钱锺书和杨绛要是真的很恩爱，为什么会写出《围城》？
首先，我们要明白，《围城》并非是对钱锺书夫妇个人生活经历的直接照搬或情感宣泄。这是一部具有高度艺术概括性的小说，它借由主人公方鸿渐的经历，深刻地剖析了当时社会背景下，一群知识分子的生存状态、情感困境以及人性的复杂。钱锺书先生以其犀利、幽默、洞察世事的笔触，描绘了一幅幅令人捧腹又令人心酸的众生相。
那么，为什么这样一部对婚姻、对人性充满“讽刺”和“审视”的小说，会出自一个与妻子相濡以沫、恩爱一生的人之手呢？这恰恰说明了艺术的伟大和创作的复杂性。
1. 艺术的本质是观照与解剖，而非一味歌颂。
优秀的作家，无论个人的生活多么幸福美满，总会保持一种超然的、审视的目光去观察世界。他们不会因为自己的幸福而回避或美化现实中的不尽如人意。恰恰相反，正是因为他们拥有更深邃的洞察力，才能看见那些隐藏在表象之下的矛盾、荒谬与无奈。《围城》之所以成为经典，正是因为它没有回避婚姻中的摩擦、个体的虚荣、社会的虚伪，它以一种“看透”的姿态，描绘了人性的普遍困境。
钱锺书先生本人就是一个极富智慧和幽默感的人，他的才情不仅仅体现在对语言的驾驭上，更体现在他对生活、对人性的深刻理解。他能看到婚姻的“围城”困境，并不意味着他自己就身陷其中，而是他洞察到，在社会的大背景下，许多人在追求爱情、进入婚姻后，体验到的并非全是天堂，而是包含了妥协、磨合，甚至有时是压抑与挣扎。这种洞察，源于他对生活细致入微的观察，对人情世故的精准把握，而非仅仅是个人情感的投射。
2. “围城”是一种普遍的社会现象，是时代的印记。
《围城》所描绘的，是那个特定时代背景下，一群“受过高等教育”的知识分子。他们经历了社会的动荡，也面临着个人的选择。从抗战时期到内战时期，社会的价值观、人际关系都发生了深刻的变化。方鸿渐在学业、事业、爱情上的种种不如意，很大程度上也是那个时代许多知识分子命运的缩影。
钱锺书先生通过《围城》，实际上是在为那个时代的人们进行一次集体画像，揭示了他们共同的迷茫和困境。他写的是“围城”这个社会现象，是人性的普遍弱点，而非仅仅指向他自己的婚姻。就像一个医生，能够精准地诊断出各种疾病，这不代表他自己就饱受病痛折磨，而是他掌握了医学的知识和医生的职业操守。
3. 艺术创作是情感的升华与转化，而非简单的复述。
伟大的艺术作品，往往不是作者个人情感的直白宣泄，而是将个人的生活体验、观察所得，通过想象和艺术加工，升华为具有普遍意义的社会洞察和人生哲理。钱锺书先生和杨绛先生的爱情，是一种知遇之乐，是精神上的高度契合。他们的恩爱，体现在互相的理解、支持和欣赏，更体现在他们共同追求的学术事业和对知识的敬畏。
正是在这样稳固、深厚的感情基础上，钱锺书先生才能够以一种更为冷静、超然的视角去审视和描绘那些不那么“完美”的感情和人性。他的幽默和讽刺，很多时候是一种爱护，一种对人性弱点的理解，甚至是带着一丝善意的嘲弄。他知道世事的复杂，也知道人性的脆弱，而这份理解，恰恰源于他自身体验到的真挚情感。
4. 艺术的“残忍”与生活的“圆满”并非对立。
有些读者可能会觉得，《围城》中对婚姻和人际关系的描写，充满了“残酷”和“不够美好”。但正是这种“残忍”，才让小说更具力量和真实感。正如杨绛先生在《我们仨》中所描绘的家庭生活的温馨与和谐，与《围城》中的描绘形成了鲜明的对比，也从另一个侧面说明了艺术创作的多元性。
钱锺书先生和杨绛先生的恩爱，体现在他们能够欣赏彼此的才华，理解对方的创作。杨绛先生能够理解并支持丈夫创作《围城》，这本身就证明了他们感情的深度和对艺术的尊重。他们的恩爱，不是一种“封闭”的、不容许任何负面描写的“完美”，而是一种能够共同面对真实、理解复杂，并从中汲取力量的成熟情感。
总结来说，钱锺书先生写《围城》，与他和杨绛先生的恩爱，并非矛盾，反而是一种相辅相成的关系。
他们的恩爱，给了钱锺书先生创作的底气和从容。 在一个坚实的情感后盾下，他才能以更少的顾虑，更自由地去探索和表达。
《围城》的创作，展现了钱锺书先生作为作家的深刻洞察力和艺术才华。 他通过文学的语言，对社会和人性进行了一次深刻的解剖，这是一种对世界更广泛的关怀，而非仅仅是个人情感的私有。
他们共同的智慧和对艺术的理解，让他们能够欣赏彼此的创作，即使其中包含了对现实的审视和对人性的剖析。
将《围城》的创作理解为对夫妻感情的“否定”或“反证”，是一种过于简化的解读。恰恰相反，正是因为他们有着深厚的感情基础，钱锺书先生才能以一种更为成熟、更为深刻的视角去创作这部关于“围城”的寓言。他们的恩爱，让他们能够拥有更广阔的胸怀去理解和描绘人生的种种境遇，包括那些不那么顺遂和圆满的部分。
网友意见
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恩爱是一件非常复杂、非常有深度的事情，并不是像童话里那样，或者诸如网络社区上面晒出的扁平化表达那样。我感觉题主应该年纪不大，涉世未深，特别是对于男女情感问题，应该还没有什么特别深刻的体验，这才会产生“钱钟书对女生的小心思很了解，（理所当然地）就不应该跟自己的伴侣很恩爱”这种印象。
两件事情的关系，实在是风马牛不相及。
先说头一件，以《围城》的表现，钱钟书对女生的小心思很了解吗？
我以为这可能是作者惯常用的“评论性口吻”，误导了你。
《围城》的惯常叙述口吻都是评论性的，有时候几乎失于油滑。对涉世未深者而言，这种抖机灵很是受用，乃至于经常会有一种一窥世界真相的感觉。但真正写世情的高手断不会这么做。一则他们真的非常懂人情世故，能够将曲折的心思，层层的隐衷，都揣摩到，二则他们的笔法更高超，不会直接说教，或者靠隽语糊弄读者。
关于写小说，有句诗可以形容笔法的好坏：鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人。让人看，应该看花团锦簇的文字，看人情世故怎么在生活场景里表现出来，在人物行为里表现出来，这才是佳品。
我们看一下《围城》的选段：
赵辛楣对方鸿渐虽有醋意，并无什么你死我活的仇恨。他的傲慢无礼，是学墨索里尼和希特勒接见小国代表开谈判时的态度。他想用这种独裁者的威风，压倒和吓退鸿渐。给鸿渐顶了一句，他倒不好像意国统领的拍桌大吼，或德国元首的扬拳示威。幸而他知道外交家的秘诀，一时上对答不来，把嘴里抽的烟卷作为遮掩的烟幕。
这段文字，不管优点还是缺点，就《围城》而言应该说都是比较有代表性的。
甩包袱，抖机灵，钱钟书惯用一些文辞手段，掩饰他在世情方面的拙短。
题主以为他很懂女生的小心思，毋宁说，钱钟书的心智倒是更近于书斋先生。他是把自己所知不多的那一点点，尽可能不枯燥地说出来了，至于人物刻画，则近乎是漫画式的。作者没有看到、也无从表现一些更深刻的东西。
应该说，钱钟书作为学者，无论职业性还是心性，都不是长于此道的。我们无须为尊者讳，钱钟书是一流的学者，谈艺，他很懂；但创作，绝非所长。
下面再看一下真正的世情高手，眼里的世界是什么样，以及是怎么把这些东西呈现于笔端的：
霓喜伸手弄着花，米耳先生便伸过手臂去兜住她的腰，又是捏，又是掐。霓喜躲闪不迭。米耳先生便解释道：“不然我也不知道你是天生的细腰。西洋女人的腰是用钢条跟鲸鱼骨硬束出来的，细虽细，像铁打的一般。”霓喜并不理睬他，只将两臂紧紧环抱着自己的腰，米耳先生便去拉她的手，她将手抄在短袄的衣襟下，他的手也跟过来。霓喜忍着笑正在撑拒，忽然低声叫道：“咦？我的戒指呢？”米耳先生道：“怎么？戒指丢了？”霓喜道：“吃了水果在玻璃盅里洗手的时候我褪了下来攥在手心里的，都是你这么一搅糊，准是溜到沙发垫子底下去了。”便伸手到那宝蓝丝绒沙发里去掏摸。米耳先生道：“让我来。”他一只手掀在她这边的沙发上，一只手伸到她那边沙发缝里，把她扣在他两臂之间，虽是皱着眉聚精会神的寻戒指，弓着腰，一张酒气醺醺的脸只管往她脸上凑。霓喜偏过脸去向后让着，只对他横眼睛，又朝梅腊妮努嘴儿。
米耳先生道：“找到了。你拿什么谢我？”霓喜更不多言，劈手夺了过来，一看不觉呀了一声，轻轻的道：“这算什么？”她托在手上的戒指，是一只独粒的红宝石，有指甲大。
上面这个段落选自张爱玲的中篇小说《连环套》，在张氏的作品里，这远远算不上代表作，但是你不妨看一下作者所表现出来的笔力，以及对人情世故的洞见，人物性格的刻画。
文字里纯用白描手法，写了一对首次见面的男女，在引荐者在场的情况下所发生的暧昧和勾引。
所谓“不着一字，尽得风流”，张爱玲不需要去援引文典掌故，把人物处境和举动比作这比作那，但其间暗流涌动，却浑然呈现于读者面前。
这便是真正懂世情者，也是写小说的高手。
如果是稍有阅读经验的读者略加留心，兴许会发现其实这段文字，未必不是脱胎于《金瓶梅》里王婆贪贿说风情的段落。
拿张文和钱文作比较，或许正可看到钱钟书天真的可爱，而并不是成熟通透的魅力。
其实去看看杨绛的作品就知道，杨绛之洞明世事，也是远胜于丈夫的。
至于夫妻间的恩爱，其复杂其深度，文学作品里有哪些好的佳品，展开说的话，将是又一个冗长的话题，日后有空了再单说，或者改天再更吧。
这里只简单说一句：恩爱没那么简单。至于懂得个什么小心思就去撩妹的，这种事情跟恩爱更是压根不在一个维度。不妨先用《红楼梦》里这段话做个回应：
淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，风雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。
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其它回答：
这就是读书要用功了。杨绛女士给《围城》作过序言，并且附这个序的应该是最常见的版本。
里面对杨绛女士也知道的事件、人物素材来源做了一些交代。
去看看吧。
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