还是非常多的。而华裔，就是美国人，且经过了美国机制筛选过的，绝对忠诚于白大爷的外来美国人。他们和我们相似的不过就是这个让他们自己感到羞耻的皮肤而已。所以真没有什么必要去物伤其类。爱打打，爱砸砸，爱被分割利益就分割利益。反正美国人打美国人，看着多热闹啊。
在这个问题下面，很多人都在说，在美华人不团结，不懂抱团生存，所以在动乱中遭到了惨重的损失，我觉得这个问题不应该这么简单化。
我们仔细看一下，美国的华人群体构成非常复杂，有19世纪华工的后裔，有解放前从大陆逃走的国民党，有解放后历次斗争出逃者，有改革开放之后的移居者，有某功的渣滓，有新世纪之后作为工程师留美的高知。
这样复杂的构成，内部的利害也是非常复杂的。例如解放之前逃出大陆的国民党和20世纪80年代改开后移居的那部分华人，他们之间的利益不仅不一致，还可能是针锋相对的，后者的利益是建立在解放后对前者的清算上的，他们可能合作吗？
还有，这内部不同的人群和中国大陆的利益纠葛也是完全不同的。例如19世纪的华工后裔们和大陆之间的经济联系很少甚至没有，基本跟白人们差不多；改开之后赴美人群和21世纪的工程师人群或多或少都在国内有经济利益，这就跟美国本土主义者有矛盾；某功的渣滓则强烈排斥美中的经济联系，因为这种关系越紧密，他们的获利空间就越小。
总结一下，我们可以看到，由于19世纪之后，华人向美国的移民潮是分波的、长期的，所以其构成一定是复杂的；而在一个世纪的时间里，华人的来源——中国，则经历了世所罕见的历史变革，这让复杂性进一步被放大了。
我们看看别的社群，黑人大规模的移民潮是蓄奴时代，他们和黑非洲的经济联系是完全被切断了的，而蓄奴则为他们提供了共同的历史回忆，所以他们能够组织起来，产生认同感；爱尔兰裔的移民潮是爱尔兰大饥荒，逃出来大都是要饿死的穷人，他们和爱尔兰之间的经济联系也是基本被割断的，所以他们能够形成爱尔兰社区；千禧年之后的工程师移民潮同样吸引了很多印度人移民，而印度人则没有经历过中国惨痛的近代史和战后的历次运动，所以他们的利益和阶层也相对固定。
综上，我认为所谓“华人不抱团”是不成立的，而“因历史原因不存在稳定的华人社区”才是问题的关键所在。“亲不亲，阶级分”，在经济基础面前，你跑到别人国土上讨论民族认同和文化认同本就是一件缘木求鱼的事情。
我记得我一个好朋友，去美国留学，租了一间房，房东是个台湾老娘们。我朋友之前在台湾做过交换生，就觉得肯定跟房东有共同话题，那叫一个热情。结果有一天就被老娘们找了个茬，赶出房子，东西全扔出来，押金当然也没退，告诉她有种你起诉我。这个故事告诉我朋友，犯了“幼稚病”，社会就会教做人，你一个经济利益全在大陆、在美国没有经济基础的人，自然要被拥有房产和经济基础的高华们排挤剥削，这不是文化的锅，这就是赤裸裸的阶级矛盾嘛。
其实白心华裔真的像是《地下交通站》所讽刺的汉奸群体
“扫荡的时候让我们走在前头，挡枪子，趟地雷，等到撤退了，一回身儿，他们走到后头了，我们还是挡枪子儿，趟地雷”
“皇军没来的时候你tm敢欺负我，tm皇军来了你还敢欺负我，那tm皇军，不是tm白来了吗”
“那您不也是中国人吗？”
“老子给皇军办事，算什么中国人呐？”
“那您是日本人？”
“废tm话皇军才是日本人呢。”
“那您是什么人呢？”
“我什么人都不是！”
“哦，您不是人。”
自己愿意当软柿子，就别怪别人捏，而且吧白大人捏就心安理得，黑大人捏就痛骂，当然也只是痛骂一顿罢了还真不敢动手，于是被黑白两路大人继续捏
黑大人为啥名贵，就是因为人家闹啊，高贵的香蕉华人们老是一副自己群体重视教育啊拥有比较稳定的职业啊巴拉巴拉瞧不起黑大仁，自己还不会闹，还打不过，瞧又确实瞧不起，真有那些个真上手的黑大仁，你又打不过，然后，你又接着继续瞧不起，但又还是打不过
黑白两路大人最喜欢你们了
毕竟对于白大仁来说“狗到用时方恨少”
而对于黑大仁人来说“老子惹不起皇军，还tm惹不起你？？？？？”
“你难过么”
至于你真的难不难过，黄金标说得好
“不服咱俩就出去比划比划，你敢吗？”
你的回答也很精髓：“不敢，你能把我怎么样？”
那就别怪人家堆儿里那些不讲理的砸你咯
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里自由路。望西都，意踌躇。
伤心唐人经营处，店铺万间都做了土。兴，华裔苦；亡，华裔苦。
白左华奸的一贯思路是：
美国人杀过黑人奴隶，美国人声称黑命贵，所以中国人对黑人有原罪，要供奉黑爹；
英国人逼死图灵，迫害同性恋，所以中国对同性恋迫害更多；
美国人发动中东北非战争，制造大量难民，所以中国人要接受难民；
……………
凭什么呀？！美国人英国人干的坏事，全让华人承担！
白左华奸接着说：“黑人砸了华人餐厅，一定是华人没有支持黑人游行，没有支持黑人的自由运动，没走世界主义思想，没有无产阶级大团结思想………”
华人抡圆了给了白左华奸一个大嘴巴子，打的白左华奸鼻口是血，对华奸说“我无论支不支持，他们都TM砸我的店。”
华奸鄙视的看着华人，抹了抹自己鼻子上的血骂道“你们就是暴力，就是法西斯，就是无产阶级的敌人！！”
然后华奸扭头向巷口走去，转角处撞到了一个黑人，黑人气不打一出来，一记重拳打在华奸的脸上，并骂道“chink pig！”。华奸倒地，眼冒金星，嘴里有个东西在活动，那是一颗牙。华奸用力将牙咽到肚里，生怕被华人看到。
华奸爬起来，指着黑人远去的背影，高喊着“你休想得到我的恨！”
让我想起了之前自己写的一个段子：
---“现在美国的局面就好像是在下围棋。”
---“你意思是美国人在下一盘大棋？”
---“不，我意思是只有黑的和白的在争地盘。而被占领的那个棋盘，是黄色的。”
难过的是这个老板居然不是知乎高华。
我们从来不介意看美利坚笑话，无论是种族笑话、新冠笑话还是洗衣粉笑话。
如果能高华和美利坚的笑话一起看那就更好了。
这恰恰证明了本次美国左翼武装暴动的阶级性。
无产阶级不光发起对种族主义者压迫的反抗，同时还打击一切资产阶级压迫者。
现在，华人们应该勇于加入他们，你们失去的只是锁链，得到的将是整个美国。
美国亚裔的正确选择就是在反抗运动持续期间停止一切做题行为（包括且不限于学习、工作、开门营业），然后大张旗鼓的宣称亚裔和非裔是坚决站在一起的，亚裔也是种族歧视的受害者，要为反抗美国的一切不公而努力斗争到底。
你们不站出来，你们还试图独善其身左右逢源，天下哪有这种好事。
靠做题是永远脱离不了不可接触者阶层的。
算了算了，我们诚实一点，什么亚裔，就是美华，如果不是美华那也是被当成美华了。
我说美国治安有问题，很多地区受不到有效保护，被人教育说不了解美国，其实美国各处治安都很棒
我说既然美国不禁枪，自己在家多屯点枪有备无患，被人教育说看待美国太偏激了，持枪是捍卫自由的，根本不需要为自己的安全担心
我说暴乱期间大家都小心点，如果可行的话店铺最好别开工，被人教育说我是被营销号洗脑了，其实美国屁事没有，我就是见不得美国好
所以，我要么只能当没看见，要么直接高喊砸的好
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