如何解释佛祖头上的肉髻？
首先，咱们得知道，这肉髻并非人人都有，也不是生来就有。
在佛教的语境里，佛陀是万德庄严的，他的形象是经过无数劫修行，断尽一切烦恼，证悟宇宙人生真相后的结果。而这肉髻，就是佛陀具足圆满智慧、功德和慈悲的标志之一，是“三十二相”中的一相。
那么，这个肉髻究竟是什么？它代表着什么？
1. 智慧的显现——“顶上化佛”的象征
最广为人知的说法是，肉髻是佛陀无上智慧的象征。有人说，肉髻是由佛陀在过去修行时，以头顶天，发誓要普度众生的愿力所化现。也有说法认为，这是佛陀在证悟当下，智慧光明从顶上自然流溢，汇聚而成。
在许多佛像中，我们还会看到肉髻之上，有时还会有一粒“顶骨珠”或者“顶上化佛”。这更明确地指向了肉髻是佛陀智慧的最高显露，是能洞察一切、化度一切的智慧的象征。想象一下，当佛陀的智慧如日中天，普照十方，这光芒凝聚在头顶，就形成了我们看到的这个特别的形状。
2. 功德的积累——“九品莲花”的化现
佛教认为，佛陀的成就来自于无量的功德。而肉髻，也被看作是佛陀生生世世积累功德的集中体现。有人会将其比喻为“九品莲花”，意思是佛陀的功德是层层叠叠、至高无上的，就像九品莲花一样，从凡夫到成佛，经过了层层净化和升华。肉髻便是这功德圆满、超越一切的最好证明。
这不仅仅是物质上的积累，更是精神上的昇华。每一次的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一次对众生的慈悲和救度，都如同在“头顶”上添砖加瓦，最终成就了这尊贵的肉髻。
3. 庄严的相好——“万德庄严”的标志
佛陀的“三十二相”和“八十种好”，都是他修行圆满、具足万德的庄严相。肉髻便是其中极为重要且显著的一相。它让佛陀在人群中，即使不说话，也能散发出一种超凡脱俗、令人肃然起敬的庄严感。
这种庄严，不是我们通常理解的“长得好看”或者“气场强大”，而是源自内心的清净、慈悲和智慧，外在的形象自然流露出这种殊胜。肉髻，就是这种内外兼修、万德庄严的具象化表达，是对佛陀无上尊贵的肯定。
4. “无所不包”的象征——宇宙真理的缩影
从更宏观的层面看，这个肉髻也有被解释为象征着佛陀能够“无所不包”，容纳宇宙万物，掌握一切真理。它像一个圆满的球体，代表着无限、完整和究竟。佛陀的智慧和慈悲，就像这个肉髻一样，能够涵盖一切，救度一切众生。
那么，为什么看起来像“发髻”？
其实，这并不是因为佛陀把头发盘起来了。很多古印度人，包括修行者，都有将头发剃除或者束起的习俗。佛陀的形象，很多时候也是将头发剃光，或者以螺发（卷曲的头发）示人。
所谓的“肉髻”，是佛陀头顶骨骼自然增高、隆起的形状，而非头发的造型。只是在一些艺术表现上，为了让人们更容易识别和理解，有时会将肉髻描绘得更加突出，或者带有类似发髻的线条感，但本质上是骨骼的隆起，是“肉”所化现的“髻”，所以称之为“肉髻”。
总结来说，佛祖头上的肉髻：
不是简单的发髻，而是佛陀智慧、功德、慈悲圆满的庄严相。
象征着无上智慧的显露，能够洞察一切、化度一切。
代表着生生世世功德的积累，至高无上。
是佛陀万德庄严的标志，令人心生敬畏。
也象征着佛陀“无所不包”的宇宙真理和救度能力。
当你看到佛像头顶的肉髻时，不妨将它视为佛陀无量智慧和慈悲的显现，是修行圆满的至高象征。它提醒着我们，通过精进修行，我们也能逐渐增长智慧和功德，离成佛之道越来越近。
网友意见
关于这个问题，实际上在原始的经典中，也就是南传上座部的四部尼柯耶之中，也有很多自相矛盾的地方。
这个自相矛盾的地方主要体现在两个方面，在一些跟实修比较相关的经文里，比如说像《中部》的第一百四十经，就能明显的看出来，佛陀本人的样貌跟一般的出家人并没有很明显的区别。甚至就是佛教僧团的僧人跟外道的那些出家人也没有很明显的区别。
因为在这篇经里面，从一开头就是佛陀很偶然地跟一个僧人居住在一个房间里面，佛陀并不知道他是跟随哪个派别出家的，那个僧人也不认识佛陀，所以他们俩有一些交流之后，才互相知道对方的身份。而那个人本身就是学习佛法的一个比丘，所以这个比丘见到佛陀之后，因为佛陀并没有表明身份，所以他并没有从佛陀的外貌判断出佛陀的身份，也就是他根本就不知道佛陀是谁。
从另外一些经文的表述中也可以印证这一点，就是很多佛弟子没有见过佛陀之前，第一次见到佛陀时他们是认不出来佛陀的，也看不出来佛陀跟其他的出家人有什么本质上的区别。
也有一些经文有关于佛陀的三十二相的表述。但是根据一些学者的看法，就是这种三十二相的表述应该是后期发展过程中，为了迎合婆罗门教的看法添加进去的，所以它可能并不是属于最原始的经文。
那么关于肉髻的这个问题，其实也是出现在佛陀的三十二相里，它是佛陀的三十二相的其中之一。但是在最早的三十二相中的这个肉髻，可能也并不是我们现在所看到的这个佛像上面的那种肉髻，可能并不是同一个意思。因为我们现在的这个佛像的发型，它是有演变的过程的。如果你去了解一下佛像的演变史，就能很明显地看出来它是怎么演变过来的。因为在佛陀入灭之后两三百年的这段时间里是没有佛像的，因为那个时候的信徒们普遍认为不应该给佛陀塑像。
那么刚刚开始出现有佛像，他们是以一些其它的东西来代替佛陀，比如说用“卍”字或者用菩提树来表示佛陀的一个形态，然后对它做礼敬。在缅甸的一些博物馆里也能看到这些最早期的佛像，它就是一个菩提树或者是一个“卍”字符。
刚刚开始出现佛像时，实际上是受到希腊造像艺术的影响。比如说我们现在去看犍陀罗的佛像，就能明显地看到他的长相就跟希腊的那些雕像长得是差不多的。那个时候的佛像就是有头发的，而且那个头发是那种卷曲的、波浪式的那种发型。随着这种卷曲的发型进一步的发展，它就被简化成了比较规则的一个一个的圆形的小卷，其实还是头发的那种卷发，后期的佛像就开始演变成这个样子。
然后再往后期发展，这种卷发就开始演变成了一个一个的像鼓包一样的这种所谓的肉髻，那么也就逐渐形成了我们现在所看到的佛像的一个样貌。其实这个在学术界是比较有共识的一个事情，就是佛陀本人的发型肯定不是那个样的。
佛陀应该就是跟一般的比丘僧一样，他就是光头。
但是这也有它的意义，佛像它毕竟是一个历史演变的产物。
我有一次在缅甸的时候，跟一个朋友在一个没什么人的小寺院里面闲逛，寺院里面就供奉了很多各种各样的佛像，还有一些像上首弟子目犍连他们的一些塑像。我们俩就讨论起关于佛陀有没有头发的问题。我们说到，为什么明明大家现在基本上可以确定佛陀本人是没有头发的，但是佛像还是要有头发呢？我们这种讨论并没有一个结果。
当我们走到了这样一尊塑像前面，然后我们看到有一尊出家人的像，是一个光头的形象。我们俩看到了这个雕像后，就开始研究说这个是比丘像呢还是佛像？我的看法是这可能是一个样貌比较特殊的一个佛像，他认为这应该是比丘像。我俩针对这个问题也没有达成一个共识。这时候我就忽然意识到，这是一个很有意思的地方。我就说你看，我们刚刚看到了一个光头的这样一个出家人形象，我们甚至都不知道他是不是佛像。
所以这就是为什么即使我们知道了佛陀本人是没有头发的，但是佛像基本上还是延续了这样一个有头发的一个形象，就是这样可以很好的把它跟一般的僧人像、比丘像区别开来。
所以对于这种历史的产物，我们要比较理性地看待它。它有它的价值所在，但是我们同样也不要去陷入一种迷信当中。
原文语音：
玩这么久知乎第一次有评论有点赞有粉丝……
一直不是很懂，百度一下就能得到的答案为啥还是没什么人去做。
至少关爱一下密恐患者罢……
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不知道各位是不是有的把那一个个小鼓包误会成是肉髻了？？
小鼓包是头发，佛陀后脑勺的大鼓包才是肉髻！
看回答弄的我密集恐惧症都犯了……
至于为什么会有，我也不知道。
我认为佛陀迷人的是他的思想，而不应该去拘泥他的形象。历经几千年，被弄成什么样都不奇怪——我并无太多专业知识，但以正常人认知水平来看，几千年的岁月和印度当地传统文化共同作用，使佛陀呈现出这样的形象，并不算奇怪的事情。
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