有人说《三体》宣扬了“越缺德越昌盛”的思想，这个理解对吗？
我们先来拆解一下这个说法，看看它可能从哪儿来的，然后我们再来细致地看看《三体》到底在讲什么。
“缺德”的来源：
生存斗争的残酷性： 在《三体》的宇宙中，文明之间的交往，尤其是与三体文明的接触，呈现出一种极端残酷的生存竞争。为了在宇宙中生存下去，任何能够增加自身优势的手段都可能被使用，包括欺骗、背叛、牺牲一部分个体来保全整体等等。比如，古筝行动中，人类对ETO成员的无情屠杀，就是为了获取关键信息，保全人类文明的未来。从某种意义上说，这种“不择手段”在个体层面来看是“缺德”的。
“黑暗森林”法则： 这是《三体》中最核心的宇宙社会学理论。它描绘了一个这样的景象：宇宙中的文明就像黑暗森林里的猎人，每个文明都隐藏在阴影中，一旦暴露自身，就会被其他文明视为威胁并摧毁。这种法则迫使文明必须保持沉默和警惕，甚至主动攻击潜在的威胁，这与我们日常理解的“道德”和“友善”是背道而驰的。为了活下去，文明不得不采取“攻击性”和“防御性”的策略，这在伦理上是极具争议的。
技术发展与道德的脱节： 《三体》中的科技发展是惊人的，但这种科技发展并不总是伴随着与之匹配的道德进步。例如，智子封锁了地球的基础科学，让人类在科学上陷入停滞，这是一种文明层面的“恶行”。而人类为了应对三体威胁，也发展出了许多超越常规伦理的手段，比如“面壁者”计划，赋予个人巨大的权力，可以在不顾及普通人死活的情况下制定战略。
“昌盛”的来源：
文明的延续与发展： 正是因为文明在极端压力下采取了“不道德”但有效的手段，它们才得以延续和发展。三体文明虽然遭受了无数次毁灭，但它们顽强地生存了下来，并且发展出了强大的科技和统一的社会结构。地球文明在经历了末日危机后，虽然付出了惨痛的代价，但通过“面壁计划”、“执剑人”制度以及最终的“降维打击”，人类文明也一度走向了“繁荣”（至少是在生存方面）。
“有效性”而非“道德性”： 这里的“昌盛”更多的是指文明在残酷宇宙环境中的“生存能力”和“适应性”。它强调的是一种符合宇宙自然法则的“有效性”。那些能够最有效地生存和扩张的文明，无论其道德标准如何，才能在宇宙中“昌盛”下去。
为什么说“越缺德越昌盛”的理解是片面的？
“缺德”是为了“不缺德”的长期目标： 刘慈欣描绘的“缺德”行为，往往是为了实现一个更宏大的目标——人类文明的延续和生存。这种行为是在极端情况下的“止损”和“最优解”，是为了避免更大的“不道德”（比如整个文明的灭亡）。用功利主义的视角来看，这是一种为了多数人利益而牺牲部分人利益的极端情况。
道德的相对性与宇宙的无情： 《三体》并非在鼓吹“缺德”本身是好的，而是揭示了在弱肉强食的宇宙中，狭隘的人类道德标准可能是一种致命的弱点。它是在探讨一种“宇宙尺度”下的道德观，在这种尺度下，生存是首要的，而传统的道德可能会成为文明的绊脚石。这是一种“适应宇宙”的视角，而不是“改造宇宙”的视角。
对人类文明的反思： 很多时候，《三体》中的“缺德”是人类自身软弱、自私、短视等性格弱点在极端压力下的放大。ETO的出现，一部分原因也是源于人类社会内部的分裂和对现有文明的不满。三体文明的统一和高效，虽然极端，也反映了人类社会可能存在的某些问题。因此，它更多的是一种对人类文明的反思，而不是对“缺德”的赞美。
“昌盛”并非绝对的积极词汇： 在《三体》中，“昌盛”往往伴随着牺牲、痛苦和压抑。三体文明的“昌盛”是建立在对“爱”的抑制和对生存的绝对理性之上。地球文明在经历危机后的所谓“昌盛”，也充满了战争、谎言和恐惧。这与我们通常理解的“幸福”、“繁荣”相去甚远。所以，这里的“昌盛”更多的是一种“存活能力”。
“以德报怨”的代价： 如果人类文明一开始就选择“以德报怨”，对三体文明表现出极大的善意和开放，很可能就会像原著中叶文洁所担心的那样，迅速被拥有绝对优势的三体文明摧毁，甚至连“缺德”的机会都没有。从这个角度看，“缺德”反而是为了保留选择权和生存的权利。
更深层次的解读：
与其说《三体》宣扬“越缺德越昌盛”，不如说它是在探讨“在极端生存压力下，文明为了延续和发展，可能会做出何种违背人类常理的、甚至可以说是‘非人道’的选择”。
它提出了一系列令人不安的哲学命题：
1. 生存与道德的冲突： 当文明的存亡受到威胁时，道德是否可以被暂时搁置或改变？
2. 宇宙的冷酷本质： 宇宙是否是一个本质上无善恶、只有生存竞争的“黑暗森林”？
3. 个体与集体的选择： 为了整体文明的延续，牺牲个体的利益乃至生命是否是必要的？
4. 技术进步与伦理困境： 当科技发展远超伦理道德的进步时，文明会走向何方？
《三体》没有给出明确的答案，它只是呈现了一个极端环境下文明可能面临的困境和选择。你看到的“缺德”和“昌盛”，其实是作者描绘的宇宙法则下的“必然结果”，而非他推崇的“价值导向”。
所以，认为《三体》“宣扬”了“越缺德越昌盛”的思想，我觉得是抓住了作品中的一些表象，但没有深入到作者想要引发读者思考的核心问题。它更多的是一种对现实的极度放大和推演，是对人类文明在宇宙中可能命运的冷峻预言，而不是一种价值判断或行为准则的鼓励。
网友意见
这个理解很对，这就是三体的核心思想:拿人类道德去套宇宙环境，那是一种最大的傲慢，而傲慢就是生存最大的妨碍。概括起来就是，人类道德是人类在宇宙中求生最大的妨碍。
所谓失去人性失去很多，失去兽性失去一切。而人性和兽性是矛盾的（否则也不需要分开说），那当然正确的选择就是是抛弃人性拥抱兽性啊。
所以抛弃人类道德，抛弃人性，拥抱兽性，人类才能在宇宙的黑暗森林中幸存，这就是三体的核心思想，有什么问题？
这只是科幻小说，很多剧情都是基于设定，为何一定要拿来套现实，指导现实呢？
很多剧情是摆明为预设立场服务的，有什么对错可以吵的？
比如人人吹爆的章北海，啪死了几个老权威，给无工质飞船研发开路，多么英明神武。问题是章北海的英明神武，难道原因不是因为他啪完去冬眠，一觉醒来尼玛人类就已经搞出了15%光速的恒星飞船了么？这根本就是作者开的金手指好伐？纯粹是设定了章北海行为的正确。
又比如人人吹爆的维德，也就是人性兽性论的发明者，前进，不择手段的前进何等豪迈，如果程心不阻止维德，维德就把曲率飞船搞出来了，人类愿意留的就搞黑幕，想走的就走。全是程心圣母婊坏菜，对吧？可这尼玛也是设定的正确。
什么叫为预设立场服务的设定？章北海自己根本不是航天技术专家，啪死老权威就去冬眠。无工质的恒星飞船能不能搞出来，根本就是由天定。但我要证明章北海牛逼，章北海正确，所以人类就搞得出来。可问题是，如果后面研发发现无工质飞船撞到智子壁垒了，调回头再搞工质飞船，最重要的权威专家却被啪死了，那请问章北海还英明神武吗？退一步，无工质飞船搞出来了，但是作用于太阳系防御，不具备跨恒星系航行能力，结果也逃不了，那请问章北海还英明神武吗？
还有维德，如果程心没阻止，维德直接炸了一个太空城，最后逼迫政府同意他搞曲率飞船，然后有个高等文明诗者，之前已经发现了地球，但是觉得没威胁（歌者自己就说有的文明觉得不懂得藏自己的文明没威胁），于是挂了个航迹预警就没清理，然后曲率飞船一研发，诗者一看，喲，有威胁了，一张二向箔。那是不是该讨论失去人性才失去一切啊？
说白了，大刘要吹兽性，贬人性，所以兽性做嘛嘛对，打死几个专家，于是无工质恒星飞船一觉醒来就有了，章北海牛逼。搞个曲率飞船，还能附赠黑域，什么提前打击不存在的，维德牛逼。
人类整体圣母化了，三体也思想解放文艺复兴了，然后人类报之以程心，三体回之以水滴，圣母就是做嘛嘛不对，明明是兽性暴徒到处丢维度武器，降低光速，把宇宙霍霍玩球，结果还要出个归零者，表示宇宙玩球全怪你程心保留了五公斤。有啥道理可以说的嘛。
打个比方，题主就明白这句评语错在哪里了。
假设我写了这样一个故事：主人公遭遇了地震，被压在废墟之下，依靠吃蚯蚓、吃虫子、饮用自己的尿液来维持生存，最终等来了救援，逃出升天，而其他人不幸遇难。
结果，有个读者却说：“这个故事宣扬了‘越作践自己就活得越好’的思想。”
恰恰相反，《三体》宣传的是“越有道德越长寿”。
三体的1379监听员，主动回复地球消息，差点拯救了地球。他肯定有着高度的道德。虽然因为1379号监听员处死了6000三体人，可他活到第二部结尾。
地球上最有道德底线的应该数程心。她宁可毁灭地球也不按下按钮，这个道德高度体会一下。高度道德水平的程心活到了宇宙毁灭。
而鼓吹“兽性”的托马斯维德被处死，自杀式战略的雷迪亚兹被人民用石头砸死。纵使是伟大的罗辑，也是个妻离子散，孤独终老的结局。
那些抛弃道德底线，为了人类存活而竭尽所能的人类，要不是背负骂名远离地球，要不就是死在人民的手中，要不就是孤独终老。
而有着“道德底线”的人，活到了最后。
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