日本有多少先有读音，后按读音附会上汉字的地名？
日本的“先有读音，后附汉字”的地名，是一个非常有趣且值得深入探讨的文化现象。这种地名并非普遍，但确实存在，并且它们的故事往往能折射出日本语言、历史以及与汉字文化碰撞的独特轨迹。
现象的本质：何为“先有读音，后附汉字”？
简单来说，就是某个地方的名称，在古代是以口头传颂或某种非文字形式存在的，其读音已经约定俗成。后来，随着汉字的引入和普及，人们才根据这个已有的读音，去寻找或创造与之读音相近、或者能够表达某种意义的汉字来命名。
这与我们通常理解的“直接用汉字来命名”不同。比如，很多古代的河流、山川，最开始可能就有一个描述其特征的口语名称，例如“大河”、“高山”。而“先有读音，后附汉字”的地名，更像是语言的“音”先行，而“字”后来追随。
为何会出现这种现象？
这背后有几个主要的原因：
1. 早期语言的“前汉字时代”： 在汉字传入日本之前（大约公元四世纪左右），日本已经有了自己的语言系统和口语名称。这些名称可能是对自然景物的描绘、部落的名称、或是在地生活人们的习惯称呼。当汉字传入后，虽然提供了书写和记录的便利，但人们并非总是愿意或能够轻易地将原有的口语名称“翻译”成意义完全对应的汉字。
2. 读音的强调与记忆： 在口语传播为主的时代，读音的准确性是传承信息的重要方式。如果一个地名已经通过读音深入人心，那么在附会上汉字时，读音的契合度可能会比汉字的具体含义更为优先考虑。
3. 音与意的权衡： 附会上汉字时，通常会考虑两个方面：
音的相似性（训读）： 寻找与原有读音发音接近的汉字，即使汉字本身的含义与地名所在地无关。这是最常见的情况。
意的贴合性（意译）： 寻找能够表达该地名原有含义的汉字。但如果原有含义比较抽象，或者难以用简洁的汉字表达，则可能转而强调读音。
4. 历史的演变与习惯： 随着时间的推移，即使最初附会汉字的理由不完全是“先有读音”，但如果某种读音和汉字组合的用法长期流传下来，就形成了约定俗成的地名，后来者也只能沿用。
日本有多少这样的地名？
要给出一个确切的数字是非常困难的，原因如下：
历史的模糊性： 很多地名的起源已经深埋在历史的尘埃中，很难精确考证其最初的命名方式。
定义的不确定性： “先有读音，后附汉字”的界限有时会比较模糊。有些地名可能是在汉字传入后，结合了原有口语和对自然景观的理解来命名的，很难说哪个是绝对的“先”。
研究的局限性： 语言学和历史学领域对这类地名的系统性统计和研究并非易事，需要大量的文献考证和实地调研。
然而，可以肯定的是，这类地名在全日本的范围内数量并不少。它们可能更多地出现在一些古老的、地域性较强的地方。
详细的例子和讲述：
要具体说明，我们需要一些实际的例子。以下是一些较为人所知的、可能符合“先有读音，后附汉字”特点的地名（请注意，部分地名的确切起源仍在学术讨论中，但其命名方式有此倾向）：
1. 地名：茨城（いばらき Ibaraki）
地点： 主要指日本茨城县，但在关西地区也有名为“茨木”（いばらき Ibaraki）的城市。我们以茨城县为例。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Ibaraki”这个读音，在古代可能是一个描述当地某种植物（如茨，音yachi或bara）生长茂盛，或者某种地貌特征的口语名称。日本古代的语言中，“ki”或“gi”可能是一个常用的词尾，表示地方或区域。
汉字的附会： 后来，人们为了书写方便和记录，根据“Ibaraki”这个读音，选择了“茨城”二字。这里的“茨”字，虽然也有“茨木（いばらき）”的读音，本身也指代一种带刺的植物，与当地的自然环境可能有关联，但选择“城”字更多是取其读音。另一种说法认为，早期的“茨城”可能就是用“茨木”等作为汉字，而“茨城”是后来为了区分或为了更“中国化”而调整的写法。但无论如何，“茨”字的选用，很可能与原有读音“Iba”的联想有关。
为什么说它可能是“先有读音”？
“茨城”作为一个地名，其读音“Ibaraki”本身就带有明显的日本古语特征。而“茨”字虽然能读作“いばらき”，但更多情况下，“茨木”这个组合作为地名是更早出现的，并且读音是关键。在某些古籍中，“茨城”的读音写作“いばらき”时，汉字写法并非总是固定，这暗示了读音的先导性。
2. 地名：筑波（つくば Tsukuba）
地点： 筑波山、筑波市（茨城县）。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Tsukuba”这个读音，可能源自古代日本语中描述山体特征的词汇。例如，“Tsuku”可能与“突く”（tsuku，刺、突出）或“付く”（tsuku，附着）有关，指代山峦突兀或连接的状态。“Ba”或“Pa”可能是一个表示场所或地点的词尾。
汉字的附会： 后人根据“Tsukuba”的读音，选择了“筑波”二字。这里的“筑”字（音tsuku）在中文里有建造、筑造的意思，与山体本身可能联系不深；而“波”字（音ha或ba）则可能被用来匹配“Ba”的读音，或者联想到山上的云雾、起伏等意象，但读音上的匹配是更直接的原因。
“筑波”这个名字，也与古老的“筑波山祭”（つきのまつり Tsuki no Matsuri）传说有关，传说中，伊邪那岐命和伊邪那美命曾在此举行祭祀仪式，但仪式的名称“月”的读音与“筑波”的读音并不直接对应，这使得单纯的意译难以解释。更可能的解释是，祭祀仪式本身与这个地方的古老读音有关，而“筑波”是后来附会的汉字。
为什么说它可能是“先有读音”？
“Tsukuba”这个读音，似乎比汉字的具体含义更早地存在。日本神话传说中提到“つくばね”（Tsukubane，一种植物的种子，因形状像古代武士的头饰而得名），这个词的读音与“筑波”相近，并且“筑波”也可能是从描述这种植物生长的地点引申而来。这种音上的关联，暗示了读音的先导性。
3. 地名：国府（こう Kō 或 こうふ Kōfu）
地点： 日本各地都有名为“国府”的地名，如兵库县的“国府”（こう Kō），山梨县的“甲府”（こうふ Kōfu）。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Kō”这个音，很可能源自早期日本对行政中心或官邸的口语称呼。在汉语中，“国府”有国家政府的含义，但日本古代的“国府”（こくふ kokufu）作为行政中心，其日常口语读音可能就是简化的“Kō”。
汉字的附会： 当引入汉字时，“国府”二字就被用来书写这个读音。这里的选择可以说是比较贴合汉字本身的含义（国家行政机关所在地），但关键在于，如果这个口语读音“Kō”已经非常普遍，那么选择这个意义明确的汉字组合，就显得顺理成章。
山梨县的“甲府”（Kōfu）是一个很好的例子。虽然汉字“甲府”有其寓意（甲斐国的府邸），但其读音“Kōfu”与许多地方的“国府”读音（Kō）非常接近。这暗示了“Kō”作为行政中心的读音是基础，而“Kōfu”是在此基础上加上了地区特有的前缀或后缀，并通过汉字来书写。
为什么说它可能是“先有读音”？
许多“国府”地名，其作为行政中心的职能消失后，读音“Kō”依然被保留下来，成为地名的一部分。例如，兵库县明石市曾是播磨国的国府，其读音就是“Akashinokō”（明石之国府），后来简化为“国府”（こう）。这种读音的顽固性，说明了读音在长期演变中扮演了核心角色。
4. 地名：安曇（あずみ Azumi）
地点： 长野县的安昙野（あずみの Azumino），以及与此相关的古代氏族“安昙氏”。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Azumi”这个读音，普遍认为与古代一个从事海运和渔业的氏族“安昙氏”有关。这个氏族可能起源于日本西部沿海地区，他们的名字“Azumi”很可能是一个与其职业或起源地相关的古老称呼。
汉字的附会： 后来，这个姓氏和地名被用“安昙”二字来书写。这里的汉字选择，似乎更侧重于其读音，而非字面含义。“安”和“昙”本身与海运或氏族起源的直接联系并不明显。
“安昙野”这个地名，很可能是因为这个地区历史上与安昙氏族有关联，或者是族人迁徙至此而得名。
为什么说它可能是“先有读音”？
“安昙氏”是一个非常古老的氏族，其名称的起源早于许多汉字地名的系统化。这个名字可能是一种古老的部落名称，通过读音代代相传。当需要用汉字记录时，选择“安昙”二字，很可能是为了匹配其古老的读音。
总结
“先有读音，后附汉字”的地名现象，是日本文化融合与演变的生动体现。它并非意味着日本人“不懂”汉字，而是说明了在语言发展的历史长河中，口语的生命力、读音的惯性，以及在特定历史条件下，人们在语言记录方式上的选择。
这类地名数量庞大，且难以精确统计，因为：
历史过程的复杂性： 很多地名可能经历了口语汉字音译汉字意译读音与字意结合等多种演变过程。
研究的难度： 需要深入的语言学、历史学和考古学研究才能逐一考证。
但通过上述例子，我们可以看到，一些地名之所以选择特定的汉字，是因为这些汉字能够匹配其早已存在的古老读音，而非完全依据字面意思来命名。这种现象让我们得以窥见日本本土语言与外来汉字文化之间曾经发生的微妙互动，也让这些地名本身，承载了更多历史的温度和文化的厚度。
现象的本质：何为“先有读音，后附汉字”？
简单来说，就是某个地方的名称，在古代是以口头传颂或某种非文字形式存在的，其读音已经约定俗成。后来，随着汉字的引入和普及，人们才根据这个已有的读音，去寻找或创造与之读音相近、或者能够表达某种意义的汉字来命名。
这与我们通常理解的“直接用汉字来命名”不同。比如，很多古代的河流、山川，最开始可能就有一个描述其特征的口语名称，例如“大河”、“高山”。而“先有读音，后附汉字”的地名，更像是语言的“音”先行，而“字”后来追随。
为何会出现这种现象？
这背后有几个主要的原因：
1. 早期语言的“前汉字时代”： 在汉字传入日本之前（大约公元四世纪左右），日本已经有了自己的语言系统和口语名称。这些名称可能是对自然景物的描绘、部落的名称、或是在地生活人们的习惯称呼。当汉字传入后，虽然提供了书写和记录的便利，但人们并非总是愿意或能够轻易地将原有的口语名称“翻译”成意义完全对应的汉字。
2. 读音的强调与记忆： 在口语传播为主的时代，读音的准确性是传承信息的重要方式。如果一个地名已经通过读音深入人心，那么在附会上汉字时，读音的契合度可能会比汉字的具体含义更为优先考虑。
3. 音与意的权衡： 附会上汉字时，通常会考虑两个方面：
音的相似性（训读）： 寻找与原有读音发音接近的汉字，即使汉字本身的含义与地名所在地无关。这是最常见的情况。
意的贴合性（意译）： 寻找能够表达该地名原有含义的汉字。但如果原有含义比较抽象，或者难以用简洁的汉字表达，则可能转而强调读音。
4. 历史的演变与习惯： 随着时间的推移，即使最初附会汉字的理由不完全是“先有读音”，但如果某种读音和汉字组合的用法长期流传下来，就形成了约定俗成的地名，后来者也只能沿用。
日本有多少这样的地名？
要给出一个确切的数字是非常困难的，原因如下：
历史的模糊性： 很多地名的起源已经深埋在历史的尘埃中，很难精确考证其最初的命名方式。
定义的不确定性： “先有读音，后附汉字”的界限有时会比较模糊。有些地名可能是在汉字传入后，结合了原有口语和对自然景观的理解来命名的，很难说哪个是绝对的“先”。
研究的局限性： 语言学和历史学领域对这类地名的系统性统计和研究并非易事，需要大量的文献考证和实地调研。
然而，可以肯定的是，这类地名在全日本的范围内数量并不少。它们可能更多地出现在一些古老的、地域性较强的地方。
详细的例子和讲述：
要具体说明，我们需要一些实际的例子。以下是一些较为人所知的、可能符合“先有读音，后附汉字”特点的地名（请注意，部分地名的确切起源仍在学术讨论中，但其命名方式有此倾向）：
1. 地名：茨城（いばらき Ibaraki）
地点： 主要指日本茨城县，但在关西地区也有名为“茨木”（いばらき Ibaraki）的城市。我们以茨城县为例。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Ibaraki”这个读音，在古代可能是一个描述当地某种植物（如茨，音yachi或bara）生长茂盛，或者某种地貌特征的口语名称。日本古代的语言中，“ki”或“gi”可能是一个常用的词尾，表示地方或区域。
汉字的附会： 后来，人们为了书写方便和记录，根据“Ibaraki”这个读音，选择了“茨城”二字。这里的“茨”字，虽然也有“茨木（いばらき）”的读音，本身也指代一种带刺的植物，与当地的自然环境可能有关联，但选择“城”字更多是取其读音。另一种说法认为，早期的“茨城”可能就是用“茨木”等作为汉字，而“茨城”是后来为了区分或为了更“中国化”而调整的写法。但无论如何，“茨”字的选用，很可能与原有读音“Iba”的联想有关。
为什么说它可能是“先有读音”？
“茨城”作为一个地名，其读音“Ibaraki”本身就带有明显的日本古语特征。而“茨”字虽然能读作“いばらき”，但更多情况下，“茨木”这个组合作为地名是更早出现的，并且读音是关键。在某些古籍中，“茨城”的读音写作“いばらき”时，汉字写法并非总是固定，这暗示了读音的先导性。
2. 地名：筑波（つくば Tsukuba）
地点： 筑波山、筑波市（茨城县）。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Tsukuba”这个读音，可能源自古代日本语中描述山体特征的词汇。例如，“Tsuku”可能与“突く”（tsuku，刺、突出）或“付く”（tsuku，附着）有关，指代山峦突兀或连接的状态。“Ba”或“Pa”可能是一个表示场所或地点的词尾。
汉字的附会： 后人根据“Tsukuba”的读音，选择了“筑波”二字。这里的“筑”字（音tsuku）在中文里有建造、筑造的意思，与山体本身可能联系不深；而“波”字（音ha或ba）则可能被用来匹配“Ba”的读音，或者联想到山上的云雾、起伏等意象，但读音上的匹配是更直接的原因。
“筑波”这个名字，也与古老的“筑波山祭”（つきのまつり Tsuki no Matsuri）传说有关，传说中，伊邪那岐命和伊邪那美命曾在此举行祭祀仪式，但仪式的名称“月”的读音与“筑波”的读音并不直接对应，这使得单纯的意译难以解释。更可能的解释是，祭祀仪式本身与这个地方的古老读音有关，而“筑波”是后来附会的汉字。
为什么说它可能是“先有读音”？
“Tsukuba”这个读音，似乎比汉字的具体含义更早地存在。日本神话传说中提到“つくばね”（Tsukubane，一种植物的种子，因形状像古代武士的头饰而得名），这个词的读音与“筑波”相近，并且“筑波”也可能是从描述这种植物生长的地点引申而来。这种音上的关联，暗示了读音的先导性。
3. 地名：国府（こう Kō 或 こうふ Kōfu）
地点： 日本各地都有名为“国府”的地名，如兵库县的“国府”（こう Kō），山梨县的“甲府”（こうふ Kōfu）。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Kō”这个音，很可能源自早期日本对行政中心或官邸的口语称呼。在汉语中，“国府”有国家政府的含义，但日本古代的“国府”（こくふ kokufu）作为行政中心，其日常口语读音可能就是简化的“Kō”。
汉字的附会： 当引入汉字时，“国府”二字就被用来书写这个读音。这里的选择可以说是比较贴合汉字本身的含义（国家行政机关所在地），但关键在于，如果这个口语读音“Kō”已经非常普遍，那么选择这个意义明确的汉字组合，就显得顺理成章。
山梨县的“甲府”（Kōfu）是一个很好的例子。虽然汉字“甲府”有其寓意（甲斐国的府邸），但其读音“Kōfu”与许多地方的“国府”读音（Kō）非常接近。这暗示了“Kō”作为行政中心的读音是基础，而“Kōfu”是在此基础上加上了地区特有的前缀或后缀，并通过汉字来书写。
为什么说它可能是“先有读音”？
许多“国府”地名，其作为行政中心的职能消失后，读音“Kō”依然被保留下来，成为地名的一部分。例如，兵库县明石市曾是播磨国的国府，其读音就是“Akashinokō”（明石之国府），后来简化为“国府”（こう）。这种读音的顽固性，说明了读音在长期演变中扮演了核心角色。
4. 地名：安曇（あずみ Azumi）
地点： 长野县的安昙野（あずみの Azumino），以及与此相关的古代氏族“安昙氏”。
推测的起源与附会：
原有的读音： “Azumi”这个读音，普遍认为与古代一个从事海运和渔业的氏族“安昙氏”有关。这个氏族可能起源于日本西部沿海地区，他们的名字“Azumi”很可能是一个与其职业或起源地相关的古老称呼。
汉字的附会： 后来，这个姓氏和地名被用“安昙”二字来书写。这里的汉字选择，似乎更侧重于其读音，而非字面含义。“安”和“昙”本身与海运或氏族起源的直接联系并不明显。
“安昙野”这个地名，很可能是因为这个地区历史上与安昙氏族有关联，或者是族人迁徙至此而得名。
为什么说它可能是“先有读音”？
“安昙氏”是一个非常古老的氏族，其名称的起源早于许多汉字地名的系统化。这个名字可能是一种古老的部落名称，通过读音代代相传。当需要用汉字记录时，选择“安昙”二字，很可能是为了匹配其古老的读音。
总结
“先有读音，后附汉字”的地名现象，是日本文化融合与演变的生动体现。它并非意味着日本人“不懂”汉字，而是说明了在语言发展的历史长河中，口语的生命力、读音的惯性，以及在特定历史条件下，人们在语言记录方式上的选择。
这类地名数量庞大，且难以精确统计，因为：
历史过程的复杂性： 很多地名可能经历了口语汉字音译汉字意译读音与字意结合等多种演变过程。
研究的难度： 需要深入的语言学、历史学和考古学研究才能逐一考证。
但通过上述例子，我们可以看到，一些地名之所以选择特定的汉字，是因为这些汉字能够匹配其早已存在的古老读音，而非完全依据字面意思来命名。这种现象让我们得以窥见日本本土语言与外来汉字文化之间曾经发生的微妙互动，也让这些地名本身，承载了更多历史的温度和文化的厚度。
网友意见
邪马台，yamato，大和
nara，奈良
wakayama，和歌山
iga，伊贺，以上等等一批大和王权时期就有的地名
naha，那霸，等一批冲绳地名
sapporo札幌，等一众北海道城市
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