日式奇幻和真正的奇幻，从细节到内核上有什么不同?
细节的打磨：是“具象”还是“意象”？
当我们谈论日式奇幻的细节时，脑海中浮现的往往是那些玲珑剔透、充满职人精神的元素。
服饰与装饰： 日式奇幻对衣着的考究堪称一绝。无论是华丽的和服、精致的铠甲，还是质朴的僧袍，都充满了细节。层层叠叠的衣襟、精美的纹样、腰间的配饰，甚至每一条腰带的打法，都可能蕴含着角色的身份、性格，甚至与剧情的关联。你看那些描绘巫女、武士、阴阳师的形象，他们的服装不仅仅是遮蔽身体的布料，更是一种文化符号，一种视觉的诗篇。与之相对，许多西方奇幻的服饰，虽然宏伟壮观，但有时会更侧重于整体的风格和材质，例如粗犷的皮革、厚重的金属，营造出一种历史感或力量感，但细节上的“装饰性”和“象征性”可能不如日式奇幻那般被强调。
建筑与环境： 日式奇幻的建筑往往带着浓郁的东方古典韵味。飞檐翘角的神社、错落有致的庭院、古朴的町屋，每一个细节都透露着宁静与禅意。即使是奇幻世界中的城堡，也可能融入日式的庭院造景，或者有某种“结界”般的概念。而传统奇幻世界的建筑，更多的是高耸的塔楼、坚固的城墙、哥特式的教堂，它们往往是为了体现权力、宗教或者防御的功能，追求的是一种宏大与厚重。
妖怪与神明： 这是日式奇幻最鲜明的特色之一。日本的民间传说和神道教提供了取之不尽的灵感。那些拥有奇特形态、复杂背景故事的妖怪（如狐妖、河童、雪女），以及被供奉的神明（如天照大神、八岐大蛇），他们的设定往往根植于具体的传说，有其象征意义和行为逻辑。它们不仅仅是怪物，很多时候更像是这个世界的一部分，有自己的“神格”或“妖格”。西方奇幻中的怪物（龙、兽人、精灵）虽然也有其神话渊源，但更多时候是被设计成一种“异类”，一种需要被征服的威胁，或者是一种纯粹的自然力量。
物品与法术： 日式奇幻中，一些看似普通的物品，比如一把刀、一个御守、一串符咒，都可能被赋予特殊的力量，甚至有自己的“灵魂”。法术的施展也往往伴随着复杂的仪式、咒语，或者与特定的道具（如式神、法器）相结合。而西方奇幻中的魔法，可能更多地与元素、符号、甚至是数学公式般严谨的规则相关联，强调的是一种“能量”的运用和“定律”的操纵。
情感表达与社交礼仪： 日式奇幻非常擅长通过细腻的描写来展现人物的情感，尤其是那些内敛、含蓄的情感。人物之间微妙的眼神交流、一言半语的试探、内心的独白，都构成了其独特的叙事魅力。同时，对社会礼仪、等级制度的尊重和遵循，也体现在人物的言行举止中。西方奇幻在这方面可能更倾向于直接的情感宣泄，人物的爱恨情仇往往表现得更为外放，社交模式也可能更接近西方中世纪的骑士精神或政治斗争。
内核的探讨：是“人定胜天”还是“随遇而安”？
当我们将目光从细节转向更深层的内核，日式奇幻和“纯粹”奇幻在核心的价值观和对世界的理解上，也展现出截然不同的倾向。
命运与抗争： 日式奇幻中，“命运”是一个极其重要的概念。很多故事都在探讨个体如何在既定的命运面前做出选择，以及这种选择的意义。主角往往不是为了“改变”命运而进行一场宏大的抗争，更多的是在命运的洪流中，如何保有自己的“人性”、“良知”，或者寻求一种“调和”与“共存”。这种“宿命感”有时会带有一丝悲剧色彩，但同时也强调了在渺小的个体身上，对“意义”的追求。而许多西方奇幻，尤其是英雄史诗式的奇幻，更倾向于“人定胜天”的精神。主角往往身负使命，要对抗邪恶，要打破常规，要通过自身的努力去改变世界，去创造属于自己的传奇。这种“抗争”精神是其核心驱动力。
内在净化与外在征服： 日式奇幻的核心，很多时候是一种“内在的净化”和“精神的升华”。主角的成长，往往是通过经历磨难，认识到自身的不足，从而实现心灵的蜕变。外在的敌人固然存在，但更重要的是战胜内心的“业障”、“欲望”或者“执念”。很多时候，故事的结局并非是对敌人的彻底消灭，而是与它们达成某种“和解”或“共存”。西方奇幻则更倾向于“外在的征服”。世界的危机往往需要通过武力、魔法或者智慧去“解决”，去“消灭”邪恶的根源，去建立一个更美好的秩序。
阴阳平衡与二元对立： 日式奇幻深受东方哲学的影响，常常带有“阴阳平衡”的观念。善与恶、生与死、灵与肉，并非完全对立，而是相互依存，相互转化的。很多时候，故事的冲突并非是绝对的黑白分明，而是存在着灰色的地带，或者双方都有其存在的合理性。主角可能需要理解和接纳“对立面”才能找到出路。而许多西方奇幻，尤其是受宗教观念影响较深的，常常是明确的“二元对立”。光明与黑暗，天使与恶魔，正义与邪恶，界限分明，需要玩家或读者选择立场，然后去“消灭”对方。
“物哀”与“英雄主义”： 日式奇幻中，常常弥漫着一种“物哀”的情感。对短暂易逝的美的珍视，对事物必然消亡的感伤，以及在短暂的美好中寻找意义。这种情感让故事带有一种诗意的忧伤，让角色的行为多了一层“徒劳”却又“动人”的色彩。而“英雄主义”则是西方奇幻的基石。主角的勇敢、无私、牺牲，是为了更宏大的目标，是为了拯救世界，这种“英雄气概”是其吸引力的重要组成部分。
沟通与理解，而非征服与统治： 许多日式奇幻故事，其核心并非是征服和统治，而是“沟通”和“理解”。主角可能需要去理解敌人的动机，去弥合不同族群之间的隔阂，去寻找一种和平共存的方式。即使是强大的存在，也可能需要通过真诚的交流才能化解矛盾。西方奇幻的叙事，则更多地围绕着“权力”的争夺、“领土”的扩张、“秩序”的建立，这些都与“征服”和“统治”有着天然的联系。
当然，这并非是绝对的界限，随着文化交流的深入，两者也互相影响，界限变得模糊。但从最纯粹的根源和最鲜明的特征来看，日式奇幻以其细腻的东方美学、深邃的哲学思考以及对人与世界关系的独特理解，构筑了一个与“纯粹”西方奇幻截然不同的、充满魅力的精神世界。它更像是对生命、对情感、对存在的深刻体悟，而非一场简单的冒险或者对邪恶的屠戮。
网友意见
先不说你们拿一堆轻小说就擅自代表日式奇幻去和西幻比较，简直就是拿起点网文和战争与和平比然后说一句:“中国小说都是菜鸡”，还有拿火纹这种全年龄作品比的，就算真要比较，日式奇幻里和《魔戒》、《冰与火之歌》一较长短的作品也不是没有，东方史诗的代表作，亚洲奇幻的中流砥柱，吉尼斯世界纪录出版册数最长超过150册的奇幻小说《豹头王传说》
漫画里也有《烙印战士》这样毫不逊色的作品
甚至在游戏方面都有《OGRE BATTLE》这样的作品来自于松野泰己自己编写的《塞提基内亚神话》，《最终幻想狮子战争》《北欧女神》《黑魂》这些和任何奇幻作品相比都不落下风的巨作，我不知道你们是怎么定义“日式奇幻”这个概念的，要是是有脏，丑，汗臭味，人性的矛盾，肢体力量的冲击，大便与内脏的作品，那么日式作品里这样的故事毫无疑问也有:《死狂》这个故事和你们说的西幻简直毫无区别，只是将背景换到了日本，去掉了奇幻元素而已。
任何奇幻作品都有其瑕疵，设定bug，就算是世界上最优秀的科幻小说都会有bug，但是只要作品内部逻辑能够自洽就是优秀的作品。
常规上来说大家印象中的“西式奇幻”就是一堆落水狗一般的流浪汉摸爬滚打艰难求生的故事，路上该杀就杀该睡就睡该卖队友就卖队友——这是成年人的世界观所推演出的幻想故事；“日式奇幻”则是中二少年一腔热血嘻嘻哈哈拯救世界的故事，无论主角还是配角还是反角都以一种“西卡西、就算是这样的我，也还是要出狂战斧”或者“为了爱和热血，我们就应该吃鳗鱼饭啊！”的诡异逻辑来解释一切——这是……确实是日本人独有的世界观，希望大家都按照我的剧本来的那种，在二战吃了老鼻子亏仍然没什么改进那种。当然现在因为承平日久，米国群众也差不多奔这条路去了，喜欢看鸡零狗碎的斗嘴式战斗。但即便如此，你看异度2在欧美游戏媒体上的评论都逃不了一条“虽然这个玩法那个系统都很好，但故事实在是太小屁孩了”。这就是JRPG区别于欧美RPG的重点，也可以说就是“日式奇幻”和“西式奇幻”的差异。
放在当今的环境下，这两种套路互相混血的趋势很明显，那么“日式的西幻vs真正的西幻”这种说法可能难以概括两种让人觉得明显不一样的流派之间的差异，但是如果用“经历过大场面的人写的西幻vs没经过大场面的人写的西幻”的说法，或者干脆就说昭和男儿vs平成废宅可能更容易划分一些……
顺便一说，我之前答过一个有关日本动漫世界观的问题：
Ediartos：部分日本动漫的「格局」很小，是否跟作者或日本文化有关？
以及一个有关WoW的剧情为什么越来越狗屎的问题：
现在回头再来看，感觉米国人编故事确实也是越来越小家子气了，动辄牵扯到全宇宙的战争仍然是各种挥拳互殴……你让现在的平成作者（不管日本人还是美国人吧）再去写个气势恢宏的作品出来恐怕是难上加难，说到底无非就是创作者写出来的东西不大可能比他自己的人生经历高出一个层级。人家托尔金老爷子打过世界大战，平成作者们鸡都不见得杀过，能比吗？
简单地说一下，注意我不是说日式奇幻100%都这样，肯定有反例，但大部分无法避免。
日式奇幻作者，特别是21世纪以来的作者，受两个游戏影(liu)响(du)特别大：
一个是DQ，另一个是RO（以及各种类DQ、类RO游戏）
换句话说，这些作者其实是从游戏里理解西式奇幻的，其中大部分都能追溯到这两个
这带来一个严重的问题：对生活细节过度不重视。
因为游戏，特别是DQ、RO这种游戏，是极度简化了生活细节的，无法通过玩这种游戏建立对奇幻世界生活的完整概念
所以大部分作品要么直接照搬游戏机制，要么直接照搬现代日本的生活细节，要么两者一起照搬
能做到避免上面这句的作品，可以说是相当清流了
异世界穿越类日式奇幻作品的俗套老梗列举
（比较微妙的算半个，中10个以下都算正常，中5个以下可称清流）
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