美国人过感恩节可会想起印第安人？
这个问题非常有意思，也触及了感恩节背后一段复杂而深刻的历史。要回答美国人过感恩节时会不会想起印第安人，不能简单地说“会”或“不会”，而是要分层、细致地来看。
表面上的“会”：历史课本与传统叙事
在学校教育和传统的感恩节故事里，印第安人（更准确地说是美洲原住民，Native Americans）的形象是肯定会出现的。小学低年级学生们在感恩节前夕制作的“朝圣者”和“印第安人”纸偶，或者在课堂上听到的关于“第一届感恩节”的故事，都指向了这一点。
这个流传最广的故事版本是这样的：1620年，一批英国清教徒（Pilgrims）乘坐“五月花号”抵达普利茅斯，在经历了一个艰难的冬天后，他们的生存受到了严重威胁。这时，一位名叫史旺诺特（Samoset）的万帕诺亚格（Wampanoag）部落印第安人与他们取得了联系，并带来了另一位名叫萨斯奎顿（Squanto）的万帕诺亚格族人。萨斯奎顿曾被贩卖到欧洲，懂得英语，因此成为了朝圣者与当地原住民部落沟通的关键人物。他教会了朝圣者如何在当地种植玉米、捕鱼、狩猎，以及识别可食用的植物。为了感谢上帝和这些帮助他们度过难关的印第安人，朝圣者们于1621年秋天举办了一场丰盛的宴会，邀请了约90名万帕诺亚格族人一同庆祝，这便是所谓的“第一次感恩节”。
所以，从这个意义上说，感恩节的起源故事离不开印第安人。 很多人在享受火鸡大餐、家庭团聚的同时，也会被历史课本上的画面唤醒，想起那个“友善的印第安人”和“殖民者”和睦相处的场景。
深层的“不会”与“选择性遗忘”
然而，事情远没有这么简单。如果深入了解美国历史，特别是原住民的历史，就会发现这个“第一次感恩节”的故事，在很大程度上是一种简化、美化，甚至可以说是“选择性遗忘”。
“第一次感恩节”的误读： 许多历史学家指出，1621年的聚会更像是一场政治性的协议，而非纯粹的感谢宴。万帕诺亚格部落的首领马萨索伊特（Massasoit）带着族人前来，也是为了在当时复杂的部落政治格局中争取盟友，对抗其他敌对部落。朝圣者们当时的生存状况也并不算非常糟糕，而且他们对“感恩”的理解也与现代有所不同。
殖民的阴影： 随着时间的推移，欧洲殖民者大量涌入北美，带来了疾病、土地掠夺、文化灭绝的灾难。那些最初帮助过朝圣者的部落，以及其他许多美洲原住民部落，都遭受了前所未有的苦难。历史上的“印第安人”并非只是那个“帮助者”的形象，更多的是在殖民过程中被压迫、被屠杀、被剥夺的受害者。
民族主义叙事的建构： “第一次感恩节”的故事在后来的美国建国过程中，被塑造成为一个象征着开端、合作、新生活的民族神话。它帮助构建了一个美国早期历史的“正面”叙事，以巩固国家认同。在这个过程中，原住民所遭受的苦难以及他们在殖民过程中扮演的复杂角色，常常被有意无意地边缘化甚至抹去。
因此，对于很多美国人来说，尤其是那些不深入研究历史或没有原住民血统的人，感恩节可能更多地只是一种家庭团聚、美食享受的节日，或者是一个购物促销的“黑色星期五”前奏。他们可能不会主动或深入地去“想起”印第安人，尤其是想起印第安人作为殖民受害者的另一面。
原住民的视角：国殇日与抗议
与大众普遍的“庆祝”不同，许多美洲原住民将感恩节视为一个“国殇日”（National Day of Mourning）。对于他们来说，这一天标志着欧洲殖民者的到来，意味着土地的丧失、文化的破坏、无数同胞的死亡。
每年感恩节当天，马萨诸塞州的普利茅斯，也就是传说中“第一次感恩节”的地点，都会有原住民团体举行抗议集会，纪念死去的祖先，讲述被掩盖的历史。他们的声音尖锐而有力，提醒着人们，这个被许多人视为欢乐庆典的日子，却是另一群人痛苦记忆的开端。
总结一下：
是的，很多人会“想起”印第安人，但通常是想起那个历史课本上、童谣里的“友善的印第安人”形象，是感恩节起源故事的一部分。 这种“想起”是表面的、故事化的。
更多的人，特别是没有深入研究历史的人，可能更多地将感恩节视为一个家庭节日，而不会主动深入地“想起”印第安人，尤其是不会想起印第安人在殖民历史中所遭受的苦难。 这是一种“选择性遗忘”或是一种对历史复杂性的回避。
对于美洲原住民社区来说，感恩节是一个充满痛苦和抗议的日子，他们会“想起”印第安人，但想起的是被剥夺、被压迫的祖先，是国家建立的阴暗面。
所以，感恩节对于美国人来说，关于印第安人的“想起”与“不想起”，是一个关于历史叙事、记忆选择、身份认同以及权力关系的多层面问题。它提醒我们，任何一个国家的节日，其背后都可能隐藏着复杂的历史真相和多元的视角。
表面上的“会”：历史课本与传统叙事
在学校教育和传统的感恩节故事里，印第安人（更准确地说是美洲原住民，Native Americans）的形象是肯定会出现的。小学低年级学生们在感恩节前夕制作的“朝圣者”和“印第安人”纸偶，或者在课堂上听到的关于“第一届感恩节”的故事，都指向了这一点。
这个流传最广的故事版本是这样的：1620年，一批英国清教徒（Pilgrims）乘坐“五月花号”抵达普利茅斯，在经历了一个艰难的冬天后，他们的生存受到了严重威胁。这时，一位名叫史旺诺特（Samoset）的万帕诺亚格（Wampanoag）部落印第安人与他们取得了联系，并带来了另一位名叫萨斯奎顿（Squanto）的万帕诺亚格族人。萨斯奎顿曾被贩卖到欧洲，懂得英语，因此成为了朝圣者与当地原住民部落沟通的关键人物。他教会了朝圣者如何在当地种植玉米、捕鱼、狩猎，以及识别可食用的植物。为了感谢上帝和这些帮助他们度过难关的印第安人，朝圣者们于1621年秋天举办了一场丰盛的宴会，邀请了约90名万帕诺亚格族人一同庆祝，这便是所谓的“第一次感恩节”。
所以，从这个意义上说，感恩节的起源故事离不开印第安人。 很多人在享受火鸡大餐、家庭团聚的同时，也会被历史课本上的画面唤醒，想起那个“友善的印第安人”和“殖民者”和睦相处的场景。
深层的“不会”与“选择性遗忘”
然而，事情远没有这么简单。如果深入了解美国历史，特别是原住民的历史，就会发现这个“第一次感恩节”的故事，在很大程度上是一种简化、美化，甚至可以说是“选择性遗忘”。
“第一次感恩节”的误读： 许多历史学家指出，1621年的聚会更像是一场政治性的协议，而非纯粹的感谢宴。万帕诺亚格部落的首领马萨索伊特（Massasoit）带着族人前来，也是为了在当时复杂的部落政治格局中争取盟友，对抗其他敌对部落。朝圣者们当时的生存状况也并不算非常糟糕，而且他们对“感恩”的理解也与现代有所不同。
殖民的阴影： 随着时间的推移，欧洲殖民者大量涌入北美，带来了疾病、土地掠夺、文化灭绝的灾难。那些最初帮助过朝圣者的部落，以及其他许多美洲原住民部落，都遭受了前所未有的苦难。历史上的“印第安人”并非只是那个“帮助者”的形象，更多的是在殖民过程中被压迫、被屠杀、被剥夺的受害者。
民族主义叙事的建构： “第一次感恩节”的故事在后来的美国建国过程中，被塑造成为一个象征着开端、合作、新生活的民族神话。它帮助构建了一个美国早期历史的“正面”叙事，以巩固国家认同。在这个过程中，原住民所遭受的苦难以及他们在殖民过程中扮演的复杂角色，常常被有意无意地边缘化甚至抹去。
因此，对于很多美国人来说，尤其是那些不深入研究历史或没有原住民血统的人，感恩节可能更多地只是一种家庭团聚、美食享受的节日，或者是一个购物促销的“黑色星期五”前奏。他们可能不会主动或深入地去“想起”印第安人，尤其是想起印第安人作为殖民受害者的另一面。
原住民的视角：国殇日与抗议
与大众普遍的“庆祝”不同，许多美洲原住民将感恩节视为一个“国殇日”（National Day of Mourning）。对于他们来说，这一天标志着欧洲殖民者的到来，意味着土地的丧失、文化的破坏、无数同胞的死亡。
每年感恩节当天，马萨诸塞州的普利茅斯，也就是传说中“第一次感恩节”的地点，都会有原住民团体举行抗议集会，纪念死去的祖先，讲述被掩盖的历史。他们的声音尖锐而有力，提醒着人们，这个被许多人视为欢乐庆典的日子，却是另一群人痛苦记忆的开端。
总结一下：
是的，很多人会“想起”印第安人，但通常是想起那个历史课本上、童谣里的“友善的印第安人”形象，是感恩节起源故事的一部分。 这种“想起”是表面的、故事化的。
更多的人，特别是没有深入研究历史的人，可能更多地将感恩节视为一个家庭节日，而不会主动深入地“想起”印第安人，尤其是不会想起印第安人在殖民历史中所遭受的苦难。 这是一种“选择性遗忘”或是一种对历史复杂性的回避。
对于美洲原住民社区来说，感恩节是一个充满痛苦和抗议的日子，他们会“想起”印第安人，但想起的是被剥夺、被压迫的祖先，是国家建立的阴暗面。
所以，感恩节对于美国人来说，关于印第安人的“想起”与“不想起”，是一个关于历史叙事、记忆选择、身份认同以及权力关系的多层面问题。它提醒我们，任何一个国家的节日，其背后都可能隐藏着复杂的历史真相和多元的视角。
网友意见
会想啊。
想到印第安人曾经纵横北美大陆，何其雄壮也？
想到印第安骑兵何曾剽悍尚武？
而如今安在哉？
难道剽悍的印第安人，在被屠杀的时候是跪下来乖乖受死的？
难道殖民者的科技是充话费送的？或者天顶星人的恩赐？
若不奋斗进取，今日之美利坚人，明日必将成为今日之印第安人。
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